1. Prenosi se da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije odbijao ponuđeni miris.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Poslanik nije odbijao miris.
2. Od Abdullaha b. Abbasa, radijallahu ‘anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko prisluškuje razgovor ljudi, a njima je to mrsko, na Sudnjem danu će mu biti saliveno rastopljeno olovo u uši.”
Vjerodostojan – Sličan hadis bilježi i imam Buhari
Objašnjenje
Ovaj hadis je žestoka opomena ljudima koji prisluškuju govor onih koji ne žele da se čuje o čemu govore, i to je od ružnog bontona i veliki grijeh. Pošto je islamsko načelo da kazna biva shodno vrsti grijeha koji je počinjen, počiniocu ovog djela će se kažnjavati uši jer je njima počinio grijeh, a ta kazna je, kao što je navedeno, da će mu biti saliveno rastopljeno olovo u uši. Svejedno je u ovom slučaju zbog kojeg razloga čovjek ne želi da se čuje ono o čemu priča, jer čovjek može govoriti lijepe stvari i da u njegovom govor ne bude ružnih riječi, ali da ipak ne želi da ga neko čuje.
3. “Ne odbijajte ponuđeni miris, jer se lahko nosi a ugodno miriše.” (Muslim)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Kome bude ponuđen miris, treba da ga prihvati, jer nošenje mu ne predstavlja poteškoću, a također i lijepo miriše.
4. Enes, radijallahu anhu, kazuje:“ Niko ashabima nije bio draži od Božijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali oni, kad bi se pojavio, nisu ustajali pred njime jer su znali da on to ne odobrava.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Enes nam kazuje da su ashabi mnogo voljeli Allahovog Poslanika, ali da ni zbog te izuzetno snažne ljubavi nisu ustajali pred njime. Naime, znali su da on to ne voli i ne odobrava.
5. Prenosi se od Ebu Šurejha Huvejlida b. Amra El-Huzaija, a on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka lijepo ugosti svog gosta i neka mu da njegovu poputninu.” Upitali su: “Allahov Poslaniče, šta je to poputnina?”, a on je odgovorio: “Poputnina je da ga ugosti dan i noć, gostoprimstvo je tri dana, a sve preko toga je sadaka.” U drugoj predaji kaže se: “Nije dozvoljeno muslimanu da ostane kod svog brata toliko da ga odvede u grijeh.” Upitali su: “Allahov Poslaniče, kako će ga odvesti u grijeh?” Odgovorio je: “Da boravi kod njega, a on nema ništa čime bi ga ugostio.”
Vjerodostojan – Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca.
Objašnjenje
Hadis Ebu Šurejha el-Huzaija, radijallahu anhu, govori o gostoprimstvu. Prenesena nam je od njega predaja da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan neka lijepo ugosti svog gosta”, i ovo je poticanje na gostoprimstvo, jer hadis ukazuje na to da je gostoprimstvo jedan od znakova potpunog vjerovanja u Allaha i u Sudnji dan. U gostoprimstvo se ubrajaju vedro lice, lijep govor i hranjenje gosta tri dana; prvi dan da se potrudi da ga što ljepše ugosti, ostale dane onoliko koliko može, a da mu to ne pravi poteškoću, a nakon tri dana računa se kao sadaka, tj. ako hoće, može da ga ugosti, a ako neće, ne mora. “Neka da gostu njegovu poputninu dan i noć, a gostoprimstvo traje tri dana.” Učenjaci vele da poputnine znači vođenje brige o gostu jedan dan i noć, i to na najbolji način, čineći mu sve što može od dobročinstva, dok drugi i treći dan to čini onoliko koliko je u stanju, a da sebe ne opterećuje, odnosno da ne čini ništa što nije imao običaj činiti prije dolaska tog gosa. A nakon trećeg dana sve mu je to sadaka: ako hoće, može nastaviti sa ugošćavanjem gosta, a ako neće, ne mora. Muslim je zabilježio ovu verziju: “Nije mu dozvoljeno da ostaje kod njega toliko da ga odvede u grijeh”, tj. nije dozvoljeno gostu da ostaje nakon tri dana, tako da svog domaćina odvede u grijeh, jer će ga ovaj možda ogovarati zbog toga što je dugo ostao kod njega, ili će ga nečim uvrijediti, ili će pomisliti o njemu nešto ružno. Ovo se sve odnosi na ostanak gosta nakon tri dana bez poziva domaćina da ostane duže. Ovdje je važno kazati da se gostoprimstvo razlikuje shodno stanju gosta, pa se uglednik ugošćava na način kako mu dolikuje, onaj ko je iz srednjeg staleža ugošćava se onako kako mu dolikuje…
6. Prenosi se od Džabira b. Semure: “Kada bismo dolazili Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, sjedali bismo na kraj halke.”
Vjerodostojan zbog drugih predaja koje ga pojačavaju. – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Ovaj hadis pojašnjava jedno od pravila vezano za to kako su se ashabi, radijallahu ‘anhum, ponašali na sijelu gdje je bio Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Kada bi neko došao na sijelo gdje je bio Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, sjeo bi na kraj halke, bilo da se radilo o njenom prednjem ili zadnjem dijelu. Dakle, čovjek kada uđe na sijelo sjest će tamo gdje je kraj sijela, i neće sjesti na početak osim ako mu neko ne ustupi svoje mjesto ili mu ne bude ostavljeno mjesto. Međutim, ako bi razdvojio skup, kao npr. da kaže: Udaljite se i razmaknite kako bih sjeo na početak, to bi bilo suprotno upustvima Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i ashaba, radijallahu ‘anhum. To ukazuje da je čovjek ohol i samodopadljiv.
7. Od Ebu Se'ida El-Hudrija, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Ne druži se osim sa vjernikom, i neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Ovaj hadis ukazuje na obavezu vjernika da u svakoj prilici bude sa onima koji čine dobro, i podstiče da se za prijatelje uzimaju vjernici, i da se udalji od nevjernika i licemjera, jer je druženje sa njima štetno za vjeru čovjeka. To je potvrđeno riječima: “I neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan”, odnosno onaj koji će snagu koju dobije od te hrane iskoristiti za činjenje ibadeta Allahu, subhanehu ve teala, pa je ovo upozorenje da ne hraniš svojom hranom osim bogobojaznog insana. U ovaj propis ulazi i hrana koja se služi na nekim veseljima, pa neka čovjek pazi da oni koji prisustvuju njegovom veselju budu vjernici.
8. Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, kaže da je Poslanik islama, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kad su trojica ljudi u društvu, neka se dvojica ne došaptavaju jer će takav postupak rastužiti onoga trećeg. Dvojica se mogu došaptavati kad ih je u društvu više.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Islam zapovjeda da musliman pazi na osjećaje ljudi i da se lijepo ponaša prilikom zajedničkih sijela i razgovora. S druge strane, zabranjuje mu sve čime nanosi zlo drugim muslimanima, zastrašuje ih ili ih potiče na sumnjanje. Ukoliko se dvojica ljudi sašaptavaju u prisustvu treće osobe, ona će imati osjećaj da nije dostojna da čuje njihov razgovor, pa će se osjetiti usamljeno i tužno. Zbog toga je takav postupak zabranjen.
9. Ibn Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka čovjek ne podigne drugog čovjeka s mjesta na kojem sjedi i potom on sjedne na njega, nego napravite mjesta i raširite se.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu spomenuta su dva pravila ponašanja prilikom sijela: prvo, nije dozvoljeno da čovjek podigne nekoga sa mjesta na koje je sjeo prije njega, a zatim on sjedne na to mjesto; drugo, obaveza je da prisutni na sijelu naprave mjesta za onoga ko dolazi na sijelo. Gospodar je objavio: “O vi koji vjerujete, kada vam se kaže: ‘Napravite mjesta drugima tamo gdje se sjedi’, vi napravite, pa će i vama Allah mjesto načiniti.”
10.Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod Sa'da b. Ubade, radijallahu anhu, i on mu je iznio kruha i ulja, pa je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo, i onda rekao: “Neka se kod vas iftare postači i neka vašu hranu jedu pobožni i neka za vas istigfar čine meleki!”
Lanac prenosilaca je ispravan. – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Enes prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod Sa'da b. Ubade, poglavara plemena Hazredž, pa mu je Sa'd iznio kruha i ulja. Ovo predanje ukazuje na to da gostu treba ponuditi ono čega domaćin ima, i to nije u koliziji sa plemenitošću. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je jeo, a onda je nakon jela kazao: “Neka se kod vas iftare postači”, tj. Allah vas nagradio onako kako nagrađuje onoga ko pripremi iftar postaču – ova rečenica ima status dove. “…i neka vašu hranu jedu pobožni i bogobojazni i neka za vas istigfar čine meleki”, tj. neka za vas traže oprost. “Delilul falihin”, 7/75-76.
11. Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas bude pozvan (na svadbu), neka se odazove pa ako bude zapostio nafilu neka dovi (za domaćina), a ako ne bude postio, neka jede.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ovaj hadis govori da se musliman treba odazvati kada ga drugi musliman pozove na svadbenu gozbu, kako bi mu udovoljio i s njim sudjelovao u radosti. Ako bude postio obavezni post kao što je npr. napaštanje ili zavjetni post, onda će se odazvati, ali neće jesti, nego će moliti Allaha za blagoslov. Ako posti dobrovoljni post, može da se omrsi, a može i da nastavi post, ali treba domaćina o tome upoznati kako ga ne bi doveo u neugodnu situaciju. Međutim, odaziv na poziv, bio postač ili ne, pritvrđen je.
12. Ebu Se'id El-Hudri, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Najbolja mjesta za sjedenje su ona koja su najkomotnija.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Hadis ukazuje na vrijednost komotnih sijela, jer su takva mjesta najbolja, s obzirom da na njima može stati mnogo ljudi, koji će osjećati širinu u prsima. Ovo zavisi od stanja, jer neki ljudi imaju uske sobe, ali ako postoje komotnije sobe, onda je to bolje, iz razloga kojeg smo pojasnili.
13. Od Safije bint Hujej, radijallahu ‘anha, se prenosi da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio u itikafu, pa sam otišla jedne noći da ga posjetim. Razgovarala sam sa njim, a zatim sam ustala i htjela sam da odem, pa je ustao sa mnom da me otprati kući (a ona je boravila u kući Usame b. Zejda). Pored nas su prošla dvojica ensarija, pa kada su vidjeli Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, požurili su. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao: “Usporite, to je Safija bint Hujej.” Rekli su: “Subhanallah, Allahov Poslaniče.”, pa im je rekao: “Doista šejtan kruži vašim tijelom, kao što kruži krv, i doista se ja bojim da vam ne ubaci zlo u vaša srca.”, ili je rekao: “Da vam ne ubaci nešto u vaša srca.” U drugoj predaji je došlo: “Da ga je posjetila u itikafu u mesdžidu, u zadnjoj trećini ramazana, pa je ostala pričajući sa njim neko vrijeme, zatim je krenula da se vrati kući. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je krenuo sa njom da je otprati kući, pa kada su došli kod vrata mesdžida Ummu Seleme…” Zatim je spomenuto slično značenje prethodne predaje.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio u itikafu u zadnjoj trećini ramazana, pa ga je jedne noći posjetila njegova supruga Safija, radijallahu anha, i razgovarala sa njim neko vrijeme. Nakon toga je krenula kući, pa je ustao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da je otprati do kuće. Pored njih su prošla dvojica ensarija, i kada su vidjeli Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, požurili su zbog stida, vidjevši sa njim njegovu suprugu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao da uspore i da ne žure jer je to njegova supruga Safija, pa su rekli: “Subhanallah”, želeći da kažu da im nije ni palo napamet da pomisle nešto ružno. Na to ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da šejtan koristi svaku priliku da zavede čovjeka, i da ima veliku mogućnost da to uradi jer kruži čovjekovim tijelom kao što kruži krv, i djeluje skrivenim metodama, pa postoji opasnost da ubaci nešto (zlo) u čovjekovo srce.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
