Ibn Abbas izjavio je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je ženstvene muškarce, i muškobanjaste žene. I zapovjedio je: ‘Odstranite ih iz svojih kuća!’ Eto tako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odstranio nekog čovjeka, kao što je i Omer nekog čovjeka odstranio.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
U ovom hadisu Ibn Abbas obavještava o tome da je Poslanik islama zazvao Allahovo prokletstvo (biti proklet znači biti uskraćen Allahove milosti) na ženstvene muškarce i muškobanjaste žene, jer te kategorije ljudi mijenjaju Allahova stvorenja. Usto, naredio je da se takve osobe odstrane iz kuća i naselja, e da bi se ljudi sačuvali od njihova zla i da bi se sačuvala čistota muslimanskih domova.
Ibn Abbas, radijallahu ‘anhuma, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Nije mi naređeno da gradim velike džamije.” Ibn Abbas kaže: “Vi ćete ih početi ukrašavati onako kao što jevreji i hrišćani ukrašavaju svoje bogomolje.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Ovdje se misli na gradnju visokih džamija, kao što kaže imam Begavi. Kada je u pitanju gradnja džamija na način da se ona upotpuni i usavrši, bez ukrašavanja, takvo djelo nije pokuđeno, ako nije učinjeno kao vid pretvaranja i hvalisanja. Prenosi se u hadisu Osmana b. Affana: “Ko u ime Allaha sagradi džamiju, Allah će mu takvu sagraditi u Džennetu.” Poslanikova, sallallahu ‘alejhi ve sellem, džamija bila je od ćerpića, a krov od granja, dok su stubovi bili od palminog drveta. U vrijeme Ebu Bekra, radijallahu ‘anhu ništa nije dograđivano, ali kada su drvo i grančice počele propadati u vrijeme Omera b. Hattaba, radijallahu ‘anhu, on je obnovio gradnju i džamiju vratio u prvobitno stanje, te nešto nadogradio. U vrijeme vladavine Osmana, radijallahu ‘anhu, dograđeno je mnogo toga, zidovi su sagrađeni od kamena i gipsa (kreča), stubovi su bili od kamena, a krov od tikovine (drvo sadž, ili indijsko drvo). U džamiju je ugradio ono što je jača, a što nije samo po sebi ukras. Sve što je sagradio bilo je samo vid bolje dogradnje, bez bilo kakvog ukrašavanja. Klesani kamen koji je imao nije klesan njegovom naredbom, nego je takav bio, a negiranje tog postupka od strane nekih ashaba, ne može biti dokaz zabrane, nego samo podsticaj na slijeđenje onoga što su činili Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i Omer, koji su gradili džamiju za potrebu, a ne kao luksuz. Ovo ne ukazuje na zabranu (nado)gradnje i pokuđenost.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada jedan čovjek rekne: ‘Propali su i stradali ljudi, on je najveći stradalnik.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, saopštava da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da Jevreji i kršćani ne boje (svoju kosu i bradu), nego ostavljaju sijede dlake onakave kakve jesu, pa je naredio da se suprotno postupa.“
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je čovjeka koji nosi žensku odjeću, i ženu koja nosi mušku odjeću.” (Ebu Davud, sa lancem koji je sahih)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Ko oponaša žene proklet je po riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a isti je slučaj i sa onom ženom koja oponaša muškarce. To je zbog toga što je Allah stvorio i muškarce i žene sa posebnostimai što je svakom od njih dao posebnosti. Muškarci se razlikuju od žena po izgledu, snazi, vjeri i sl., a tako se i žene razlikuju od muškaraca. Onaj ko pokuša da učini muškarce kao žene ili obrnuto, prešao je Allahove granice, jer sve što je Allah stvorio i propisao zasnovano je na Njegovoj mudrosti i zbog toga su preneseni tekstovi koji prijete proklinjanjem, tj. udaljavanjem od Allahove milosti onome ko oponaša suprotan pol.
Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Vi ćete, uistinu, slijediti puteve onih koji su bili prije vas ličeći na njih kao što je slična perka na strijeli drugoj perci, tako da kad bi oni ušli u gušterovu rupu, i vi biste u nju ušli.” Upitali su (prisutni): “Allahov Poslaniče, (jesu li to) židovi i kršćani?” “A ko drugi.”, odgovorio je.
Vjerodostojan – Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca.
Objašnjenje
Seid, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio da će njegov ummet slijediti prijašnje narode u njihovim običajima, načinu života i vjerskoj praksi, te da će pokušati da im liči u svemu što rade, kao što strijela liči drugoj strijeli. Zatim je, potvrdivši ovo slijeđenje i oponašanje, kazao da, kada bi oni ušli u gušterovu rupu koja je uska i tamna, i sljedbenici ovog ummeta to bi pokušali učiniti. Kada su ashabi, radijallahu ‘anhum, upitali Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na koga misli, i da li su to jevreji i kršćani, on je potvrdno odgovorio.
Prenosi se od Abdullaha b. Omera, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko oponaša neki narod, on mu i pripada.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Hadis ima općenito značenje, pa znači da će onaj ko oponaša dobre ljude (vjernike) biti proživljen sa njima, a ko oponaša pokvarenjake i nevjernike, on je na njihovom putu.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
