Pokuđene osobine

Ebu Bekre, radijallahu ‘anhu, veli: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, je rekao: ‘Hoćete li da vas obavijestim o najvećim grijesima?’, tri puta. Mi odgovorismo: ‘Svakako, o Allahov Poslaniče!’ On tada reče: ‘Pripisivanje druga Allahu i neposlušnost roditeljima.’ Bio je naslonjen, zatim se ispravi sjedeći i reče: ‘Svakako, i lažan govor i lažno svjedočenje!’ Zatim je toliko dugo ponavljao ovo dvoje zadnje da smo rekli: ‘Kamo sreće da prestane…'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, upitao je svoje ashabe: “Hoćete li da vas upoznam sa najvećim grijesima?” Spomenuo je tri velika grijeha od kojih su: pripisivanje druga Allahu, a to je, ustvari, vrijeđanje i napad na božanstvenost Allaha, te uzimanje Njegovog prava da bude obožavan i davanje tog prava onome ko to ne zaslužuje. Zatim je spomenuo neposlušnost prema roditeljima koji je veoma opasan grijeh, jer podrazumijeva uzvraćanje lošim na dobročinstvo najbližijih ljudi. Potom je spomenuo lažno svjedočenje, a ono označava svaku izmišljotinu i laž kojom se želi uzurpirati nečiji imetak ili ugroziti nečija čast i sl.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Sustežite se od sedam pogubnih grijeha!” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, koji su to grijesi?” On odgovori: “Pripisivanje Allahu saučesnika, sihr, ubistvo nedužne osobe, osim kad pravda zahtjeva, poslovanje uz kamatu, uzimanje jetimskog imetka, bježanje s bojnog polja i potvora čestitih nevinih vjernica.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje da se klonimo sedam upropaštavajućih djela. Kad je bio upitan o tim djelima, na prvom mjestu spomenuo je pripisivanje Allahu druga, ma šta to bilo, jer je to najveći grijeh. Zatim je spomenuo ubistvo nedužne osobe, te da se niko ne ubija osim iz šerijatski opravdanog razloga, pa sihr i poslovanje uz kamatu, a nakon toga bespravno jedenje imetka djeteta koje je ostalo bez oca, te bježanje sa boljnog polja pri susretu sa neprijateljem i optuživanje čestitih vijernica za blud.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Čuvajte se pretpostavke (lošeg mišljenja o ljudima), jer je pretpostavka (loše mišljenje) najlažniji govor.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj hadis sadrži upozorenje čovjeku ne gradi mišljenje i zaključke na pretpostavkama za koje nema dokaza. To je indikator lošeg morala i etike, jer pretpostavka je najlažniji govor. Kada se neko oslanja na slab oslonac i na tome temelji kategoričan stav, on se poziva na najveću laž.

Huzejfe, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “U Džennet neće ući klevetnik.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ovom hadisu iznosi veoma žestoku prijetnju onome ko se bavi nemimetom, ko prenosi tuđe riječi drugima s ciljem da napravi nered. Ovo se odnosi da neće ući u Džennet odmah, nego će prvo biti kažnjen shodno svojim grijesima. Kattat je ustvari nemmam, tj. onaj ko prenosi tuđe riječi s ciljem da zavađa ljude. Takav postupak je veliki grijeh, a dokaz tome je ovaj hadis.

Prenosi se od Aiše, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allahu najmrži ljudi jesu oni koji se u prepirci i sporu žestoko svađaju.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Allah prezire onog ko se pretjerano i često svađa, te ne prihvata da se povinuje istini i pravednosti.

Od Ebu Musaa el-Eš'arija, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Allah Uzvišeni, odgađa kaznu nasilniku, ali kad mu kazna dođe neće ga pomilovati.” Zatim je proučio: “Eto, tako Gospodar tvoj kažnjava kad kažnjava sela i gradove koji su nasilje činili. Kažnjavanje Njegovo zaista je bolno i strašno.” (Hud, 102.) (Muttefekun alejhi)
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopštava da Allah Uzvišeni, odgađa kaznu nasilniku, ali kad mu kazna dođe, neće ga pomilovati.” Zatim je proučio: “Eto, tako Gospodar tvoj kažnjava kad kažnjava sela i gradove koji su nasilje činili. Kažnjavanje Njegovo zaista je bolno i strašno.”

Od Ibn Omera, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio el-kaze’ (brijanje jednog dijela glave).
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio obrijati (šišati) samo jedan dio glave i ova se zabrana odnosi na svakog. Ibn Usejmin, Šerhu rijadi-s-salihin, 6/382.

Prenosi se da je Omer, radijallahu ‘anhu, kazao: “Zabranjen nam je tekelluf (pretjerivanje, izvještačenost).”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Prenosi se da je Omer, radijallahu ‘anhu, kazao: “Zabranjen nam je tekelluf (pretjerivanje, izvještačenost).“Onaj ko zabranjuje u ovom hadisu je Poslanik, pa kada ashab kaže da im je nešto zabranjeno, to ima propis kao da je rekao: “Poslanik nam je zabranio tekelluf.” Tekelluf je činjenje i pričanje nečega što je poteškoća, a u čemu nema koristi. Primjer za pričanje je ono što je došlo u hadisu, a misli se na mnoštvo pitanja i istraživanje onoga što je manje jasno, a što nije obaveza istraživati, nego treba uzimati onako kako je kazano i prihvatati što je došlo. Enes prenosi: “Bili smo kod Omera, a na njemu je bio ogrtač sa četiri zakrpe na leđima, pa je proučio ajet: ‘ve fakiheten ve ebba.’ Potom je rekao: ‘Znamo šta je fakihe (voće) ali šta je el-ebb.’ Zatim je rekao: ‘Zabranjen nam je tekelluf (pretjerivanje, izvještačenost).’” Što se tiče tekellufa u postupcima, kao npr. da nekom dođe gost, pa se on toliko trudi da ga počasti, što mu predstavlja poteškoću, čak se nekada i zaduži, a ponekad taj dug nije u stanju da vrati, tako da sebi čini štetu i dunjaluku i na Ahiretu. Zato musliman ne treba da pretjeruje i bude izvještačen, nego treba uvijek da se drži sredine, kao što je to činio Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: nije škrtario s onim što je imao, a ono što nije imao nije nastojao da ga po svaku cijenu dobije. Rijadus-salihin, str. 464., Fethul-Bari, 13-271., En-Nihaje fi garibil hadis vel-eser, 4-196.

Prenosi se da je Abdullah b. Abbas, kazao: Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, prošao je dva groba i kazao: ‘Njih dvojica su stvarno na mukama, ali nisu na mukama zbog nečega velikog; jedan od njih nije se čuvao mokraće, a što se tiče drugog, on je prenosio tuđe riječi.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i neki ashabi prošli su pored dva kabura, čije stanje je Allah Uzvišeni Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, otkrio, obavijestivši ga da se u njima kažnjavaju ukopani. On je to prenio ashabima, upozoravajući svoj ummet, jer su se ukopani u tim kaburima kažnjavali zbog nečeg što nije veliko, tj. nije teško za ostaviti, onome koga Allah uputi ka tome. Jedan od njih nije se čuvao mokraće, pa je nečistoća padala na njegovo tijelo i odjeću i nije se štitio prilikom nužde, dok je drugi prenosio tuđe riječi koje su među ljudima proizvodile neprijateljstvo i mržnju, a pogotovo među rodbinom i prijateljima. Neko prenese drugima nečije riječi, što utiče na prekidanje odnosa i pojavu svađa. Islam je došao s ciljem da među ljudima širi ljubav i jedinstvo i da zaustavi svađe i prepirke. Međutim, Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, se sažalio, pa je uzeo grančicu palme, prelomio je na dva djela i usadio na svaki kabur. Ashabi su ga upitali o tome, a on je kazao: “Možda će im se zbog njih olakšati muke, dok se ne osuše.” Ovo je postupak koji je specifičan za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem.

Sulejman b. Sured rekao, radijallahu ‘anhu, je kazao: “Sjedio sam s Vjerovjesnikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a neka dva čovjeka su se međusobno grdili, te je jednom od njih pocrvenjelo lice, a vratne žile se naduhle, pa je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja znam riječ zbog koje bi, kad bi je ovaj izgovorio, otišlo od njega ono što osjeća. Kad bi rekao: ‘E'uzu billahi mineš-šejtanir-radžim’, otišlo bi od njega ono što osjeća.’ ‘Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže da zatražiš zaštitu kod Allaha od šejtana.’, rekoše mu.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Sulejman b. Sured, radijallahu ‘anhu, prenosi da su se neka dva čovjeka posvađala kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa se jedan naljutio, tako da je pocvenio. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: “Ja znam riječi, koje kada bi kazao, napustila bi ga srdžba. Kada bi kazao: ‘Utičem se Allahu od šejtana prokletog.’, to bi ga napustilo.”, jer ljutnja koja ga je zadesila je od šejtana, pa kada čovjek zatraži utočište kod Allaha od zla šejtana, On će ukloniti ljutnju koja ga je pogodila, zbog berićeta tih riječi. Tada su tom čovjeku rekli da mu Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, savjetuje da izgovori: “E'uzu billahi mineš-šejtanir-radžim.” U nekim drugim verzijama spominje se da zbog velike ljutnje to nije izgovorio, nego je rekao: “Zar sam poludio?”

Objašnjenje

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu ‘ da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: ‘Nepravda je tmina na Sudnjem danu.'” Džabir, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Bojte se nepravde, jer je nepravda tmina na Sudnjem danu, i bojte se tvrdičluka, jer je on doista uništio one prije vas.'“
Hadis je sahih sa svoja dva lanca prenosilaca – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Oba hadisa su dokazi o zabrani svih vrsta zuluma (nepravde), u što spada i širk (pripisivanje Allahu sudruga). Riječi Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Nepravda prouzrokuje tmine na Sudnjem danu”, znači da su to tmine, jedna do druge, koje zalimu (nepravedniku) ne dozvoljavaju da se izbavi na Sudnjem danu. U drugom hadisu stoji: “Bojte se tvrdičluka, doista je on uništio one koji su bili prije vas”, što je upozorenje na opasnost tvrdičluka, jer je on, ukoliko se raširi u jednom društvu, znak propasti tog društva, zbog toga što je upravo tvrdičluk uzrok nepravde, neprijateljstva i prolivanja krvi.

Prenosi se od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Psovanje muslimana je grijeh, a borba protiv njega je nevjerstvo.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj hadis dokazuje važnost i veličinu prava muslimana, jer se onaj ko opsuje svoga brata muslimana smatra grešnikom, a grešnik je onaj koji se otuđio od Allaha. A onaj ko se bori protiv svoga brata muslimana jest nevjernik ukoliko smatra da mu je dozvoljeno da se bori protiv njega; ukoliko se bori protiv svog brata muslimana iz nekih ličnih ili dunjalučkih razloga, ali ne smatra da mu je krv njegovog brata dozvoljena, u tom slučaju čini mali kufr, koji ga ne izvodi iz vjere, ali se naziva kafirom da bi se upozorilo na opasnost ovog djela.

Od Abdullaha b. Amra b. el-Asa, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Veliki je grijeh da čovjek vrijeđa svoje roditelje.“ Neko upita: Allahov Poslaniče, zar neko vrijeđa svoje roditelje?!” On reče: “Da, vrijeđa nečijeg oca ili majku, pa mu ovaj uzvrati.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj hadis ukazuje na veliko pravo koje imaju roditelji, te da je uzrokovanje njihovog uznemiravanja, veliki grijeh. Ukoliko je samo uzrokovanje veliki grijeh, onda je direktno uznemiravanje još opasnije. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da je veliki grijeh uznemiriti svoje roditelje, prisutni su se začudili jer nisu mogli zamisliti da neko može izravno vrijeđati svoje roditelje. Tada im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da to bude samim uzrokovanjem njihovog uznemiravanja na način da čovjek uznemiri tuđe roditelje, pa mu taj uzvrati.

Od Abdullaha b. Abbasa, radijallahu ‘anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko prisluškuje razgovor ljudi, a njima je to mrsko, na Sudnjem danu će mu biti saliveno rastopljeno olovo u uši.”
Vjerodostojan – Sličan hadis bilježi i imam Buhari

Objašnjenje

Ovaj hadis je žestoka opomena ljudima koji prisluškuju govor onih koji ne žele da se čuje o čemu govore, i to je od ružnog bontona i veliki grijeh. Pošto je islamsko načelo da kazna biva shodno vrsti grijeha koji je počinjen, počiniocu ovog djela će se kažnjavati uši jer je njima počinio grijeh, a ta kazna je, kao što je navedeno, da će mu biti saliveno rastopljeno olovo u uši. Svejedno je u ovom slučaju zbog kojeg razloga čovjek ne želi da se čuje ono o čemu priča, jer čovjek može govoriti lijepe stvari i da u njegovom govor ne bude ružnih riječi, ali da ipak ne želi da ga neko čuje.

“Na Sudnjem danu proklinjači neće bit šefa'adžije niti svjedoci.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Hadisom se upozorava na opasnost čestog proklinjanja i ukazuje se da takav nema dobar stepen kod Allaha. Od takvih se na ovome svijetu ne prihvata svjedočenje, jer nisu pouzdani, a na Sudnjem danu, od njih se neće prihvatiti zagovaranje za njihovu braću da uđu u Džennet. Od njih se neće na Sudnjem danu prihvatiti ni svjedočenje vezano za dostavljanje poslanice prijašnjim narodima.

Muavija b. Hajda prenosi da je Poslanik rekao: “Teško onome ko priča lažne priče kako bi druge nasmijao, teško njemu, teško njemu!”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Tirmizi

Objašnjenje

Ovaj hadis sadrži veliku prijetnju glede onog ko laže kako bi ljude nasmijao. To je jedno od najružnijih djela i veoma je oštro osuđeno i zabranjeno, jer je vid lošeg ponašanja koje vjernik ne smije imati, od kojeg se treba udaljiti. Vjernik ne smije koristiti laž ni u jednoj situaciji, osim onda kada je to šerijat dozvolio. Isto kao što je zabranjeno lagati kako bi se neko nasmijao, zabranjeno je to slušati, ako oni koji slušaju znaju da se radi o laži. K tome, moraju to djelo osuditi.

Džabir, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Čuvajte se nepravde, jer je nepravda tama Sudnjeg dana. Čuvajte se tvrdičluka, jer je tvrdičluk upropastio narode prije vas, to ih je natjeralo na međusobno krvoproliće, i da ohalale ono što im je bilo haram.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Čuvajte se nepravde prema drugima, prema sebi i prema Allahu, jer je posljedica nepravde teža od nje na Sudnjem danu. I čuvajte se tvrdičluka (škrtosti i pohlepe) koji je također vrsta nepravde, jer je to bolest prijašnjih naroda koja je bila uzrokom međusobnog ubijanja, i dozvoljavanja onoga što je Allah zabranio.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sa trojicom Allah neće na Sudnjem danu govoriti, niti će ih očistiti (od grijeha), niti će u njih pogledati, i oni će bit strašno kažnjeni. To su: starac koji čini zinaluk, vladar koji mnogo laže i oholi siromah.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Sa trojicom Allah neće na Sudnjem danu govoriti, niti će ih očistiti (od grijeha), niti će u njih pogledati, i oni bit će strašno kažnjeni, a to su: starac koji čini zinaluk, vladar koji mnogo laže i oholi siromah koji druge ponižava.

Abdullah b. Mesud radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Neće ući u džennet onaj u čijem srcu bude i trun oholosti.“ Neki čovjek upita: “Zaista čovjek voli da mu odjeća i obuća budu lijepi!” Na to mu Allahov Poslanik reče: “Zaista je Allah lijep i voli ljepotu! Oholost je odbijanje istine i ponižavanje ljudi.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Abdullah b. Mesud radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Neće ući u džennet onaj u čijem srcu bude i trun oholosti.” Ovaj hadis, koji sadrži golemu prijetnju, potrebno je protumačiti shodno šerijatskim argumentima. Onaj ko u srcu ima oholosti, ta oholost može biti spram istine i može se odnositi na njeno preziranje, i takav je sigurno nevjernik koji će vječno ostati u Vatri i nikada neće ući u džennet, jer Uzvišeni kaže: “…zato što ne vole ono što Allah objavljuje, i On će djela njihova poništiti” (Muhammed, 9). Ako je oholost vezana za uzdizanje nad ljudima, a ne za ostavljanje ibadeta, onda takav neće ući u džennet prije nego što bude izložen kazni. Morat će biti kažnjen shodno količini njegove oholosti i uzdizanja nad ljudima. Nakon toga, kada se očisti, ući će u džennet. Kada je Poslanik izrekao ovaj hadis, neki čovjek je rekao: “Zaista čovjek voli da mu odjeća i obuća budu lijepi! Da li je i to oholost?” Tada Poslanik reče: “Zaista je Allah lijep i voli ljepotu”, tj. lijep u svome Biću, postupcima, svojstvima. Sve što dolazi od Allaha lijepo je. Allah voli ljepotu, tj. voli kada se čovjek lijepo obuče, kada lijepo izgleda i voli ljepotu u svim njegovim poslovima. Ljepota privlači ljudska srca, za razliku od neizgledne kose, odjeće i tako dalje.

Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Znate li vi ko je muflis (propali, bankrot)?” Ashabi odgovoriše: “Muflis je kod nas onaj koji nema ni novca ni robe.” Alejhisselam reče: “Muflis moga ummeta je onaj ko dođe na Sudnji dan s namazom, postom i zekatom, ali je psovao onog, potvorio ovog, u imetku zakinuo onog, prolio krv (ranio) ovog, udario onog… Pa će se svakom od njih dati dio njegovih dobrih djela, a ako mu nestane dobrih djela prije nego što se svima oduži, onda će se uzeti od njihovih loših djela i prebaciti na njega, pa će se onda strovaliti u vatru.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao je ashabe, radijallahu ‘anhum o tome da li znaju ko je gubitnik, pa su mu oni odgovorili shodno onome što su znali, kazavši: “To je onaj ko nema novca, niti imetka.” Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao im je da je gubitnik u ovome ummetu onaj ko dođe na Sudnji dan sa mnogobrojnim i velikim dobrim djelima, poput namaza, posta, zekata, ali je vrijeđao ljude, udarao ih, uzimao im imetak, potvarao, ubijao. Pa će svi oni htjeti da uzmu svoje pravo, i ono što nisu uzeli na dunjaluku, htjet će uzeti na Ahiretu. Uzimaće od njegovih dobrih djela na pravedan način, pa kada nestane dobrih djela, svoje grijehe će na njega natovariti, pa će on biti bačen u Vatru.

Semura b. Džundub, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko prenese apokrifan hadis znajući da je lažan, tretira se kao ostali lažljivci.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Onaj ko prenese apokrifan hadis znajući da je lažan ili to pak pretpostavlja, taj se tretira kao ostali lažljivci. Ovo je golema prijetnja koju je izrekao Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. “Šerhu rijadis-salihin”, 6/187.

Prenosi se od Muavije, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ako budeš istraživao mahane muslimana, iskvarit ćeš ih ili ćeš ih gotovo iskvariti.“ (Ebu Davud, sa ispravnim lancem prenosilaca)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Značenje je ovo: nakon što su činili neke grijehe tajno, počet će da ih javno čine ukoliko ih čovjek bude uhodio. (“Delilul-falihin”, 8/415, “Šerhu rijadis-salihin”, 6/255, “Avnul-ma'bud”, 13/159)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne pripada nam onaj ko zavadi čovjeka sa njegovom ženom ili onim ko je u njegovom posjedu.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Nije na uputi poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, niti na njegovom pravcu onaj ko nastoji zavaditi ženu i njenog muža, bez obzira na to radilo se o muškarcu ili ženi, time što će joj spominjati loše osobine ili ponašanje njenog čovjeka, sve dok ga ne zamrzi, postane mu nepokorna i nastoji se od njega razvesti putem prisilnog ili sporazumnog razvoda braka. Isto tako, onaj ko pokvari odnos čovjeka sa njegovim robom, sve dok mu ga ne omrzne i dok se ne počne prema njemu ophoditi na loš način. To je šejtanska rabota.

Ebu Hiraš Hadred b. Ebu Hadred el-Eslemi, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Izbjegavanje brata muslimana godinu dana ima status prolijevanja njegove krvi.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Ko izbjegava brata muslimana iz šerijatski neopravdanog razloga godinu dana, taj treba biti kažnjen onako kako kadija procijeni, jer je to ravno prolijevanju njegove krvi. Ta kazna ima za cilj da njega i druge ljude odvrati od takvog postupka. A ako je njegovo izbjegavanje iz šerijatski opravdanih razloga, kao izbjegavanje i bojkotovanje novotara i grešnika, tada je potrebno ustrajati u bojkotu sve dok se ne pokaju i vrate istini i ispravnom putu.

Džabir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Uistinu je šejtan izgubio svaku nadu da će na Arapskom poluotoku biti obožavan od strane onih koji obavljaju namaz, ali nije izgubio nadu u to da će ih zavaditi i ubaciti neprijateljstvo među njih.“ Muslim

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Musli

Objašnjenje

Šejtan je izgubio svaku nadu da će se na Arapskom poluostrvu obožavati kipovi, kao što je to bilo prije oslobađanja Mekke, ali će on biti zadovoljan i kada se među stanovnicima tamo desi nered i i neprijateljstvo, tako što će zloba, ratovi i iskušenja tamo naći svoje plodno tlo. Šerhun-Nevevi ‘ala Sahihi Muslim, 17/156. Fejdul-Kadir, 2/356.

Ebu Se'id, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno muškarcu da gleda u avret drugog muškarca, niti je dozvoljeno ženi da gleda u avret druge žene; i nije dozvoljeno muškarcu da spava pored muškarca, niti ženi pored žene, pod jednim pokrivačem.” (Muslim)

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Žena ne smije da gleda u avret druge žene.” Ako bi se desilo da žena otkrije avret iz potrebe, kao npr. kod ljekara u bolnici, a sa njom bude njena sestra, njoj (sestri) ne bi bio dozvoljeno da gleda ili ako bi se avret otkrio pod uticajem vjetra i sl. Žena ženi ne smije da gleda ono što je između pupka i koljena. Isti je slučaj i sa muškarcima koji jedni drugima ne smiju gledati između pupka i koljena. Ako bi nekom bio otkriven avret zbog potrebe ili bez namjere, drugima ne bi bilo dozvoljeno da gledaju, a ako bi neko pogledao iznenada, bilo bi mu obaveza da okrene pogled. ” i nije dozvoljeno muškarcu da spava pored muškarca, niti ženi pored žene, pod jednim pokrivačem”: ako nemaju odjeće na sebi i ako će im se kože dodirivati, a dodirivanje je kao i pogled, čak je i strožije zabranjen. Ono što vrijedi za muškarca, važi i za ženu Ikmalul-mu'lim Šerh Muslim, 2/188., Šerh rijadi-s-salihin, 6/364-365.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao:

“Ko na mene namjerno slaže, neka sebi pripremi mjesto u Džehennemu.”

Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da onaj ko namjerno slaže na njega tako što će mu lažno pripisati govor ili djelo, takav će na Sudnjem danu imati posebno mjesto u Džehennemu.

Koristi hadisa

Namjerno slagati na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uzrok je ulaska u Džehennem.

Slagati na Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije isto kao slagati na bilo kojeg drugog čovjeka. Iz laži na Poslanika proizilazi ogromna šteta kako u vjeri, tako i u dunjalučkim odnosima.

Upozorenje na širenje hadisa bez prethodne provjere njihove vjerodostojnosti.

Od Abdullaha b. Omera, radijallahu ‘anhuma, merfu’ predaji se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Kada Allah sakupi prijašnje i kasnije narode svakom prevarantu i izdajniku će biti data zastava, i reći će se: ‘Ovo je prevara i izdaja toga i toga čovjeka.'”

Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Kada Allaha na Sudnjem danu sakupi sve narode, i prijašnje i potonje, doći će se sa svakim prevarantom i izdanikom i sa njim će biti znak njegove prevare i izdaje, a to je zastava koja će mu biti data, tako da će na taj način biti osramoćen i razotkriven pred ljudima.

Ebu-Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi merfu predaju: “Znate li vi ko je bankrot?” Ashabi odgovoriše: “Bankrot je kod nas onaj koji nema ni novca ni robe.” Allahov Poslanik reče: “Bankrot u mom ummetu je onaj ko dođe na Sudnji dan s namazom, postom i zekatom, ali je uvrijedio onog, potvorio ovog, zakinuo onog, prolio krv (ranio) ovog, udario onog… Pa će se svakom od njih dati dio njegovih dobrih djela, a ako mu nestane dobrih djela prije nego što se svima oduži, onda će se uzeti od njihovih loših djela i prebaciti na njega, pa će se onda strovaliti u vatru.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je upitao svoje ashabe: “Da li znate ko je gubitnik?” Oni su mu kazali ono što je bilo poznato među ljudima: “To je onaj ko nema ni novca ni imetka.” Poslanik im je kazao da je gubitnik iz ovog ummeta onaj ko na Sudnji dan dođe sa ogromim brojem dobrih djela, poput namaza, posta, zekata, ali je uvrijedio onoga, udario onoga, uzurpirao imetak onome, potvorio onog, ubio onog. Ljudi će tada željeti da uzmu svoja prava i ono što nisu uzeli na dunjaluku, htjet će na Ahiretu. Svako od njih će uzimati njegova dobra djela pravedno, a kada nestane dobrih djela, njemu će dati svoja loša djela, te će biti bačen u Vatru.

Vasil ibnul-Eska’, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Najveća je potvora da čovjek tvrdi da mu je otac onaj ko mu nije otac, da tvrdi da je vidio u snu ono što nije vidio, ili da pripiše Resulullahu, sallallahu ‘alejhi ve selleme, ono što on nije rekao.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Jedna od najvećih laži na Allaha jeste da čovjek svoje porijeklo pripiše nekome drugome mimo svog oca ili da neko nekoga pripiše porijeklom drugoj osobi, a da ovaj to potvrdi. Ovo je jedan od najvećih vidova laži. Također, među najveće laži ulazi i to da čovjek kaže da je sanjao nešto, a to se nije desilo ili da se Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pripišu riječi ili djela koje nije rekao ili uradio.

Aiša, radijallahu anha, kazuje: “Jednom sam prilikom Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekla: ‘Dosta ti je što je Safije takva i takva!'” (Neki prenosioci hadisa su rekli: “Mislila je na to što je niskoga rasta.”) Ona kazuje: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mi: ‘Izgovorila si riječi koje bi promijenile boju mora da se s njime pomiješaju.’ I imitirala sam jednog čovjeka, a on reče: ‘Draže mi je da ne imitiram nekog nego da dobijem to i to.'”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi

Objašnjenje

Aiša, radijallahu anha, spomenula je Safiju u njenom odsustvu po lošim osobinama tvrdeći da je niskog rasta, i time ju je ogovorila, kako bi je obezvrijedila kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem. Učinila je to zbog ljubomore koja postoji među inočama. Na to joj je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada bi se ove tvoje riječi pomiješale sa morem, promijenile bi njegovu boju, ukus i miris.” Aiša je rekla: “Imitirala sam jednog čovjeka oponašajući njegov postupak i omalovažavajući”, na šta joj je Poslanik, sallallahu aljehi ve sellem, rekao: “Ne želim da pričam o njegovoj mahani niti bih bio sretan da radim i govorim isto kao on, kako bi omalovažio i nipodoštavio ljude, pa makar dobio to i to do dunjaluka.”

Ibn Abbas, Enes b. Malik, Abdullah b. Zubejr i Ebu Musa El-Eš'ari, radijallahu ‘anhum, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: „Kada bi čovjek imao punu dolinu zlata, zaželio bi da ima dvije doline, i njegova usta neće ništa napuniti do prašina; a Allah prima pokajanje od onog ko se pokaje.“

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam da, kada bi čovjek imao dolinu punu zlata, zaželio bi, zbog svoje pohlepe, da ima dvije takve doline, te da neće prestati u svome nastojanju da stekne dobro ovoga svijeta sve dok ne umre, i dok mu se utroba ne napuni kaburskom zemljom.

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu anhuma, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ko se bude umislio i šepurio se (oholo hodio), srest će Allaha srditog na njega.'“

Vjerodostojan – Hadis bilježi Hakim

Objašnjenje

Hadis kudi oholo ponašanje i umišljenost. Oholost i umišljenost ispoljavaju se prilikom hoda, u odjeći, govoru i u svim situacijama. Ko bude u ovom stanju, on sebe smatra važnim više nego što zaslužuje, i takav će sresti Allaha a On će biti srdit na njega.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Posalnik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Dok je neki čovjek oholo hodio u svojoj paradnoj odjeći, diveći se sam sebi, počešljane i namazane kose, Allah učini da propadne u zemlju, i tako će propadati kroz nju sve do Sudnjeg dana.”

Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava nas da je neki čovjek u svojoj najboljoj odjeći, počešljanje i namazane kose, oholo hodio putem, diveći se sam sebi, pa je Allah otvorio zemlju pod njegovim nogama i on je u nju propao, i tu će ostati sve do Sudnjeg dana, da nas Allah sačuva toga! Poslanikove riječi: “…i tako će propadati kroz nju sve do Sudnjeg dana” mogu imati dva značenja: prvo, on je živ kao i svi drugi ljudi koji žive na dunjaluku, i tako će ostati ponižen i kažnjen do Sudnjeg dana, i to će mu biti kazna na ovom svijetu, kao što budu kažnjeni i drugi ljudi; drugo, on je umro kada je propao u zemlju, kao što je Allahov sunnet, ali i pored toga on propada u zemlji, i to je patnja u berzahu (zagrobnom životu), a način njegovog daljnjeg propadanja do Sudnjeg dana jest nama nepoznata stvar, gajb, a Allah najbolje zna.

Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko bude sticao znanje kojim se traži zadovoljstvo Allaha, subhanehu ve teala, (šerijatsko znanje) želeći njime da stekne dunjalučku korist, neće osjetit miris Dženneta na Sudnjem danu.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže

Objašnjenje

Ovaj hadis ukazuje na to da onaj koji uči znanje kojim se stiče Allahovo, subhanehu ve teala, zadovoljstvo a to je vjersko (šerijatsko) znanje i ono što ga podupire od drugih nauka kao što je arapski jezik, ukoliko time želi dobiti neku ovosvjetsku korist kao što je imetak ili ugled, a nije mu cilj da time zadobije Allahovo zadovoljstvo i Ahiret, Allah, azze ve dželle, će ga kazniti tako što na Sudnjem danu neće osjetiti miris Dženneta. Ovakva kazna je zbog toga što je htio da stekne dunjaluk djelima kojima se želi Ahiret. Kada se kaže da neće osjetiti miris Dženneta, to je hiperbola kojom se želi kazati da on ne zaslužuje ulazak u Džennet i da je griješnik čija je odredba kod Allaha, poput čovjeka koji je činio grijehe a preselio na imanu.

Esma, radijallahu ‘anha, prenosi da je jedna žena zapitala: “Allahov Poslaniče, je li mi grijeh da se pred inočom pretvaram kako me muž nečim odlikuje?” Poslanik joj je odgovorio: “Onaj ko se pretvara da se nečim odlikuje jest kao onaj ko obmanjuje druge oblačeći odjeću one skupine ljudi kojoj ne pripada.”

Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Neka žena kazala je Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da njen muž ima drugu ženu i voli da govori kako joj je njen muž dao nešto, a ustvari to je laž, cilj joj je samo da drugu ženu učini ljubomornom. Upitala je Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da li ima grijeh ukoliko tako postupa, pa joj je on kazao da je lažac onaj ko se kiti tuđim perjem i nečim što ne posjeduje.

Ebu Hurejra prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada se dvojica počnu međusobno grditi i vrijeđati, sve što kažu upiše se kao grijeh onome koji je počeo, osim u slučaju kada napadnuti pretjera.“ (Muslim)

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Sve što izreknu dvojica koja se svađaju i vrijeđanju računa se grijehom onome ko je prvi počeo, jer on je taj koji je prešao granicu, dok drugi nije grešan, jer mu je dozvoljeno da se brani. Ako on pređe granicu koja mu je dozvoljena, ima veći grijeh nego onaj ko je počeo. “Fejdul-Kadir”, 6/267, “Merkatul-mefatih”, 7/3028, “et-Tenvir”, 10/475, “Šerhu suneni Ebi Davud”, el-Abbad, elektronska verzija)

Od Ibn Mesuda, radijallahu anhu, prenosi se da mu je doveden neki čovjek i da mu bi rečeno: “Ovom čovjeku kapa alkohol sa brade.” On je tada rekao: “Nama je zaista zabranjeno da ljude uhodimo, ali kada nam nešto bude očito, prema tome ćemo presuditi.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Ibnu Mesudu, radijallahu anhu, doveden je neki čovjek koji je pio alkohol, na što je ukazivalo njegovo stanje, a to je da je sa njegove brade kapao alkohol. Na to je Ibn Mesud odgovorio da je nama vjerom zabranjeno da uhodimo druge, jer je sve ukazivalo da je taj čovjek pio alkohol krujući se od ljudi, ali su ga ti ljudi uhodili i doveli ga u takvom stanju. Međutim, kada neka stvar postane očita, razjasni se i potvrdi svjedočenjem pravednih svjedoka, ili čovjek prizna, onda će biti kažnjen onako kako je šerijatom propisano. A ko se zakloni i sakrije, tako da ga Allah ne razotkrije ljudima, nećemo ga o tome pitati.

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Nije dozvoljeno muslimanu da izbjegava brata muslimana više od tri dana. Ako ga bude izbjegavao više od tri dana i umre, ući će u vatru.'”

Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Značenje hadisa je ovo: nije dozvoljeno da musliman izbjegava i bojkotira brata muslimana više od tri dana u slučaju kada je razlog tome udovoljavanje prohtjevima duše i neke dunjalučke stvari. A kada je u pitanju izbjegavanje i bojkotiranje zbog šerijatskih razloga, tada je dozvoljeno i više od toga, i ne samo da je dozvoljeno već je i obavezno, kao što je izbjegavanje i bojkotiranje novotara, pokvarenjaka i grešnika, sve dok se ne pokaju. Ko bude bespravno izbjegavao svoga brata u vjeri duže od tri dana i na tome ustraje te umre prije nego što se pokaje, ući će u vatru. A poznato je da musliman koji zbog grijeha bude kažnjen ulaskom i boravkom u vatri, ukoliko mu ih Allah ne oprosti, neće vječno u njoj ostati, i zasigurno će iz nje izveden biti, jer su samo nevjernici vječni stavnovnici vatre, oni iz nje neće izvedeni biti, niti će moći sami izlaz iz nje naći.

Hišam b. Hakim b. Hizam, radijallahu anhuma, prenosi da je jednom prilikom u Šamu prošao pored grupe stranih zemljoradnika koji su ostavljeni da stoje na suncu, a bili su poliveni uljem, pa je upitao: “Šta je ovo?” Rekoše mu: “Kažnjavaju se zato što nisu dali porez na zemlju.” A u drugoj predaji stoji: “Zadržani su tako zato što nisu platili glavarninu.” Tada je Hišam rekao: “Svjedočim da sam čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Zaista će Allah Uzvišeni mučiti one koji su mučili ljude na dunjaluku’, pa je otišao kod namjesnika i prenio mu taj hadis, te je naredio da se oni oslobode.

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Hišam b. Hakim b. Hizam, radijallahu anhuma, jednom je prilikom u Šamu prošao pored grupe stranih zemljoradnika koji su bili natjerani da stoje na sunčevoj žegi, a usto su bili poliveni uljem, kako bi se što više mučili. Upitao je zbog čega ih se kažnjava te je dobio odgovor da nisu dali porez na zemlju, odnosno, prema drugoj verziji, nisu dali glavarinu. Taj je prizor na njega ostavio nepovoljan dojam, pa je rekao da svjedočim da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao kako će Allah Uzvišeni na Sudnjem danu mučiti one koji su bespravno mučili ljude na dunjaluku, i to će im biti kazna i odmazda. Zatim je, nakon što je izgovorio ove riječi, otišao kod namjesnika i obavijestio ga o onome šta je čuo od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tako da namjesnik nije imao drugog izbora nego da ih oslobodi. Pa ipak, to ne znači da nije dozvoljeno kazniti onog ko pogriješi i nanijeti mu bol kako bi se zaustavilo njegovo zlo, već je zabranjeno kažnjavati ljude više nego što je potrebno i više nego što oni mogu podnijeti.

Ibn Omer, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ko udari svoga slugu kao vid kazne koju nije zaslužio ili ga ošamari, može da se iskupi tako što će ga osloboditi.“ Muslim

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ko udari svoga slugu koji nije počinio grijeh, kao vid kazne koju nije zaslužio ili ga ošamari, može da se otkupi za taj grijeh tako što će ga osloboditi.

Burejde, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Zabranjene su žene mudžahida onima koji nisu izašli u borbu, kao što su im zabranjene njihove majke. Kada oni koji ostaju kod kuće, preuzmu brigu o porodici mudžahida, pa ga iznevjere, stajat će na Sudnjem danu i uzet će iz njegovih dobrih djela koliko hoće, dok se ne zadovolji.” Zatim se Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, okrenuo nama, pa upita: “A šta mislite?” (Muslim)

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Pravilo je da su žene strankinje zabranjene muškarcima, a pogotovo ako se radi o ženama mudžahida koji su otišli u džihad na Allahovom putu i ostavili svoje žene iza sebe, ostavivši ih u emanet onima koji ostaju. Obaveza je da paze na njihovu čast, klonjenjem osamljivanja, gledanja, ili razvratnog govora sa njima. One su zabranjene kao i njihove majke, jer su oporučili drugima da paze na njih. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pojasnio je da je obaveza čovjeku da ispunjava obaveze i da ih ne vara, bilo da se radi o gledanju ili da pokušava da uradi nešto što je haram ili pak da zapostavi obaveze koje podrazumijevaju da im se čini dobro i da se čuvaju od zla. “Kada oni koji nisu otišli u džihad preuzmu brigu o porodici mudžahida, pa ga iznevjere, stajat će na Sudnjem danu i uzet će taj mudžahid iz njegovih dobrih djela koliko hoće, dok se ne zadovolji”, tj. ko iznevjeri mudžahide kada su oni odsutni, u pogledu njihovih žena, Allah će dati mudžahidu na Sudnjem danu da od njega uzme dobra djela sve dok ne bude zadovoljan. Zatim se Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, okrenuo nama, pa upita: “A šta mislite?”, tj. šta mislite o želji mudžahuda da što više sakupi dobrih djela tog dana? Mirkatul-mefatih, 6/2461., Šerhu Ebi Davud, El-Abbad, elektronska verzija.

El-Mikdad, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek hvalio Osmana, radijallahu anhu, pa je on kleknuo na koljena i počeo tom čovjeku u lice bacati zemlju. Na to mu je Osman rekao: “Šta ti je?” “Zaista sam čuo Allahovog Poslanika, sallalahu alejhi ve sellem, kada je rekao: ‘Kada vidite one koji mnogo nekoga hvale, bacite te im u lice prašinu’,” odgovorio je El-Mikdad.

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Od el-Mikdada, radijallahu anhu, prenosi se da je neki čovjek hvalio Osmana, radijallahu anhu, pa je on kleknuo na koljena, uzeo male kamenčiće i bacio ih tom čovjeku, koji je hvalio, u lice. Osman ga upita zašto to radi. Ovaj ga obavijesti da im je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da bace prašinu u lice onima koji mnogo hvale.

Abdullah b. Amr b. el-As, radijallahu anhu, kazuje da je čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, gdje govori: “Najviše dvoličnjaka u mom umetu činit će učači Kur’ana.”

Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed

Objašnjenje

Ovaj hadis sadrži pogrdu onima koji uče Kur’an te ga neispravno tumače i primjenjuju onako kako ne treba. Moguće je da se ove Poslanikove riječi odnose na one koji pamte Kur’an kako bi se sačuvali ukora i sumnjičenja, ali ne postupaju u skladu s njime. Kaže se da se ovaj hadis odnosi na licemjerstvo u djelima, a ne u vjerovanju, utoliko što dvoličnjak pokazuje da vjeruje, no ne vjeruje, a ovaj uči Kur’an pokazujući da želi ahiretsku nagradu, no želi ljudsku pohvalu i prolazna dobra ovog svijeta. Zajedničko za njih jest to što jedno pokazuju, a sasvim drugo taje.

Preuzeto: (hadeethenc.com)