Prenosi se od Aiše, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, umro je, a u mojoj kući nije bilo ništa što bi živo biće moglo pojesti, osim nešto ječma u mom rafu. Njime sam se hranila tako da je to dugo potrajalo. Onda sam ga izmjerila i (brzo) je potrošen.“ Muttefekun ‘alejhi.  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Aiša nam kazuje da, kada je umro Poslanik u njenoj kući je bilo samo malo ječma, pa je ona jedno vrijeme jela ječam kojeg je ostavio Poslanik, a kasnije kada ga je izvagala, brzo je prošlo i on je potrošen. Ovo je dokaz da je nastavljen bereket u to malo hrane dok se nije izmjerila. 

Aiša, radijallahu anha, govorila je da ju je neko upitao: “Je li Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, radio kućne poslove?” “Da, bio je čovjek kao i drugi, obavljao je sve poslove koje obavljaju ljudi, pa je krpio svoju odjeću, muzao ovce i samog sebe služio”, ona je odgovorila.  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed

Objašnjenje

Aiša, supruga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upitana je šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, radio u svojoj kući, pa je kazala da je bio kao i obični ljudi: čistio bi svoju odjeću, muzao ovce, služio bi sam sebe. Aiša je spomenula samo neke od poslova koje je Poslanik obavljao u kući.

El-Esved b. Jezid veli: “Aiša, radijallahu anhu, upitana je: ‘Šta je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, radio u kući?’ Ona je odgovorila: ‘Pomagao bi ukućanima. A kad bi nastupilo vrijeme namaza, otišao bi na namaz.” (Buhari)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Koliko je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio ponizan govori i to da je u kući služio ukućane, muzao mlijeko i ušivao obuću. Služio ih je u kući, jer je Aiša bila upitana o tome šta je radio u kući, pa je kazala: “Bio je na usluzi svojoj porodici.” Ovakvo je bilo ponašanje vjerovjesnika i poslanika, oni su bili ponizni u svojim postupcima i daleko od svakog vida pretjeranog uživanja. Oni su živjeli ponizno i skromno u onome što se njih tiče, te i u tome treba slijediti. 

Aiša, radijallahu ‘anha, je rekla: “Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nije se ženio pored Hadidže drugom ženom dok ona nije umrla.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nije se ženio drugom ženom pored Hadidže bint Huvejlid, radijallahu ‘anha, sve dok ona nije umrla. Ovo ukazuje na položaj kojeg je Hatidža imala kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a bila mu je prva žena. 

Aiša, radijallahu anha, pripovijeda da joj je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana rekao: “Aiša, evo Džibril ti šalje selam!” “Neka su i njemu mir, Allahova milost i blagoslovi”, ona odgovori, pa reče: “Ti, Poslaniče, vidiš ono što ja ne vidim.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prenio Aiši selam od meleka Džibrila, na što je ona uzvratila riječima: “Neka su i njemu mir, Allahova milost i blagoslovi!”, a nakon toga rekla je da Poslanik vidi ono što ona ne vidi, tj. vidi Džibrila. 

Ebu Musa, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Mnogi su muškarci dostigli savršenstvo. Kad je riječ o ženama, savršenstvo su dostigle samo Asija, faraonova supruga, i Merjema, kćerka Muzahimova. Vrijednost Aiše nad ostalim ženama jeste kao vrijednost popare nad svim drugim vrstama hrane.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Mnogi su muškarci dostigli savršenstvo u vjeri, pa su se okitili lijepim ponašanjem i lijepim osobinama. Neki od njih dostigli su “obično” savršenstvo, kao naprimjer učenjaci, dobri ljudi, evlije…, a neki su dostigli savršenstvo u pravom smislu te riječi, kao naprimjer vjerovjesnici. Kad je riječ o ženama koje su dostigle savršenstvo, njih je veoma malo. Jedna od njih jest Asija, supruga faraonova, u vezi s kojom je Gospodar objavio: “A onima koji vjeruju Allah kao pouku navodi ženu faraonovu.” Asija je povjerovala u Musaa nakon što je on pobijedio faraonove čarobnjake, pa ju je faraon stavio na strašne muke u kojima je i umrla kao vjernica. Druga žena koja je dostigla savršenstvo jest Merjema, kćerka Muzahimova, koju je Gospodar pohvalio u Knjizi zbog čednosti. U ovom predanju navodi se da je Poslanik rekao i ovo: “Vrijednost Aiše nad ostalim ženama jeste kao vrijednost popare (serid) nad svim drugim vrstama hrane.” Serid je najdraža hrana koja je bila poznata kod Arapa, a sastojala se od kruha i mesa. Aiša je nad ostalim ženama vrijedna kao što je ta hrana vrednija nad drugim vrstama hrane. 

Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “Jednom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio mi se: ‘Doista, ja znam kad si mnome zadovoljna, a kad si na me ljuta!’ Upitah: ‘Kako to možeš znati?’ On reče: ‘Kad si zadovoljna, onda se ovako zaklinješ: ‘Tako mi Gospodara Muhammedovog!’, a kad si ljuta, govoriš: ‘Tako mi Ibrahimovog Gospodara!’’ Na to sam priznala i rekla: ‘Da, tako je, Allahov Poslaniče. Kad sam ljuta, samo se sustežem od toga da izgovorim tvoje ime.’”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: “Jednom, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio mi se: ‘Doista, ja znam kad si mnome zadovoljna, a kad si na me ljuta!’ Upitah: ‘Kako to možeš znati?’ On reče: ‘Kad si zadovoljna, onda se ovako zaklinješ: ‘Tako mi Gospodara Muhammedovog!’, a kad si ljuta u vezi sa dunjalučkim stvarima i bračnim pitanjima, govoriš: ‘Tako mi Ibrahimovog Gospodara!’ Izbjegavaš moje ime, a izgovaraš ‘Ibrahimova’.’ Na to je Aiša priznala i rekla: ‘Da, tako je, Allahov Poslaniče. Kad sam ljuta, samo se sustežem od toga da izgovorim tvoje ime.’” Iako se Aiša, kad je bila ljuta, zaklinjala govoreći: “Tako mi Ibrahimovog Gospodara!”, iz njenog srca nije nestajalo ljubavi prema Poslaniku.  

Od Safije b. Šejbe, r.a., prenosi se da je kazala: “Vjerovjesnik, s.a.v.s., priredio je svadbenu gozbu samo sa kilogram i pol ječma, kada se oženio jednom ženom.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Iz hadisa se razumije da se Vjerovjesnik, s.a.v.s., oženio nekom ženom uz vjenčanje čija gozba se sastojala od kilogram i pol ječma, jer nije imao ništa drugo. To nam govori koliko je Allahov Poslanik, s.a.v.s. bio skroman i siromašan, međutim, uprkos tome, nije izostavio sunnet vjenčane gozbe. Ovo je argument da svadbena gozba može biti i sa manje od zaklane ovce, te da ono što se ima od hrane može da bude valjana gozba. Kada je o tome riječ, u obzir se uzima stanje svakog čovjeka ponaosob. 

Od Ummu Seleme, radijallahu ‘anhu, se prenosi daje Božiji Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nakon što se njome oženio, kod nje boravio tri dana i rekao: “Ti kod mene nisi manje vrijedna! Ako hoćeš ostaću kod tebe i sedam dana, jer, ako i ostanem toliko, ostat ću i kod (drugih) svojih supruga po sedam noći.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ummu Seleme, radijallahu ‘anhu, spominje da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, dao joj izbora, kada ju je oženio, tj. ako hoće da kod nje ostane sedam noći, ali da će i kod svake druge supruge ostati po sedam noći, ili ako hoće da se zadovolji sa tri noći. Prije nego joj je dao mogućnost biranja, izvinio se zbog ograničavanja samo na tri noći, kazavši da ona nije nimalo manje vrijedna kod njega, nego da je upravo vrijedna, pa ako podijeli na tri noći, to nije mahana za nju, nego je to pravičnost. 

Od Abdullah b. Omera, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Omer, radijallahu ‘anhu, kada mu je kćerka Hafsa ostala udovica, rekao: “Sreo sam Osmana b. ‘Affana, radijallahu ‘anhu, i ponudio mu Hafsu rekavši: ‘Ako hoćeš oženit ću te Hafsom ćerkom Omerovom?’ On reče: ‘Dok vidim.’ Prošlo je nekoliko noći dok ga nisam sreo pa mi je rekao: ‘Odlučio sam da se danas ne ženim.’ Sreo sam Ebu Bekra, radijallahu ‘anhu, pa sam mu rekao: ‘Ako želiš oženit ću te Hafsom ćerkom Omerovom.’ On je zanijemio i nije mi ništa odgovorio. Bio sam na njega više ljut nego na Osmana. Prošlo je nekoliko noći a onda ju je zaprosio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa sam je vjenčao za njega. Poslije me je sreo Ebu Bekr pa mi reče: ‘Možda si se naljutio na mene kada si mi ponudio da oženim Hafsu a ja ti nisam ništa odgovorio.’ Rekoh: ‘Da.’ On reče: ‘Ništa me nije spriječilo da ti odgovorim na ono što si mi ponudio osim što sam saznao da ju je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, spomenuo. Nisam htio da objavim tajnu Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a da ju je odbio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, ja bih je prihvatio.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Abdullah b. Omer, radijallahu ‘anhu, obavještava nas u ovom hadisu da je Hafsa ostala udovica Hunejsa b. Huzafe es-Sehmija, a on je bio brat Abdullaha b. Huzafe i jedan od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, koji je umro u Medini od posljedica ranjavanja na Uhudu. Bio je jedan od prvih koji su ušli u islam i činio je hidžru u Abesiniju. Omer kazuje: “Sreo sam Osmana b. A'ffana, radijallahu ‘anhu“, odnosno nakon što mu je preminula njegova žena Rukajja kćerka Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, Omer kazuje: “i ponudio mu Hafsu”. U ovome je dokaz dozvole da čovjek može ponuditi kćer da je oženi neko od dobrih i moralnih ljudi što nije poniženje, i to je zabilježio Buharija. Omer kazuje: “Rekoh: ‘Ako hoćeš oženit ću te Hafsom ćerkom Omerovom?'“ Upotrijebio je ovaj način obraćanja sa uzročnom rečenicom koja proscu ostavlja slobodu izbora, što je lijep i stimulativan izraz, prijemčiv za prihvatanje. Spomenuo je Hafsu kao Omerovu ćerku u čemu je izraženo metaforičko značenje slično kao da kaže: Ćerka Omerova, a ti znaš ko je on i koja je vrijednost tazbinstva sa njim. Njegov odgovor je bio: “Dok vidim.“ To je značilo: Dok razmislim hoću li se ženiti odmah ili ću to odgoditi. Omer kazuje: “Prošlo je nekoliko noći dok ga nisam sreo pa mi je rekao: ‘Odlučio sam da se danas ne ženim.'“ Osman je, spominjući “danas” ciljao na sadašnje vrijeme, a time želio otkloniti pomisao kako se neće nikako ženiti i kako će se zamonašiti, što je zabranjeno. Kazuje Omer: “Sreo sam Ebu Bekra, radijallahu ‘anhu, pa sam mu rekao: ‘Ako želiš vjenčaću ti Hafsu kćerku Omerovu.'” On nije odgovorio namjerno i zbog specijalnog razloga u tome da treba ćutati. Omer kazuje: “Bio sam na njega više ljut nego na Osmana.” To iz razloga što je Osman ipak odgovorio, a Ebu Bekr uopšte nije odgovorio. “Prošlo je nekoliko noći, a onda ju je zaprosio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa sam je vjenčao za njega. Poslije me sreo Ebu Bekr”, odnosno nakon vjenčanja i nakon što je prestao razlog da može objasniti istinu oko njegove šutnje. Kada je Ebu Bekr es-Siddik otišao da se izvine i odobrovolji povrijeđenog brata, kazuje: “Možda”, riječ koja je za želju i upotrijebio ju je oslanjajući se na lijep moral i odgoj Omera te da se neće zbog svega toga ljutiti, iako je moguće da se u takvoj situaciji i naljuti u zavisnosti od njegove prirode, tako mu je na taj način prišao. Ebu Bekr kazuje: “Možda si se naljutio na mene kada si mi ponudio da oženim Hafsu a ja ti nisam ništa odgovorio.“ Odnosno naljutio si se na mene u tom momentu. Omer reče: “Da.“ Naravno ovo je od Omera iskrena obavijest o onome što se doista desilo. Pa je Ebu Bekr es-Siddik rekao: “Ništa me nije spriječilo da ti odgovorim na ono što si mi ponudio osim što sam saznao da ju je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, spomenuo.” Odnosno htio sam se s njom oženiti, ali izgleda da ju je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, spomenuo samo pred Ebu Bekrom i da želi da je zaprosi, tako da je to vidio kao tajnu koja nije dozvoljena i stoga je kazao: “Nisam htio da otkrijem tajnu Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem“, odnosno da objavim ono što mi je u povjerenju kazao i spomenuo. “A da ju je odbio Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem“, odnosno da je nije on htio, “ja bih je prihvatio“. Ovo je iz razloga što je zabranjeno zaprositi onu koju je spomenuo Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, za onoga ko je to čuo i saznao. U ovome je pouka ummetu da treba čuvati tajnu čak i ono zbog čega postoji bojazan da bi moglo ukazati na nju.  

Prenosi se da je Enes kazivao: “Zejd b. Harisa došao je da se požali, pa mu je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, počeo govoriti: ‘Boj se Allaha i nemoj razvesti svoju ženu!’ Da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, išta krio, sakrio bi ovaj slučaj! Zejneba se znala ponositi u odnosu na druge Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, žene, pa bi govorila: ‘Vas su udale vaše porodice, a mene je udao Uzvišeni Allah iznad sedmerih nebesa!'” Od Sabita se prenosi da je ajet: “U sebi si skrivao ono što će Allah objelodaniti i ljudi si se bojao…” objavljen povodom slučaja Zejnebe i Zejda b. Harise.  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Zejd b. Harise došao je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, žaleći mu se na svoju suprugu Zejneb b. Džahš, te je tražio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, savjet u vezi s rastavom od nje. Allah Uzvišeni objavio je Poslaniku da će se on oženiti Zejnebom; to mu je objavio prije nego što je Zejd razveo Zejnebu. Kada mu je Zejd došao u vezi s tim, Poslanik je kazao: “Boj se Allaha i ne puštaj svoju ženu!” Nakon toga ga je Allah ukorio riječima: “A kad ti reče onome kome je Allah milost darovao, a kome si i ti dobro učinio: ‘Zadrži ženu svoju i boj se Allaha!’ – u sebi si skrivao ono što će Allah objelodaniti i ljudi si se bojao, a preče je da se Allaha bojiš. I pošto je Zejd s njom živio i od nje se razveo, Mi smo je za tebe udali…” Ono što je Poslanik skrivao bilo je to što nije želio da se njome oženi iz bojazni od onoga šta će ljudi pričati, imajući u vidu da bi oženio ženu svoga usvojenog sina. Enes dalje pripovijeda: “Da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, išta krio, sakrio bi ovaj slučaj!”, tj. pod pretpostavkom da je mogao nešto skriti od Objave, sakrio bi ovaj ajet, ali to je nedopustivo i šerijatski nemoguće. Onaj ko razmisli ustanovit će da je ovaj ajet jedan je najvećih dokaza istinitosti Muhammedova poslanstva. Naime, Allah obavještava ono što je krio u prsima od straha ljudi, pa je on to dostavio i pored činjenice da ga ovi ajeti ukoravaju, za razliku od stanja kada je čovjek lažov koji radi sve da se ne bi otkrio i na takav način doživio sramotu. Primjer tome jest i ajet: “Okrenuo se i namrštio…” Zejneba se znala ponositi u odnosu na druge Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, žene – smatrala je da je njen brak sa Poslanikom bio po naredbi Allaha Svevišnjeg, i da je to jedna od najvećih vrijednosti, te da joj u tome nijedna Poslanikova žena nije ravna. Govorila je: “Vas su udale vaše porodice, a mene je udao Uzvišeni Allah iznad sedmerih nebesa!” Ovaj dio hadisa potvrđuje Allahovu uzvišenost, što je bilo poznato među vjernicima i općeprihvaćeno kod većine muslimana, a također i kod većine ljudi, osim kod onih koji su svoju prirodu iskrivili. To je jedno od svojstava koje se spoznalo na osnovu Objave, razuma i neiskvarene prirode. “I pošto je Zejd s njom živio i od nje se razveo”, tj. tad je Allah Uzvišeni preuzeo na Sebe njenu udaju. 

Prenosi se da je Aiša, radijallahu ‘anha, kazala: “Ni na jednu suprugu Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nisam bila ljubomorna, osim na Hatidžu, a nisam je zapamtila.” Govorila je: “Kada bi Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zaklao ovcu, govorio bi: ‘Pošaljite mesa i Hatidžinim prijateljicama.’ Jednog dana sam ga naljutila, pa sam rekla: ‘Hatidža!’, a on reče: ‘Ja sam opskrbljen ljubavlju prema njoj.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Aiša, radijallahu ‘anha, kazuje da ona nije bila ljubomorna ni na jednu suprugu Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, osim na Hatidžu, radijallahu ‘anha, i pored činjenice da je Hatidža preselila prije nego je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, stupio u brak sa Aišom. Kada bi Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zaklao ovcu, dio mesa bi poslao Hatidžinim prijateljicama. Jednog dana je Aiša naljutila Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem i rekla mu da on mnogo spominje Hatidžu. Tada joj je on kazao da ga je Allah opskrbio ljubavlju prema njoj. 

Prenosi Enes da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, za jednu noć imao odnos sa svojim suprugama, ali se kupao samo jednom.  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj hadis je dokaz lijepog odnosa Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, prema svojim suprugama. Sa svima njima imao je odnos za jednu noć, kako bi im udovoljio, a kupao se samo jednom, jer kupanje između spolnih odnosa nije obaveza, na što ukazuje ovaj hadis. 

Enes b. Malik, radijallahu anhu, kaže: “Vjerovjesnik je, sallallahu alejhi ve sellem, između Hajbera i Medine boravio tri noći u kojima se sastao sa Safijom, i ja sam pozvao muslimane na njegovu svadbenu gozbu, na kojoj nije bilo ni hljeba ni mesa. Naime, Poslanik je naredio Bilalu da se donesu kožne bošče i one su prostrte, te su na njih stavljene datule, sir i maslo. Muslimani su se pitali: ‘Da li je Safija jedna od majki pravovjernih, ili je njegova robinja’, pa su rekli: ‘Ako je zastre, onda je ona jedna od majki pravovjernih, a ako je ne zastre onda je ona njegova robinja.’ Kad je krenuo, pripremio joj je mjesto iza sebe i spustio zastor (hidžab).”  
Vjerodostojan – Hadis je muttefekun alejh, a ovo je Buharijeva verzija.

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, otišao je na putovanje između Hajbera i Medine, gdje je boravio tri dana i tri noći, sa majkom vjernika, Safijom, radijallahu anha, kada se njome oženio. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tom prilikom priredio je gozbu, te je naredio Enesu, radijallahu anhu, da ljude pozove na gozbu, na kojoj nije bilo ni mesa ni hljeba, jer je materijalano stanje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo slabo. Međutim, prostrta je kožna bošča gdje su se stavljale hurme, maslo i sl., pa su to ljudi jeli, a onda se zapitali: “Ako Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zastre Safiju, onda je ona majka vjernica, jer je zastor njima obaveza, a ako to ne učini, onda se radi o robinji.” Kada joj je stavio zastor i osigurao joj mjesto na jahalici iza sebe, znali su da se radi o majci vjernika. 

Preuzeto: (hadeethenc.com)

Revizija: prof. Ibrahim Muratović