Zejd bin Halid el-Džuheni, radijallahu anhu, prenosi da je
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nakon kišne noći na Hudejbiji klanjao sabah – namaz i kada je završio okrenuo se ljudima i upitao: “Znate li šta vam vaš Gospodar kaže? Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju – odgovoriše. Među robovima Mojim ima onih koji su osvanuli kao vjernici i kao nevjernici. Vjernik je onaj koji je rekao: Kiša je padala iz Allahove dobrote i milosti – poričući tako moć zvijezda, a onaj ko je rekao: Kiša je padala zbog uticaja te i te zvijezde, taj ne vjeruje u Mene, nego vjeruje u zvijezde!”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je jednom prilikom klanjao sabah-namaz na Hudejbiji, selu blizu Mekke, nakon kišne noći. Kada je predao selam, ljudima se okrenuo i obratio pitavši ih: “Da li znate šta je vaš Gospodar rekao?” “Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju”, odgovoriše ashabi. Rekao je: “Uzvišeni pojašnjava da ljudi mogu biti vjernici i nevjernici kada je posrijedi padanje kiše. Oni koji potvrde da je kiša pala jer je Allah tako odredio kao vid blagodati i milosti, takvi vjeruju u Allaha, Stvoritelja, koji svime upravlja, te ne vjeruju u zvijezde. A što se tiče onoga ko izjavi da je kiša pala uslijed te i te zvijezde, takav ne vjeruje u Allaha, već vjeruje u zvijezde. Dakle, to je mali širk jer je čovjek time zvijezdi pripisao da je uzrok padanja kiše, a Allah je nije učinio uzrokom za to, ni sa šerijatskog aspekta, a niti sa kosmičkog. Međutim, ukoliko bi neko vjerovao da su padanje kiše i ostale vremenske prilike uzrokovane pomjeranjem zvijezda u smislu da to sve zvijezde same po sebi regulišu, to je veliki kufr (nevjerstvo) koji izvodi iz vjere islama.
Koristi hadisa
- Pohvalno je kazati nakon što kiša padne: Mutirna bi fadlillahi ve rahmetihi – Kiša je padala iz Allahove dobrote i milosti.
- Ko smatra da zvijezde stvaraju i daju u postojanje padanje kiše, takav je počinio veliki kufr; a onaj ko smatra da su zvijezde samo uzrok, to je mali kufr, s obzirom da zvijezde u tome nisu nikakav uzrok, ni šerijatski, a niti kosmički.
- Blagodat može biti uzrokom da neko iskaže kufr ukoliko na njoj bude nezahvalan, a može biti i uzrokom ispravnog vjerovanja, ukoliko čovjek na njoj bude zahvalan.
- Zabranjeno je kazati da je kiša pala radi te i te zvijezde, pa čak i ako bi neko smatrao da je kiša pala u određeno vrijeme uslijed toga što se određena zvijezda tada pojavljuje na nebu. Sve je to zabranjeno, kako bi se zatvorili svi putevi koji vode do širka.
- Obaveza je srce vezati za Allaha Uzvišenog kada je posrijedi stjecanje dobrobiti i uklanjanje štete.
Prenosi se da je Aiša, radijallahu anha, upitala Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem:
“Allahov Poslaniče, Ibn Džud'an je u džahilijjetu (periodu prije Islama) održavao rodbinske veze i hranio je siromahe. Hoće li mu to koristiti?” “To mu neće koristiti. On nikada u životu nije kazao: ‘Gospodaru, oprosti mi grijehe na Sudnjem danu!'” odgovori Poslanik.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam je u ovom hadisu kazao nešto o Abdullahu bin Džud'anu koji je prije islama bio jedan od starješina plemena Kurejš. Činio je razna dobra djela poput održavanja rodbinskih veza, hranjenja siromaha i tako dalje. Međutim, sva ta dobra djela mu neće koristiti na Sudnjem danu uslijed toga što nije povjerovao u Allaha na pravi način i nikada tokom svoga života nije kazao: “Gospodaru, oprosti mi grijehe na Sudnjem danu!”
Koristi hadisa
- Pojašnjenje vrijednosti ispravnog vjerovanja i ono je uslov kako bi sva ostala dobra djela bila prihvaćena.
- Pojašnjenje loše završnice nevjernika. Nevjerstvo im, naime, poništava sva dobra djela koja su radili.
- Nevjernicima neće koristiti na Sudnjem danu dobra djela zbog toga što nisu na ispravan način povjerovali u Allaha i u Sudnji dan.
- Dobra djela koja je čovjek radio prije prihvatanja islama biće prihvaćena kada primi islam i biće nagrađen za njih.
Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće nijedan čovjek optužiti drugog da je grešnik ili nevjernik, a da se to neće vratiti na njega ukoliko ovaj ne bude takav.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Zabranio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da musliman muslimanu kaže: “Pokvranječe!”; “Nevjerniče!” i slično tome, jer ako on ne bude takav, te riječi se vraćaju na onog ko ih izgovori. “Et-Tenvir”, 9/276; “Šerhu rijadis-salihin”, 6/221.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: “Dvije stvari ljude vode u nevjerstvo: ruganje nekome zbog njegovog porijekla i naricanje za umrlim.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da će među ljudima uvijek biti prisutne dvije pojave koje su osobina nevjernika, a od kojih će biti sačuvan samo onaj koga je Allah sačuvao. Prva je vrijeđanje i nalaženje mahana u porijeklu, a druga je dizanje glasa i glasno jadikovanje pri nedaći, izražavajući nezadovoljstvo i ljutnju prema Allahovoj odredbi. Ovo je mali kufr, a ne znači da je onaj kod koga se nađe nešto od kufra nevjernik koji je izišao iz islama, sve dok se pri njemu ne potvrdi stvarni, veliki kurf.
Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema čovjeka koji pripiše svoje porijeklo nekome mimo svoga oca, a on to zna, a da time nije učinio kufr. A ko sebi pripiše ono što mu ne pripada, taj nije od nas i neka sebi pripremi mjesto u vatri. I ko optuži čovjeka sa nevjerstvom ili kaže Allahov neprijatelju, a on ne bude takav, te riječi će se vratiti njemu.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu izrečena je teška prijetnja i jasna opomena onima koji urade jednu od ove tri stvari – a šta je tak sa onima koji ih urade sve! Prva stvar je to da čovjek poznaje svoga oca i svoje porijeklo, a onda sve to negira pozivajući se na nekog drugog mimo svoga oca ili na neku drugu porodicu mimo svoje porodice. Druga stvar je da čovjek, znajući i svjesno lažući, pripiše sebi ono što mu ne pripada, bilo da se radi o porijeklu, imetku ili bilo kojem drugom pravu, pa čak i vještini, ili umisli i sebi pripiše svojstvo koje ne posjeduje i nastoji da ga ljudi zbog tog svojstva cijene. Takvom pripada teška kazna, a to je da ga se Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odrekao i preporučio mu da sebi izabere mjesto u Vatri, jer je zaslužio da bude od njenih stanovnika. Treća stvar jest to da optuži nedužnog muslimana za nevjerstvo ili da mu kaže da je židov ili kršanin ili da je Allahov neprijatelj. Sve ovo i slično tome se vraća njemu, jer je on preči da se opiše takvim ružnim atributima.
Od Burejde, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Ugovor izmeđ nas i njih je namaz. Onaj ko ga ostavi, učinio je kufr.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da je namaz ugovor između muslimana, s jedne, i nevjernika i munafika, s druge strane. Onaj ko ga ne bude klanjao, počinio je kufr.
Koristi hadisa
- Velika je vrijednost namaza budući da se putem njega musliman razlikuje od nevjernika.
- Čovjeka tretiramo kao muslimana po njegovoj vanjštini, a ne ulazimo u njegove namjere i ono što je nama skriveno.
Od Huzejfe, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Između čovjeka i između širka i kufra je obavljanje namaza.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas upozorava na neklanjanje obaveznih namaza i obavještava nas da se između čovjeka i širka i kufra nalazi ostavljanje namaza. Namaz je drugi stub vjere islama i od iznimne je važnosti. Onaj ko ga ostavi negirajući njegovu obavezu, počinio je kufr po jednoglasnom mišljenju muslimana. S druge strane, onaj ko ga ostavi u potpunosti iz lijenosti, on je također nevjernik i oko ovog pitanja se prenosi jednoglasno mišljenje ashaba. Također, onaj ko ponekad klanja, a ponekad ne, on se izlaže ovoj velikoj opasnosti.
Koristi hadisa
- Važnost obavljanja i čuvanja namaza s obzirom da se u njemu ogleda razlika između vjerovanja i kufra.
- Velika prijetnja onome ko ne klanja i zapostavlja namaz.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
