Karakteristike Dženneta i Vatre

Ubade b. Samit, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ko posvjedoči da je samo Allah Bog i da nema druga, da je Muhammed Njegov rob i Poslanik; da je ‘Isa Njegov rob i Poslanik, i Njegova Riječ koju je Merjemi dostavio, i život mu udahnuo; i da su Džennet i Džehennem istina, Allah će ga uvesti u Džennet, bez obzira na njegova djela.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj nam hadis kazuje da će će ući u Džennet, bez obzira na djela, onaj ko izgovori riječi šehadeta, Allahove jednoće, ko spozna njihovo značenje i radi po onome što one podrazumijevaju, zatim posvjedoči da je Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rob i poslanik, a onda prizna da je Isa također rob i poslanik, te da je on stvorenje stvoreno riječima kun (budi), kojeg je rodila Merjem, i ko negira ono što mu pripisuju Jevreji, potom povjeruje u postojanje Dženneta pripremljenog za vjernike i Vatre pripremljene za nevjernike, te kao takav umre.  

Od Džabira b. Abdullaha, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Onaj Ko sretne Allaha, a nije Mu ništa pridružio, ući će u Džennet, a ko Ga sretne, a pridružio Mu druga, ući će u Džehennem.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas u ovom hadisu da će ući u Džennet onaj ko umre, a nije Allahu pridružio druga u Njegovom gospodarstvu, u njegovoj božanstvenosti ili u Njegovim svojstvima i lijepim imenima. A ko umre pridruživši druga Uzvišenom Allahu, njegovo stanište biće u Džehennem. 

“Ko mi garantira čistotu jezika i spolnog mjesta, ja mu garantiram Džennet.” (Muttefekun alejhi)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Poslanik ukazuje na dvije stvari koje ako musliman bude čuvao, ući će u Džennet kojeg je Allah obećao bogobojaznima. Misli se na čuvanje jezka od govora onoga što izaziva Allahovu srdžbu i na čuvanje polnog organa od bluda.  

Od Ibn Mes'uda, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je rekao: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ‘Džennet je bliži svakom od vas nego remen njegove papuče, a i Džehennem, također.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas da su Džennet i Džehennem blizu čovjeku kao što mu je blizu remen njegove papuče koji se nalazi iznad njegovog stopala; a on je jako blizu čovjeka; a to sve iz razloga što čovjek nekad uradi neko dobročinstvo koje voli Uzvišeni Allah, i nije svjestan koliko će mu to djelo značiti, i ono ga dovede u džennetska uživanja. Isto tako možda učini neki grijeh kojem ne prida pažnju, a to izazove srdžbu Uzvišenog Allaha, pa ga odvede u Džehennem toliko i toliko godina, a on to ne zna.

Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: „Džehennem je opkoljen (ograđen-hudžibet) (ovosvjetskim) užicima, a Džennet je opkoljen (ograđen) neprijatnostima.“ Muttefekun alejhi. U Muslimovoj verziji umjesto hudžibet, stoji huffet (okružen je), a značenje je isto.  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Značenje hadisa: Put koji vodi do Dženneta popločan je onim što čovjek ne voli, jer pravilo je da ljudska duša (nefs) teži kao odmoru i rahatluku. U Vatru neće ući osim onaj ko skloni prepreke između njega i ulaska u Vatru, onaj ko popuni svoj život činjenjem zabranjenih radnji i udalji se od pokornosti Allahu. Ko skloni prepreke, stiće će do onoga što je njima bilo prekriveno. Sklanjanje prepreka prema Dženetu je u neugodnostima na koje čovjek nailazi, a sklanjanje prepreka prema Vatri je u činjenju harama. Neugodnosti i poteškoće su ulaganje truda u činjenju ibadeta, ustrajnost na njima, strpljivost u poteškoćama, sudržavanje od srdžbe, praštanje, blagost, sadaka, dobročinstvo prema onome ko nam čini zlo, suzdržavanje od prohtijeva i sl. Čovjeku je teško da ustraje u namazu, jer to zahtijeva ostavljanje prohtjeva. Također, čovjeku nekada biva težak i džihad i davanje sadake, jer duša voli imetak. Takav je slučaj i sa drugim vidovima pokornosti. Kada čovjek pobijedi svoje strasti, povinuje se Allahovim naredbama i ostavi Allahove zabrane, to će onda biti razlogom ulaska u Džennet i spasa od Vatre. Strasti i prohtjevi kojima je prekrivena Vatra, to su ustvari zabranjena djela, poput pijenja alkohola, bluda, gledanja u zabranjeno, ogovoranja, muzičkih instrumenata i sl. Kada je riječ o dozvoljenim prohtjevima oni se ne ubrajaju u zabranjena djela, ali je pokuđeno da se prekomjerno upražnjavaju iz bojazni da čovjeka ne odvedu u haram, ili da čovjekovo srce ne učine nemarnim, kao i da ga odvrate od pokornosti i zaokupiraju sticanjem ovosvjetskih dobara.  

“Najviše što će ljude uvoditi u Džennet je bogobojaznost i lijepo ponašanje.”  
Hadis je hasen sahih. – Hadis bilježi Tirmizi

Objašnjenje

Hadis ukazuje na vrijednost bogobojaznosti i da je ona uzrok ulaska u Džennet. Također, ukazuje i na vrijednost lijepog ponašanja. Ove dvije osobine su neki od najvećih uzroka ulaska u Džennet. 

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao:
“Kada je Allah stvorio Džennet poslao je Džibrila da ode do Dženneta i rekao mu: ‘Idi i vidi šta sam pripremio za stanovnike Dženneta u Džennetu!’ On je otišao i pogledao, pa se vratio i rekao: ‘Tako mi Tvoje moći, za njega neće čuti niko, a da neće ući u njega.’, pa je Allah naredio da se okruži i prekrije neugodnostima, pa mu je rekao: ‘Vrati se i pogledaj!’, pa je otišao i pogledao. Zatim se vratio i rekao: ‘Tako mi Tvoje moći, bojim se da u njega niko neće ući.  
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu pojašnjava da, kada je Uzvišeni stvorio Džennet i Džehennem, kazao je Džibrilu, alejhis selam: “Idi do Dženneta i pogledaj u njega!” Nakon što je otišao i vidio, vratio se, te je kazao: “Gospodaru, tako mi Tvoje moći, niko neće čuti o blagodatima i počastima koje se u njemu nalaze, a da neće poželjeti da u njega uđe i da neće raditi kako bi to ostvario.” Poslije toga, Allah je Džennet prekrio poteškoćama i neugodnostima kroz koje će prolaziti svako ko bude radio ono što mu je naređeno i izbjegavao ono što mu je zabranjeno. Prema tome, ko želi ući u Džennet, neka podnese te poteškoće. Uzvišeni će mu kazati: “Džibrile, idi do Dženneta i pogledaj u njega”, nakon što ga je prekrio poteškoćama. Kada je otišao i pogledao, kazao je: “Gospodaru, tako mi Tvoje moći, bojim se da niko ne uđe u Džennet zbog poteškoća i nedaća koje će se nalaziti na putu prema njemu.” Pored toga, kada je Allah stvorio Džehennem kazao je: “Džibrilu, idi do Džehennema i pogledaj u njega!” Nakon što je otišao i vidio, došao je ponovno i rekao je: “Gospodaru, tako mi Tvoje moći, niko neće čuti za kaznu i patnju koja se u njemu nalazi, a da će htjeti u njega ući i da neće izbjegavati sve što do njega dovodi.” Gospodar ga je potom prekrio strastima i naslađivanjima, te je kazao: “Džibrilu, idi do njega i pogledaj ga!” Kada je Džibril otišao i pogledao, kazao je: “Gospodaru, tako mi Tvoje moći, pobojao sam se da se niko neće Džehennema spasiti uslijed strasti i užitaka kojima je okružen.” 

Od Usame b. Zejda b. Harise, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na Sudnjem danu bit će doveden čovjek i bačen u vatru, pa će mu ispadati crijeva, a on će oko njih kružiti, kao što magarac kruži oko mlina. Stanovnici džehennema sakupit će se oko njega i upitati ga: ‘Čovječe, šta je s tobom? Zar nisi naređivao dobro i odvraćao od zla?’ On će odgovoriti: ‘Da, naređivao sam dobro, a nisam ga radio, i odvraćao sam od zla, a radio sam ga.'”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

U ovom hadisu nalazi se žestoko upozorenje čovjeku koji naređuje dobro, a ne čini ga, i odvaraća od zla, a radi ga. Allah nas sačuvao od toga! Meleki će dovesti čovjeka na Sudnjem danu koji će biti bačen u Džehennem, a neće polahko ući u njega, nego će biti bačen kao što se kamen baci u more. Izlazit će mu crijeva iz stomaka kao posljedica bacanja, a on će kružiti oko njih, kao što magarac kruži oko mlina. Sakupiti će se oko njega stanovnici džehennema i reći će mu: “Šta je sa tobom? Šta te dovelo ovdje, a ti si naređivao dobro i odvraćao od zla?” A on će priznati svoj grijeh i kazati: “Naređivao sam dobro, ali nisam ga radio, i odvraćao sam od zla, a radio sam ga.” Obaveza je svakom čovjeku da počne od sebe i da sebi naređuje dobro, a odvaraća se od zla, jer onaj koji najviše prava ima kod tebe, nakon Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jesi ti sam.  

Prenosi se da je Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao: „Dok smo jedanput bili sa Božijim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, začuo se neki tresak pa Vjerovjesnik reče: ‘Znate li šta je ovo?’ ‘Allah i njegov Poslanik najbolje znaju’, rekosmo. ‘Ovo je kamen koji je bačen u džehennem prije sedamdeset godina. Sve do sada je padao do njegovog dna.'“  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ashabi su jednom prilikom bili sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa su čuli kako je nešto palo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je upitao: “Znate li šta je ovo?” “Allah i njegov Poslanik najbolje znaju”, rekoše oni. “Ovo je kamen koji je bačen u džehennem prije sedamdeset godina. Sve do sada je padao do njegovog dna”, kazao je on. Značenje je: vi ste čuli zvuk drhtanja Vatre zbog spuštanja i padanja kamena u nju.” 

Od Husajna b. Abdurrahmana prenosi se da je rekao: “Bio sam kod Seida b. Džubejra, i on je rekao: ‘Ko je od vas vidio zvijezdu koja je sinoć pala?’ ‘Ja’, odgovorio sam, a zatim sam nastavio: ‘Ja nisam bio na namazu, nego sam ujeden (ujela me otrovnica).’ Šta si uradio?’, upitao je. ‘Proučio sam rukju’, odgovorio sam. ‘Šta te je na to navelo?’, upitao je. ‘Hadis koji nam je pripovijedao Ša'bi’, odgovorio sam. ‘Šta vam je pripovijedao?’, upitao je. Pripovijedao nam je od Burejde b. Husajba da je rekao: ‘Nema rukje osim uslijed uroka ili groznice.’ ‘Lijepo je postupio onaj ko se drži onog što je čuo’, rekao je, ‘međutim pričao nam je Ibn Abbas, radijallahu anhuma, prenoseći od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ‘Predočeni su mi narodi pa sam vidio poslanika i sa njim grupicu sljedbenika, i vidio sam poslanika i sa njim jednog čovjeka ili dvojicu ljudi, i poslanika sa kojim nema nikog. Zatim mi bi predočena brojna skupina, pa pomislih da je to moj umet. Tad mi bi rečeno: ‘Ovo su Musa i njegov narod.’ Pogledah i vidjeh ogromnu skupinu, pa mi bi rečeno: ”Ovo je tvoj umet i sa njima sedamdeset hiljada koji će ući u džennet bez polaganja računa i bez prethodne kazne.’ Potom je ustao i otišao u kuću, a ljudi počeše razgovarati o onima koji će ući u džennet bez polaganja računa i bez kazne. Neki rekoše: ‘Možda su to ashabi Poslanika, sallallahu aljehi ve sellem.’ Neki rekoše: ‘Možda su to oni koji su rođeni u islamu i nisu činili širk.’ Treći su, opet, nešto drugo rekli. Tad se pojavi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te ga obavijestiše o tome, a on reče: ‘To su oni koji ne budu tražili da im se čini rukja, ne kauteriziraju se (ne liječe se vatrom), nisu sujevjerni, a na svoga se Gospodara oslanjaju.’ Tad ustade Ukaša b. Mihsan i reče: ‘Moli Allaha da me učini jednim od njih.’ Na što mu reče Resullullah, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Ti si jedan od njih.’ Iza njega ustade drugi čovjek i reče: ‘Moli Allaha da i mene učini jednim od njih.’ Poslanik mu reče: ‘Pretekao te u tome Ukaša.”'”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Husajn b. Abdurrahman, rahimehullah, kazuje nam o razgovoru koji se odvijao između njega i Seida b. Džubejra, rahimehullah, u vezi s rukjom (odučavanjem, liječenjem). Husajna je ujeo akrep (škorpion), i on se liječio šerijatskom rukjom. Kada ga je Seid pitao o dokazu, on mu je prenio hadis Ša'bija, na temelju kojeg se dozvoljava rukja uslijed uroka i otrova. Seid ga je pohvalio zbog toga, ali mu je prenio drugi hadis koji podstiče na ostavljanje rukje. To je hadis od Ibn Abbasa koji ukazuje na četiri osobine zbog kojih se zaslužuje ulazak u džennet bez polaganja računa i prethodne kazne. To su netraženje da se uči rukja, apstiniranje kauterizacije, ne biti sujevjeran i imanje iskrenog oslanca na Allaha. Kada je Ukaša tražio od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da moli Allaha da ga učini jednim od tih ljudi on mu je kazao da će biti jedan od njih. Kada je drugi čovjek isto to zatražio, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, blago mu je odgovorio, prekidajući dalje traženje. 

Ebu Hurejra prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U džennetu ima stotinu deredža (stupnjeva) koje je Allah pripremio mudžahidima na Allahovom putu. Između dvije deredže jest razdaljina kao između neba i Zemlje.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopćava u ovom hadisu o vrijednosti mudžahida na Allahovom putu, te govori o tome da im je Allah pripremio u džennetu stotinu stepeni. Između svakog stepena jest razdaljina kao što je između nebesa i Zemlje.  

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Ko na Allahovom putu žrtvuje dvoje (od svoga dobra), vikne se sa svih vrata Dženneta: ‘Božiji robe, to je veliko dobro! Ako je bio od onih koji su redovno obavljali (farz i nafila) namaze, pozvat će se sa namaskih vrata; borci za vjeru će biti pozvani sa vrata džihada, a postači će biti pozvani sa vrata Rejjan (koja gase žeđ). Oni koji su davali milostinju bit će pozvani sa vrata milostinje.'” “Allahov Poslaniče, žrtvovao bih za tebe i oca i majku”, rekao je Ebu Bekr, radijallahu anhu, “sretan je onaj ko bude prozvan sa tih svih vrata i da li će iko biti prozvan sa njih svih?” “Da.”, rekao je Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve sellem, “i nadam se da si ti od njih.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Onaj ko udijeli dvije stvari bilo da se radi o jelu, piću ili novcu, želeći time Allahovo zadovoljstvo, meleki će ga zovnuti sa džennetskih vrata, izražavajući mu dobrodošlicu: “Učinio si veliko dobro i bićeš nagrađen velikom nagradom.” Oni koji budu mnogo obvaljali (dobrovoljni) namaz biće pozvani sa vrata namaza, oni koji mnogo budu davali sadaku biće pozvani sa vrata sadake, oni koji budu mnogo postili, biće pozvani sa vrata Rajjan. Rejjan znači onaj koji ublažuje žeđ, jer postači ne piju vodu, pa bivaju žedni, posebno u dugim ljetnim danima. Zbog te žeđi biće napojeni zauvijek u Džennetu. Kada je to čuo, Ebu Bekr, radijallahu ‘anhu, rekao je: “Poslaniče, žrtvovao bih za tebe i oca i majku, sretan je onaj koji bude prozvan sa tih vrata i neće imati nikakav gubitak, nego da li će iko biti prozvan sa njih svih?” “Da.”, rekao je Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve sellem, “i nadam se da si ti od njih.“ 

Od En-Nu'mana b. Bešira, radijallahu ‘anhu, bilježi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Najmanju kaznu stanovnika Džehennema imat će na Sudnjem danu čovjek kojemu se pod noge stave dvije žerave od čije vreline će vriti mozak, a on će smatrati da niko nije žešće kažnjen od njega, iako je sa najslabijom kaznom od sviju njih.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pojasnio nam je da će najmanju kaznu stanovnika Džehennema imati na Sudnjem danu čovjek kojemu se pod noge stave dvije žerave od čije vreline će vriti mozak, a on će smatrati da niko nije žešće kažnjen od njega, iako je sa najslabijom kaznom od sviju njih. Međutim, da je u mogućnosti da vidi druge, onda bi mu bilo lakše i našao bi u tome utjehu, međutim, on je u uvjerenju kako je najžešće kažnjen tako da je mrzovoljan i samo mu se povećava nesreća.  

Od Ibn Mes'uda, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Hoćete li da vam kažem ko je zabranjen džehenemskoj vatri, ili kome je vatra zabranjena? Zabranjena je svakom bliskom, ljubaznom, blagom i lahkom (čovjeku).”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi

Objašnjenje

Hoćete li da vam kažem ko je zabranjen džehenemskoj vatri, ili kome je vatra zabranjena (ulazak u nju)? Zabranjena je svakom ko je blizak ljudima, ko sa njima sjedi na mjestima gdje se pokornost čini, svakom ljubaznom i blagom onoliko koliko je u mogućnosti i svakome ko je lahak u ophođenju prema ljudima.  

Od Semure b. Džunduba, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neke će ljude vatra pržiti do članaka, neke do koljena, neke do struka, a neke do ključnih kostiju.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ovaj hadis budi u čovjeku strah od kazne na Sudnjem danu, jer nam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da će na Sudnjem danu biti ljudi koje će vatra pržiti do članka, neke do koljena, neke do struka, a nekima će dosezati do vratova. Ljudi će na ahiretu biti kažnjeni sukladno grijesima koje su počinili na dunjaluku. Da nas Allah sačuva!  

“Tog dana će džehennem biti dovučen, na njemu je sedamdeset hiljada uzdi, na svakoj uzdi je sedamdeset hiljada meleka koji ga vuku.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Na Sudnjem danu će biti dovučen džehennem, na njemu je sedamdeset hiljada uzdi, na svakoj uzdi je sedamdeset hiljada meleka koji ga vuku.  

Ebu Musa, radijallahu anhu, veli da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “c2”>“Tri kategorije ljudi neće ući u džennet: notorni alkoholičar, onaj ko prekida rodbinske veze i onaj ko vjeruje u sihr.”  
Vjerodostojan zbog drugih predaja koje ga pojačavaju. – Hadis bilježi Ibn Hiban

Objašnjenje

Allahov Poslanik spomenuo je tri kategorije ljudi koji neće ući u džennet, a razlog tome jeste što čine velike grijehe čije se negativne posljedice vraćaju kako na pojedinca, tako i na društvo. Prva kategorija jesu notorni alkoholičari. Naime, oni neće ući u džennet jer piju alkohol, koji uništava razum i potire čovjekove vrijednosti. Druga su kategorija oni koji prekidaju rodbinske veze. Prekidanje rodbinskih veza grijeh je koji ima za posljedicu otuđenost od porodice i osjećaj da je čovjek odbačen od svih ljudi, pa i od onih najbližih. Treća kategorija ljudi koju je Resulullah spomenuo u ovom hadisu jesu oni koji vjeruju u sihr. To je tako, jer vjerovanje u sihr potiče i ohrabruje gatare i čarobnjake da se time bave, kao što sadrži i bespravno uzimanje tuđeg imetka. Izraz “c2”>“onaj ko vjeruje u sihr” odnosi se na osobu koja vjeruje u iskaze sihirbaza u vezi s gajbom, onim što niko osim Allaha ne zna. Ovaj se izraz odnosi i na onog ko vjeruje da sihirbaz pomoću sihra može jedne predmete preinačiti u druge, pa da može drvo pretvoriti u zlato, npr. Nema sumnje da ovakva osoba potpada pod ovu prijetnju, jer to ne može niko osim Allah.  

Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Sirat-ćuprija bit će postavljen iznad džehennema, na njemu će biti jako oštre bodlje, poput trnja drveta zvanog sa'dan. Zatim će ljudi prelaziti preko njega, neki će preći zdravi i čitavi, a neki će biti izgrebani (zakačeni), pa će se neki spasiti, a drugi će biti zadržani i bačeni u vatru. Kada Uzvišeni Allah završi sa suđenjem ljudima, vjernici će zagubiti neke ljude koji su bili sa njima na dunjaluku, klanjali sa njima namaz, davali zekat kao i oni, postili sa njima ramazan, išli sa njima na hadž, borili se sa njima u bitkama, pa će reći: ‘Gospodaru naš, gdje su ti ljudi koji su sa nama klanjali, sa nama davali zekat, postili sa nama ramazan, išli sa nama na hadž, borili se sa nama u bitkama? Nigdje ih ne vidimo!’ On će im reći: ‘Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života.” Rečeno je: “Alahov Poslaniče, a šta je to život?” On reče: “To je kupanje stanovnika dženneta nakon čega izrastaju kao što izrasta vegetacija.” Drugom prilikom je kazao: “To je kao što raste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvesti iz Vatre.” Rekao je: “Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže

Objašnjenje

Na Sudnjem danu Uzvišeni Allah postavit će sirat-ćupriju iznad džehennema, na njemu će biti oštre bodlje, zatim će narediti ljudima da ga pređu. Neki će se spasiti i preći i neće ih vatra dostići, neke će bodlje poderati, zatim će se spasiti i završiti to iskušenje, a neki će pasti u Vatru. Kada Uzvišeni završi sa suđenjem Svojim robovima, uvede stanovnike dženneta u džennet, a stanovnike džehennema u džehennem, vjernici u džennetu primijetit će da nema nekih ljudi koji su sa njima bili na dunjaluku, klanjali, davali zekat, postili, hadž obavljali i borili se uz njih, pa će kazati Uzvišenom Allahu: “Ne vidimo neke ljude u džennetu sa nama, iako su sa nama na dunjaluku klanjali, postili, davali zekat, hadž obavljali i borili se uz nas.” Onda će im Uzvišeni kazati: “Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života.” Voda života jest voda koja oživljava onoga ko se zagnjuri u nju. Nakon toga će oni izrasti kao što izraste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvaditi iz Vatre. Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja. 

Ebu Seid el-Hudri i Ebu Hurejra, radijallahu anhuma, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada stanovnici dženneta uđu u džennet, glasnik će povikati: ‘Zaista ćete vječno živjeti i nećete umirati! Uvijek ćete biti zdravi i nikada nećete osjetiti bolest! Vječno ćete biti mladi i nećete ostarjeti! Živjet ćete u blagodatima i nikada poteškoću osjetiti nećete!'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Od džennetskih blagodati o kojima nas Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obaviještava jest i to da će stanovnike dženneta dozvati glasnik i reći im: “Zaista ćete vječno živjeti i nećete umirati! Uvijek ćete biti zdravi i nikada nećete osjetiti bolest! Vječno ćete biti mladi i nećete ostarjeti! Živjet ćete u blagodatima i nikada poteškoću osjetiti nećete!’, odnosno bit ćete u vječnim i stalnim blagodatima, nećete se bojati smrti niti bolesti niti starosti koja prouzrokuje slabost, niti ćete se bojati da će šta od vaših blagodati prestati. Ovaj hadis i njemu slični potiču čovjeka da voli i radi dobra djela koja vode u džennet.  

Ebu Se'id el-Hudri, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Uzvišeni Allah reći će džennetlijama: ‘O džennetlije!’, i oni će se odazvati: ‘Odazivamo Ti se, Gospodaru, u Tebe je svako dobro!’ Allah će ih upitati: ‘Jeste li zadovoljni!’ ‘A kako da ne budemo zadovoljni, Gospodaru, kada si nam dao ono što nisi dao nikome od Tvojih stvorenja!’, odgovorit će. Onda će im Allah reći: ‘Hoćete li da vam dam nešto još bolje od toga?’ ‘A šta može biti još bolje od toga?’, zapitat će. ‘Obasut ću vas svojim zadovoljstvom i nikada se na vas više neću rasrditi!’, reći će im Allah.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj nam hadis prenosi razgovor koji će na Sudnjem danu biti u Džennetu, između Allaha Uzvišenog i vjernika. Allah će pozvati vjernike i nakon što uđu u Džennet, upitaće ih: “O džennetlije!”, i oni će se odazvati: “Odazivamo Ti se, Gospodaru! U Tebe je svako dobro i Ti pomažeš, pa mi Te molimo za to dobro, jer je svako dobro u Tvojim rukama i moći.” Ovdje nije spomenuto zlo, jer je od edeba da se ono ne spominje direktno. Allah će ih upitati: “Jeste li zadovoljni blagodatima u kojima se nalazite?” “A kako da ne budemo zadovoljni, Gospodaru?” Ovo će kazati kao vid potvrde svoga zadovoljstva, tj. zadovoljni smo jer si nam dao ono što nisi dao nikome od Tvojih stvorenja, koja nisu ušla u Džennet.” Po drugoj verziji: “Da li ima nešto bolje od ovoga što si nam dao?” Onda će im Allah reći: “Hoćete li da vam dam nešto još bolje od toga?” “A šta može biti još bolje od toga?”, zapitat će. “Obasut ću vas Svojim zadovoljstvom i nikada se na vas više neću rasrditi!”, reći će im Allah. 

Suhejb b. Sinan, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada stanovnici dženneta stupe u džennet, upitat će ih Allah: ‘Želite li nešto više od ovoga da sa vam dao?’ Odgovorit će: ‘Zar nam nisi lica naša bijelim (svijetlim) učinio? Zar nas nisi uveo u džennet i spasio od džehennema?’ Tad će se podići zastor, i ništa što im je dato neće im biti draže od gledanja u Gospodara.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ovdje se govori o jednoj blagodati koju će vjernici imati u džennetu, a to je razgovor između njih i Gospodara. Naime, Allah će vjernike upitati žele li nešto više od onoga što im je dao. Oni će odgovoriti da su im date brojne blagodati, od kojih je to da im je lice učinjeno bijelim (svijetlim), da su uvedeni u džennet i spašeni od džehennema. Nakon toga će im Allah dati blagodat koja će zasjeniti sve druge blagodati, a to je otkrivanje zastora koji je između njih i Allaha. Oni će tad gledati u Njegovo plemenito lice, i to će biti najbolja blagodat u kojoj će uživati u džennetu. 

Ebu Musa prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejh i ve sellem, rekao: “Vjernik će u Džennetu imati šator od jednog izdubljenog bisera, čija će dužina biti šezdeset milja. U njemu će vjernik imati porodice koje će posjećivati, a jedna od njih neće vidjeti drugu.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spomenuo je da će vjernik u Džennetu imati šator od jednog izdubljenog bisera koji će se prema nebesima uzdizati šezdeset milja. I spomenuo je da će u njemu vjernik imati porodice od kojih nijedna od njih neće vidjeti drugu, a razlog tome, Allah najbolje zna, jeste veličina, prostranstvo i ljepota njegovih odaja, kao i prikrivenost.  

Prenosi se od Ebu Seida Hudrija, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Džennetlije će gledati stanovnike soba koje su iznad njih kao što gledaju bilistavu zvijezdu koja dolazi s istočnog horizonta ili koja odlazi na zapadni, zbog razlike u vrijednostima među njima.”c2”>“ “Allahov Poslaniče, to su stepeni vjerovjesnika, kojeg osim njih niko ne može dostići?” “Ne, tako mi Onog u Čijoj je ruci moja duša, to su stepeni ljudi koji su iskreno vjerovali u Allaha i iskreno priznavali poslanike.“ Muttefekun ‘alejhi  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Džennetlije će biti na različitim stepenima, shodno svojim djelima i vrijednostima, ako oni koji su dole vidjet će one iznad njih kao da su zvijezde. 

Od Ebu Hurejre, radij allahu anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „(Prostor) koliko je dužina jednog luka u Džennetu bolji je od svijeta nad kojim Sunce izlazi i zalazi.“  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Hadis nam pojašnjava veličinu vjernikove nagrade u Džennetu i bezvrijednost dunjaluka, što dokazuje da je dio Dženneta u veličini koliko zauzme jednog luka vrijedniji od cijelog dunjaluka, jer je Džennet trajan i vječan. Molimo Allaha da nas učini džennetlijama.  

Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Dvije vrste stanovnika vatre nisam vidio: mučitelje koji udaraju ljude bičevima koji liče na kravlje repove, i žene obučene a gole, u zabludu odvode i same su u zabludi, glave su im poput krivih grba kamile, neće ući u džennet, niti će osjetiti njegov miris, a njegov miris se osjeti na toj i toj udaljenosti.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Vjerovjesnik, s.a.v.s., nije susreo ove dvije kategorije ljudi zbog neporočnosti i čistote vremena u kojem je živio, nego će se one pojaviti poslije njega. Ovo je jedna od mudžiza sa kojima je Uzvišeni pomogao svoga Vjerovjesnika, s.a.v.s. Za riječi: “…mučitelje koji udaraju ljude bičevima koji liče na kravlje repove…”, ulema je kazala da se odnose na policiju koja bespravno udara ljude pendrecima koji podsjećaju na kravlje repove. Druga vrsta su “žene obučene a gole, u zabludu odvode i same su u zabludi”. O značenju ovih riječi kazano je: “Imaju na sebi odjeću, ali su gole od bogobojaznosti, jer Uzvišeni Allah kaže: ‘…ali, odjeća čestitosti, to je ono najbolje.'” Prema tome, ovaj hadis obuhvata svaku grešnicu i bludnicu, makar bila odjevena u široku odjeću, jer se izrazom “odjeća” cilja na materijalnu odjeću, ali je gola od bogobojaznosti, a onaj ko je go od bogobojaznosti, on i jest nag, na temelju ajeta koji smo naveli. Rečeno je i slijedeće: “To se odnosi na žene koje su fizički obučene, ali ta odjeća ništa ne pokriva iz razloga što je tijesna, providna ili što je prekratka.” Sve ovo se kaže za ženu koja je “obučena a gola”. Riječi: “…u zabludu odvode…”, prema nekim komentatorima hadisa, znače da su to žene kojima je kosa potpuno usmjerena na jednu stranu. Ovaj vid frizura došao nam je od žena nevjernica, da nas Uzvišeni sačuva. Također je rečeno da se to odnosi na žene koje opčine druge time što izlaze razgolićene i namirisane. Ove Poslanikove riječi odnosnose se na oba značenja, jer je pravilo da kada obuhvata dva značenja, a nijedno značenje nema pravagu nad drugim, onda se u obzir uzimaju oba. A što se tiče značenja riječi: “…i same su u zabludi…”, misli se na beskarakterne žene koje su se okrenule od istine i od onoga što bi trebale da poštuju, kao što su npr. stid i pristojnost. Nalaziš ih po pijacama i javnim mjestima paradiraju kao vojnici s takvom energijom i strojevim, bučnim korakom koji ne posjeduju ni mnogi ljudi, ne vodeći računa o stidu ili glasnom napadnom razgovoru sa kolegicama, toliko da izazivaju javnu pažnju. U prodavnicama flertuju sa prodavcima, tako da se s njima smiju i zabavljaju, rangirajući se tako u tu vrstu koja je skrenula sa istine, Uzvišenog Allaha molimo da popravi to stanje! “…glave su im poput krivih grba kamile…” Kamila koja se ovdje spominje jest od one vrste koja ima dugačku grbu koja se naginje desno-lijevo. Žena koja se poredi s ovim je ona koja podigne kosu iznad glave na lijevu ili na desnu stranu isto kao i ta devlja grba. Neka ulema je kazala da se odnosi na onu ženu koja stavi na glavu saruk poput turbana kakav nose muškarci, od čega se mahrama podigne tako da izgledom podsjeća na devlju grbu. U svakom slučaju žene koje uljepšavaju glavu na način da to prouzrokuje vid iskušenja neće ući u džennet niti će osjetiti njegov miris, da nas Uzvišeni poštedi toga! A to znači da takve žene neće ući u džennet niti će mu se približiti, iako se miris dženneta osjeti na toj i toj udaljenosti, tj., na daljinu od sedamdeset godina ili više od toga. Takva žena čak se neće približiti džennetu, ni do te udaljenosti jer je skrenula sa Pravog puta. (“Merkatul-mefatih”, 6/2302, “Šerhu rijadis-salihin”, Ibn Usejmin, 6/372.) 

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, pripovijedao je: “c2”>“Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, pošao je na musalu za Kurbanski, ili Ramazanski bajram, pa je prošao pored žena i rekao im: ‘O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri.’ ‘A zašto, Allahov Poslaniče?’, upitaše, na šta on odgovori: ‘Jer mnogo proklinjete i poričete muževo dobročinstvo. Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi.’ Upitaše: ‘Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita ih: ‘Zar svjedočenje muškaraca nije ravno svjedočenju dviju žena?’ ‘Jest’, odgovoriše, pa im reče: ‘U tome se ogleda krnjavost razuma; a klanja li i posti li za vrijeme mjesečnog pranja?’ ‘Ne klanja i ne posti’, odgovoriše, pa on zaključi: ‘Eto u tome se ogleda manjkavost u vjeri.’”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, obavještava nas da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na dan Ramaznskog ili Kurbanskog bajrama izašao na musallu (otvoreni prostor za klanjanje bajram-namaza), i da je, nakon što je završio bajramski govor (hutbom) i za muškarce i žene, naišao pored skupine žena i njima posebno održao govor u kome ih je podsjetio na vrijednost sadake i podstakao da što više udjeljuju sadaku, jer sadaka gasi srdžbu Gospodara. I zbog toga je rekao: “c2”>“O žene, udjeljujte milostinju, vidio sam da ste vi najbrojnije u Vatri”, tj. udjeljujte što više sadaku kako biste sebe spasile od džehennemske kazne. Na to su one upitale zašto je to tako, a on im je objasnio: “Jer mnogo proklinjete…”, tj. jedan od razloga jest to što mnogo priklinjete druge ljude, a to je najgora dova koja se može uputiti protiv čovjeka, jer proklinjanje znači odstranjivanje od Allahove milosti i udaljavanje od svakog dobra i na dunjaluku i ahiretu. I nema sumnje da je ovo nasuprot veličini Allahove milosti koja je pretekla Njegovu srdžbu. “…i poričete muževo dobročinstvo”, odnosno zapostavljate njegovu dobrotu prema vama i umanjujete njegovu vrijednost, te poričete i zaboravljate njegove lijepe postupke prema vama. A u predaji koju bilježe imam Buhari i Muslim od Ibn Abbasa kaže se: “Bi rečeno: ‘Zar su time uznevjerovale u Allaha?’ On reče: ‘Negiraju blagodati i dobrote svojih muževa, i da si jednoj od njih stalno dobročinstvo čino, i samo jednom pogriješio prema njoj, rekla bi: ‘Nisam nikad dobra od tebe vidjela.”” Dalje Poslanik kaže: “Nisam vidio da neko manjkavog razuma i vjere može zbuniti odlučnog čovjeka kao vi”, tj. nije niko u stanju da ukrade čovjekov razum kao što to može žena, čak i kada je čovjek poznat po odlučnosti i čvrstoći. A to zbog jačine njenog blagog pristupa, opsjednutosti njenom ljepotom, njenog koketiranja i načina zavođenja. U ovom hadisu opis čovjeka je posebno istaknut, jer ako je moguće da se čvrst, odlučan, postojan i energičan čovjek povinuje ženama, onda je preče da se to desi sa onima koji nisu takvi. A one su zatim rekle: “Allahov Poslaniče, u čemu se ogleda manjkavost naše vjere i razuma?” Iz ovoga vidimo da od ranije ništa o tome nisu znale, pa sada pitaju Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. On reče: “Zar svjedočenje muškaraca nije ravno svjedočenju dviju žena” Ovim pitanjem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih obavještava da je svjedočenje žene kao pola svjedočenja čovjeka. “Jest”, odgovorile su. On reče: “U tome se ogleda krnjavost razuma.” Allah je rekao: “I navedite dva svjedoka, dva muškarca vaša, a ako nema dvojice muškaraca, onda jednog muškarca i dvije žene, koje prihvatate kao svjedoke; ako jedna od njih dvije zaboravi, neka je druga podsjeti.” Ova ispomoć sa još jednom ženom dokaz je njene nepotpune pouzdanosti, i to je indikator manjkavosti njenog razuma. Zatim je rekao: “…a klanja li i posti li za vrijeme mjesečnog pranja?” Ovim pitanjem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih obavještava da žena u toku mjesečnog ciklusa ne klanja i ne posti. Rekle su: “Tako je, o Allahov Poslaniče.” On tada reče: “To je vid njenog nedostatka u vjeri.” Ako žena izostavlja namaz i post, koji su dva osnovna i najvažnijih stupa vjere, to je zasigurno pokazatelj nedostka u vjeri. Namaz ne obavlja u njegovom vremenu niti ga naklanjava, a u mjesecu ramaznu, ako ima mjesečni ciklus, ne posti niti učestvuje sa ostalim muslimanima u ibadetu. Naravno da se zbog toga one ne mogu kriviti, jer su takve stvorene. Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio je da upozori na iskušenja koja nose žene. I zbog toga je spomenuo kaznu zbog nezahvalnosti i ostalih stvari, a ne zbog njihovog nedostatka, jer to nije po njihovom izboru niti se može odstraniti. 

Mugire b. Šu'be, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Musa je upita svoga Gospodara: ‘Ko će u Džennetu imati najniži stepen?’ On je kazao: ‘Čovjek koji će doći nakon što sve džennetlije uđu u Džennet.’ Njemu se kazati: ‘Uđi u Džennet.’ Rob će kazati: ‘Kako o moj Gospodaru, kada su svi tamo već zauzeli svoje položaje i dobili šta su zaslužili!?’ Reći će mu se: ‘Da li bi bio zadovoljan kada bi ti se dalo poput imanja nekog od zemaljskih vladara?’ On će odgovoriti: ‘Bio bih zadovoljan.’ Kazat će mu se: ‘Tebi pripada toliko i još toliko i još toliko i još toliko.’, a nakon petog puta je kazao: ‘Zadovoljan sam Gospodaru.’ Kazat će se: ‘Tebi pripada sve to i još deset puta toliko. Imat ćeš što ti duša poželi, i što ti se očima sviđa.’ On će reći: ‘Zadovoljan sam Gospodaru.’ Upitao je: ‘A ko onda ima najveći stepen?’ On će kazati: ‘To su oni kojima sam Ja nagradu Svojom rukom pripremio, koje sam posebno odabrao i počastio i na sve to Svoj pečat stavio. To oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je ko takvo nešto mogao zamisliti.'“ Ibn Mes'ud, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ja znam čovjeka koji će zadnji izaći iz Džehennema i zadnji ući u Džennet. Iz vatre će izaći pužući i Allah će mu reći: ‘Idi, i uđi u Džennet!’ Kada ode, pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: ‘Gospodaru, Džennet se ispunio!’ Allah će mu opet reći: ‘Idi, i uđi u Džennet!’ Kada ode pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: ‘Gospodaru, Džennet se ispunio!’ ‘Idi, i uđi u Džennet!’, Allah će mu ponovo reći. ‘U njemu ćeš imati deset puta koliko ovaj svijet.’ ‘Zar me ismijavaš, a Ti si Vladar?'” Prenosilac hadisa dalje kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nasmija se i ukazaše mu se bijeli zubi, pa reče: ‘To je čovjek najnižeg stupnja u Džennetu!'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Ovaj nam hadis ukazuje na veličinu Allahove milosti i pojašnjava nam stepen džennetlija, jer će onaj najnižeg stepena uživati u blagodatima koje će biti veće mnogo puta od onoga što je posjedovao bilo koji vladar na dunjualuku.  

Od Ebu Hurejra, r.a., kazuje: “Ashabi su rekli: ‘Allahov Poslaniče, hoćemo li na Sudnjem danu vidjeti našeg Gospodara?’ On upita: ‘Da li jedni druge ometate pri gledanju sunca u podne kada nema oblaka?’ Rekoše: ‘Ne.’ On reče: ‘A da li jedni druge ometate pri gledanju punog mjeseca u noći kada nema oblaka?’ Rekoše: ‘Ne.’ On kaza: ‘Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, nećete jedni druge ometati pri viđenu vašeg Gospodara, osim kao što jedni druge ometate pri gledanju jednog od njih dvoje. Allah će sresti roba pa će reći: ‘Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom, oženio te, potčinio ti konje i deve, ostavio te da budeš vladar i da uzimaš četvrtinu plijena?’ On će kazati: ‘Tako je.’ On će reći: ‘A jesi li smatrao da ćeš Me sresti?’ On će kazati: ‘Ne.’ A on će reći: ‘Ja ću te zaboraviti kao što si ti Mene zaboravio.’ Zatim će susresti drugoga pa će mu kazati: ‘Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom, oženio te, potčinio ti konje i deve, ostavio te da budeš vladar i da uzimaš četvrtinu plijena?’ On će kazati: ‘Tako je, moj Gospodaru.’ On će reći: ‘A je si li smatrao da ćeš Me sresti?’ On će kazati: ‘Ne.’ A on će reći: ‘Ja ću te zaboraviti kao što si ti Mene zaboravio.’ Zatim će susresti trećega pa će mu kazati kao što je rekao i njima, a on će reći: ‘Moj Gospodaru, ja sam u Tebe vjerovao, u Tvoje knjige, Tvoje poslanike, klanjao sam, postio sam, dijelio milostinju’, i pohvali se svim dobrima s kojima je mogao, pa će mu kazati: ‘Dođi onda ovdje!’ Zatim će mu se reći: ‘Sada ćemo ti poslati našega svjedoka da svjedoči protiv tebe.’ On se zamisli u sebi: ‘Ko bi mogao da bude svjedok protiv mene?’ Onda se zapečate njegova usta i kaže se njegovim bedrima, njegovom mesu i kostima: ‘Govorite!’ I progovore njegova bedra, njegovo meso i njegove kosti o njegovim djelima. To će biti tako, jer bi on pravdao sebe, a to je bio licemjer na kojega se Uzvišeni Allah rasrdio.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Neki ashabi su rekli: “Allahov Poslaniče, hoćemo li na Sudnjem danu vidjeti našega Gospodara?” On je upita: “Da li jedni druge ometate pri gledanju sunca u podne kada nema oblaka?”, odnosno, da li se gužvate i gurate međusobno zbog gledanja sunca dok je na zenitu, kada se njegovo svjetlo rasprostire po čitavom svijetu, a ne postoje oblaci koji će ga zakloniti od vas. Rekoše: “Ne.” On reče: “A da li jedni druge ometate pri gledanju punog mjeseca u noći kada nema oblaka?”, odnosno, da li se međusobno gužvate i sporite zbog gledanja mjeseca u noći kada se pokaže i upotpuni na nebesima, a nema oblaka koji ga zaklanjaju od vas. Rekoše: “Ne.” On kaza: “Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, nećete jedni druge ometati pri viđenu vašeg Gospodara, osim kao što jedni druge ometate pri gledanju jednog od njih dvoje”, odnosno Njegovo viđenje će biti jasno i toliko očigledno da se oko toga ne može polemizirati, kao što nema sumnje u viđenje sunca i mjeseca, i o tome se ne može raspravljati. Ovdje se upoređuju viđenja sa aspekta jasnoće i očiglednosti, a ne upoređuju se kakvoće niti se upoređuje ono u šta se gleda, jer se Uzvišeni ne poredi sa Svojim stvorenjima. Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio o jednoj situaciji koja će se desiti na Sudnjem danu, a to je da će Uzvišeni Gospodar sresti nekog roba, pa će mu predstaviti njegove blagodati pa će mu kazati: “Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom u tvome narodu, dao ti ženu od tvoje vrste i prilagodio ti je, među vama dao milost i ljubav, međusobno druženje i bračnu ljubav, podredio ti konje i deve, postavio te da budeš vladar svog naroda i da uzimaš četvrtinu plijena?” (Vladari u predislamsko doba uzimali su četvrtinu ratnog plijena za sebe.) Taj rob će sve to priznati, a Gospodar će kazati: “A je si li znao da ćeš Me sresti?” On će kazati: “Ne.” A Uzvišeni Allah će reći: “Ja ću te zaboraviti kao što si i ti Mene zaboravio”, odnosno uskratit ću ti danas Svoju milost, isto kao što si ti uskraćivao da se Meni pokoravaš na dunjaluku. Zaborav je ovdje zapostavljanje sa znanjem, kao što kaže Uzvišeni: “…i Mi ćemo vas zaboraviti – i vječnu patnju trpite zbog onoga što ste radili.” Zatim će Allah susresti drugog roba s kojim će voditi isti dijalog. Zatim će susresti trećega pa će mu kazati kao što je rekao i njima, a on će reći: “Moj Gospodaru, ja sam u Tebe vjerovao, u Tvoje knjige, Tvoje poslanike, klanjao sam, postio sam, dijelio milostinju”, i pohvalit će se svim dobrima s kojima je mogao, pa će mu Gospodar kazati: “Dođi onda ovdje!”, odnosno kada si se tako nahvalio, stani ovdje, da bismo ti pokazali tvoja djela sa svjedokom koji će to svjedočiti. Zatim će mu se reći: “Sada ćemo ti poslati našega svjedoka da svjedoči protiv tebe.” On se zamisli u sebi: “Ko bi mogao da bude svjedok protiv mene?!” Onda će Uzvišeni Allah zapečatiti njegova usta i kazat će se njegovim bedrima, njegovom mesu i kostima: “Govorite!” I progovorit će njegova bedra, njegovo meso i njegove kosti o njegovim djelima. “To će biti tako, jer bi on pravdao sebe”, odnosno traženje od dijelova tijela da govore jest iz razloga da bi Uzvišeni Allah uklonio njegovo pravdanje mnogobrojnih grijeha. Svjedočenje njegovih organa protiv njega jest da mu ne ostane nikakvo opravdanje za koje bi se uhvatio. Ovaj treći rob bio je licemjer, na kojega se Uzvišeni Allah rasrdio.

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao:
“Smrt će biti dovedena u liku crno-bijelog ovna, a zatim će zovnuti glasnik: ‘O Džennetlije!’, pa će oni ispružiti vratove da bolje vide i gledati. ‘Znate li ovo?’, bit će upitani. ‘Da, znamo’, odgovorit će, ‘to je smrt.’ Svi su je već vidjeli. Zatim će biti pozvane džehennemlije. I oni će ispružiti vratove da bolje vide i gledati. ‘Znate li ovo?’, bit će upitani. ‘Da, znamo’, odgovorit će, ‘to je smrt.’ Svi su je već vidjeli. Tada će ovan (tj. smrt) biti zaklan, a onda će biti rečeno: ‘Džennetlije, vječnost i nema više smrti! Džehennemlije, vječnost i nema više smrti!” Potom je (Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem) proučio: ‘I opomeni ih Danom tuge, kada će s polaganjem računa biti završeno, a oni su ravnodušni bili i nisu vjerovali’ (Merjem, 39.), dodavši: ‘Ovo su ljudi koji na dunjaluku ne vjeruju, u nemaru, ravnodušnosti i bezbrižnosti.'”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam pojašnjava da će na Sudnjem danu smrt biti dovedena u oblliku crno-bijelog ovna. Zovnut će glasnik: “O džennetlije!”, pa će oni ispružiti vratove da bolje vide i gledati. “Znate li šta je ovo?”, bit će upitani. Odgovorit će: “Da, znamo, to je smrt.’ Svi su je već vidjeli. Potom će glasnik pozvati džehennemlije i oni će ispružiti vratove da bolje vide i gledati. “A znate li vi šta je ovo?”, bit će upitani. “Da, znamo”, odgovorit će, “to je smrt.” Svi su je već vidjeli. Tada će ovan (tj. smrt) biti zaklan, a onda će glasnik kazati: “Džennetlije, vječnost i nema više smrti! Džehennemlije, vječnost i nema više smrti!” To će biti kako bi se vjernicima povećao užitak, a nevjernicima patnja. Nakon toga, Allahov Poslanik je proučio sljedeći ajet: “I opomeni ih Danom tuge, kada će s polaganjem računa biti završeno, a oni su ravnodušni bili i nisu vjerovali.” Dakle, na Sudnjem danu vjernici će se razdvojiti od nevjernika i svako će pristupiti svom vječnom boravištu. Grešnik će se tada kajati što nije dobra djela činio, a nemarnog će gristi savjest što još više dobra nije uradio.  

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Ova vaša dunjalučka vatra je sedamdeseti dio džehennemske vatre.’’ Neko je rekao: ‘’Allahov Poslaniče, kada bi bila samo kao dunjalučka vatra, dosta je kao kazna.’’ Na to je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘’Džehennemska vatra je veća od ove za šezdeseset i devet dijelova, a svaki je kao ova dunjalučka vatra.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu skreće pažnju da je ovosvjetska vatra sedamdeseti dio onosvjetske. Dakle, džehennemska vatra će biti silnija i teža od ovosvjetske za šezdeset i devet dijelova, a svaki od tih dijelova ponaosob prži kao ovosvjetska vatra. Rečeno je: “Allahov Poslaniče, ovosvjetska vatra bi bila dovoljna da se ljudi kažnjavaju.” “Njoj je pridodato još šezdeseset i devet dijelova, a svaki je kao ova dunjalučka vatra”, odgovori Poslanik.  

Od Ibn Abbasa i Imrana b. el-Husajna, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Pogledao sam u džennet i vidjeh da je većina njegovih stanovnika sirotinja, a pogledao sam i u džehennem i vidjeh da su njegovi stanovnici pretežno žene.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Siromasi čine većinu stanovnika dženneta, jer oni nisu posjedovali ono što bi ih napravilo oholnicima; bili su siromašni i poslušni. Zbog toga, ako se usredsredi na kur'anske ajete, može se zaključiti da su oni koji su u laž utjerivali poslanike bili bogataši i plemići, a da su poslanike slijedili slabi i potlačeni. Ovaj hadis ne preferira svakog siromaha nad svakim bogatašem, nego znači da će u džennetu praktično biti više siromaha nego bogataša, pa je Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavijestio o toj činjenici, što ne znači da ih je siromaštvo uvelo u džennet, iako olakšava polaganje računa. To je iz razloga što su bili dobri u siromaštvu, a siromah, ako nije čestit, nema nikakvu prednost. Također, Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavještava da je pogledao po džehennemu i vidio da su većina njegovog stanovništa žene. Razlog tome je što žene imaju ružne običaje koji prevladavaju kod njih, kao što su npr. poricanje dobra u bračnom životu i proklinjanje. Zbog toga im je obaveza da se drže vjere kako bi se spasile od džehennemske vatre. 

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Raspravljali su džennet i Vatra, pa je Vatra kazala: ‘U meni su oholi i uobraženi.’ A džennet reče: ‘U meni su slabi i nevoljnici.’ Pa je Allah presudio među njima kazavši: ‘Ti si, džennetu, Moja milost koju ću ja spustiti na koga budem htio, a ti si, Vatro, Moja kazna, kojom ću kazniti koga budem htio, i Ja ću vas napuniti.'“  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Džennet i džehennem će međusobno raspravljati i svako od njih će koristiti svoje dokaze. To je stvar nevidljivog svijeta u koji moramo da vjerujemo, pa makar to ne mogli razumjeti svojim razumom. Džennet će se usprotiviti Vatri, a Vatra džennetu, pa će Vatra kazati da će u nju ući oholi i silnici, koji su se uzdizali nad ljudima i odbijali istinu, kao što Poslanik veli: “Oholost je ponižavanje ljudi i odbijanje istine.” Može biti da će u Vatru i oni koji se lijepo ponašaju, koji se ne ohole, ali odbijaju istinu, pa im njihovo ponašanje neće koristiti. I takvi su opisani svojstvom oholosti, jer su odbijali istinu. Džennet će reći: “U mene će ući potlačeni i siromašni”, jer u većini slučajeva oni prihvataju istinu, dok oholnici u većini slučajeva odbijaju istinu. Allah će presuditi i kazat će: “Ti si, džennetu, Moja milost koju ću ja spustiti na koga budem htio, a ti si, Vatro, Moja kazna, kojom ću kazniti koga budem htio, i Ja ću vas napuniti.” Allah je obećao da će napuniti džennet i džehennem – a Njegova milost i dobrota veći su od Njegove kazne. Kada bude Sudnji dan, u Vatru će biti bačen ko to bude zaslužio, a ona će reći: “Ima li još?” Allah će tada na Nju staviti svoju nogu, a u drugoj predaji se spominje da se radi o stopalu, pa će džehennem reći: “Dosta, dosta.” S druge strane, džennet je prostran koliko nebesa i Zemlja i u njega će ući oni koji to budu zaslužili, a ostat će još mjesta kao nagrada njegovim stanovnicma. Allah će stvoriti još stvorenja i uvest će ih u džennet Svojom dobrotom i milošću, jer je obećao da će ga napuniti.

Usame, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Stao sam na vrata Dženneta te primijetih da su većina onih koji su u njega već bili ušli, siromasi, a bogataši još napolju čekaju da im se dozvoli ulazak, izuzev što su džehenemlije već odvedene u Džehennem. Stao sam i na vrata Džehennema, i primijetih da su u njemu većinom žene.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Najviše će u Džennet ulaziti siromašni i nevoljnici. Razlog tome jeste što oni nemaju imetka i neće detaljno polagati račun i zbog toga Allah će im nadoknaditi ono što nisu imali na dunjaluku. Oni koji su bogati biće zaustavljeni radi detaljnog polaganja računa za svoj imetak i uživanje na dunjaluku i udovoljavanje prohtjevima. Za halal će polagati račun, a za haram će biti kažnjeni, dok će siromašni biti oslobođeni ovoga. Najviše će u Vatru ulaziti žene zbog svoje nezahvalnosti mužu.  

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada bi vjernik znao koje kazne kod Allaha postoje, ne bi niko očekivao džennet, a kada bi nevjernik znao koliko kod Allaha ima milosti, ne bi nikad izgubio nadu u džennet.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Vjernik, koji će (na kraju) ući u džennet, kada bi spoznao stvarnost kazne koja čeka nevjernike i zabludjele, ne bi se nikada ponadao da će u ući u džennet, samo bi želio da se spasi od Vatre, zbog spoznaje kazne i velike patnje koju tijela ne mogu podnositi. S druge strane, kada bi nevjernik spoznao Allahovu milost i to da je On najmilostiviji, ne bi nikad izgubio nadu u Njegovu milost, nego bi se ponadao ulasku u džennet, zbog spoznaje veličine Allahove milosti i oprosta.  

Od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko je zadovoljan da mu je Allah Bog, Gospodar, islam vjera i Muhammed Poslanik, Džennet mu je zagarantovan.” Ebu Se'id se začudio ovom hadisu pa je zatražio od Allahovg Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ponovi mi to Allahov Poslaniče.” On mu je ponovio, a zatim dodao: “I drugo zbog čega Uzvišeni diže stepene Svome robu u Džennetu toliko da je između svake dvije deredže kao razdaljina između nebesa i zemlje.” On reče: “A šta je to drugo Allahov Poslaniče?” On kaza: “Džihad na Božijem putu, džihad na Božijem putu.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Hadis znači da onaj ko vjeruje u Allaha kao svoga Gospodara, u islam kao vjeru a Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kao poslanika, ima zagarantovan Džennet. U drugoj predaji kod Ahmeda, zabilježeno je: “Ebu Se'ide, ko izgovori troje ući će u Džennet.” Rekoh: “Šta je to troje, Allahov Poslaniče?” On kaza: “Onaj bude zadovoljan da mu je Allah Bog, Gospodar, islam vjera i Muhammed Poslanik.” Nakon što je Ebu Se'id el-Hudri, radijallahu ‘anhu, čuo ovu izjavu Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, začudio se i zatražio da mu Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, ponovi to po drugi put. On je to i učinio dodavši: “I drugo”, tj. od dobročinih djela i ibadeta: “Zbog čega Uzvišeni diže stepene Svome robu u Džennetu toliko da je između svake dvije deredže kao razdaljina između nebesa i zemlje.” Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava ga da imaju djela kojima Uzvišeni Allah diže onoga ko ih prakticira stotinu stepena u Džennetu. Nije ga obavijestio o tome na početku, da bi Ebu Se'id stimulisan nagradom pitao za to, pa kada sazna nakon što nije prije znao to će mu se duboko urezati u njemu. Zbog toga je i pitao:”A šta je to drugo Allahov Poslaniče?” A on kaza: “Džihad na Božijem putu, džihad na Božijem putu.” Borac na Božijem putu, uz činjenicu da je stanovnik Dženneta, ima više stepene od onoga koji samo vjeruje da mu je Allah Gospodar, islam vjera i Muhammed, sallallahu ‘alejhi ve sellem, Poslanik, a nije se borio na Allahovom putu. Ovo je Allahova blagodat i Njegova čast za borce na Njegovom putu. Pošto su se borili na Allahovom putu ne štedeći svoje živote, Uzvišeni ih časti i uvodi u Džennet na najvrijednije i najviše džennetske stepene. Nagrada je sukladna vrsti djela.  

Enes b. Malik, radijallahu ‘anhu, prenosi predaju koju vezuje za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Doći će, na Sudnjem danu, najveći uživalac dunjalučkih vrijednosti džehennemlija, pa će biti zagnjuren u Vatru, a zatim će mu se reći: ‘O sine Ademov, jesi li vidio kakvo dobro, ikada? Je si li ikada osjetio kakvo uživanje?’ A on će kazati: ‘Nisam Allaha mi, moj Gospodaru.’ I doći će najbjedniji čovjek sa dunjaluka koji je džennetlija, pa će ga zaroniti u Džennet i biće pitan: ,O sine Ademov, jesi li ikada vidio siromaštvo i bijedu? Jesi li ikada osjetio žestoku bijedu i siromaštvo?’ A on će odgovoriti: ‘Nisam Allaha mi, niti sam ga vidio, niti osjetio njegovu žestinu.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Doći će, na Sudnjem danu, najveći uživalac dunjalučkih vrijednosti, između onih koji će biti u džehennemu, pa će ga zagnjuriti u vatru; osjetiće njenu vrelinu, plamen i šištanje, što će prouzrokovati da zaboravi sva ona uživanja na dunjaluku. U toj situaciji pitaće ga njegov Gospodar, iako zna bolje od njega u kakvom je stanju: “Jesi li vidio kakvo dobro, ikada? Jesi li ikada osjetio kakvo uživanje?” A on će kazati: “Nisam Allaha mi, moj Gospodaru.” Suprotno od toga doći će najbjedniji čovjek sa dunjaluka, najsiromašniji i najpotrebniji, ali koji će biti u Džennetu, pa će ga zaroniti u Džennet nakon čega će zaboraviti sav jad, siromštvo i bijedu sa dunjaluka osjetivši uživanje i slatkoću koja se ne da opisati. U toj situaciji njegov Gospodar će ga pitati, iako zna bolje njegovu situaciju od njega samoga: “O sine Ademov, jesi li ikada vidio siromaštvo i bijedu? Jesi li ikada osjetio žestoku bijedu i siromaštvo?” A on će odgovoriti: “Nisam Allaha mi, niti sam ga vidio, niti osjetio njegovu žestinu, nikada.” 

Enes, radijallahu ‘anhu, veli: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je održao hutbu, kakvu nikad nisam čuo. Tom prilikom je kazao: ‘Da znate ono što ja znam, malo bi ste se smijali, a puno biste plakali.’ Tada su ashabi prekrili svoja lica i jecali od plača.“ U drugoj verziji stoji: „Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je o ashabima čuo nešto, te je održao govor i tom prilikom kazao: ‘Pokazani su mi Džennet i Vatra, i kao danas ja ne vidjeh većeg dobra, a ni goreg zla. Kada biste znali ono što ja znam, malo biste se smijali, a puno biste plakali. Ashabima nije nikada bio teži dan od tog dana, pokrili su svoje glave i jecali od plača.“  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio se svojim ashabima govorom kakvog prije nisu čuli, a u njemu, između ostalog, stajalo je: “Prikazani su mu Džennet i Vatra i ne vidjeh većeg dobra od onoga što danas vidjeh u Džennetu, niti vidjeh većeg zla od onoga što vidjeh danas u Vatri. Da znate ono što ja znam od teških stanja na Ahiretu i ono što je pripremljeno od blagodati Dženneta, kao i velike kazne, malo biste se smijali, a puno biste plakali.” Ashabima nakon toga nije bio teži dan, svi su plakali i jako jecali od plača

Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je ajet: “Vi ste narod najbolji od svih koji se ikada pojavio” protumačio rekavši: “Najbolji ljudi prema narodu jesu oni koji ih dovedu sa vratovima u lancima, dok ne uđu u islam.” Od njega se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Uzvišeni Allah divi se ljudima koji uđe u džennet u lancima.”  
Hadis je sahih sa svoja dva lanca prenosilaca – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Uzvišeni Allah divi se narodu koji se vodi u džennet u lancima, a to je narod koji nije vjerovao pa ih muslimani zarobe u džihadu, a oni onda prime islam, tako da to zarobljavanje bude uzrokom za primanje islama i ulazak u džennet. Riječi Ebu Hurejre ovdje mogu poslužiti kao objašnjenje Poslanikovih riječi. Mudžahidi koji su zarobili ove zarobljenike opisani su u predaji Ebu Hurejre, r.a., kao najbolji ljudi, jer su bili uzrokom upute tih zarobljenika. Prenosilac je svoj govor započeo ajetom pošto je ovo jedna od situacija gdje se jasno vidi vrijednost ovoga umeta. 

“Sejhan, Džejhan, Eufrat i Nil džennetske su rijeke.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Sejhan, Džejhan, Eufrat i Nil četiri su dunjalučke rijeke za koje Allahov Poslanik kaže da su džennetske. Neki učenjaci kažu: “c2”>“To su stvarno džennetske rijeke, pa kada su stigle na ovaj svijet, nadvladale su ih svojstva dunjalučkih rijeka tako da su postale dunjalučke.” (“Šerhu rijadi-salihin”, 6/673-674) 

Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Raspravljali su se Džennet i Vatra, pa je Vatra kazala: ‘Izabrana sam da u mene uđu oholnici i silnici.’ A Džennet je rekao: ‘A šta je sa mnom, meni su pripali samo slabi, potlačeni i nemoćni’. Tada Allah reče Džennetu: ‘Ti, Džennetu, si Moja milost koju ću ja spustiti na koga hoću od Mojih robova.’ A Vatri kaza: ‘Ti, Vatro, si Moja kazna kojom ću kazniti koga hoću od Mojih robova, svako od vas ima svoje stanovnike’. Što se tiče Džehennema, on se neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni na njega ne stavi Svoju nogu, tada će se privinuti u sebe i reći: ‘Dosta, dosta.’, i tada će se napuniti, a Allah Uzvišeni nikome od Svojih stvorenja nepravdu neće učiniti. A što se tiče Dženneta, Allah će za njega stvoriti stvorenja”.  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Hvalio se Džehennem pred Džennetom da je on mjesto na kome će Allah Uzvišeni kazniti silnike i oholnike, one koji su bili neposlušni Allahu i koji nisu vjerovali u Njegove poslanike. A Džennet se požalio jer će njegovi stanovnici većinom biti slabići i siromasi, oni koji su bili ponizni i poslušni Allahu Uzvišenom. Ovaj razgovor između Dženenta i Džehennema se zaista u stvarnosti i desio, jer je Allah Uzvišeni i njima dao osjećaje, sposobnost razaznavanja, razum i moć govora, a Allahu ništa nije nemoguće i On sve može. Zatim se Allah obratio Džennetu i rekao mu: “Ti, Džennetu, si Moja milost, tobom ću se smilovati kome hoću od Mojih robova.” A Vatri je rekao: “A ti, Vatro, si Moja kazna kojom ću kazniti koga hoću od Mojih robova.” I ovo je Allahova presuda među njima, što znači da je Allah stvorio Džennet kako bi se ulaskom u njega i boravkom u njemu smilovao kome On hoće od Svojih robova, onima koje je odlikovao i učinio ih prikladnim za njega. A što se tiče Džehennema, njega je stvorio kako bi u njemu kaznio one koji su mu neposlušni i koji nisu vjerovali u Allaha i Njegove poslanike, jer sve je u Allahovoj vlasti i On upravlja kako hoće, On neće biti pitan za ono što radi a ostali će biti pitani, s tim da zaista u Džehennem neće ući osim oni koji to svojim djelima zasluže. Zatim je rekao: “Svako od vas ima svoje stanovnike”, i ovo je Allahovo obećanje kada je obećao da će ih napuniti, a Džehennem je to čak i tražio, kaže Uzvišeni: “Na dan kada upitamo Džehennem: ‘Jesi li se napunio?’ – on će odgovoriti: ‘Ima li još?’ Također se Allah Uzvišeni zakleo da će Džehennem napuniti džinima i ljudima. Tako da su Džennet i Džehennem kuće sinova Ademovih i džina nakon polaganja računa, pa ko bude u Allaha vjerovao, samo Njega obožavao i Njegove poslanike slijedio, njegov završetak će biti Džennet, a ko bude u Allaha uznevjerovao, ohol i neposlušan Mu bio, njegov završetak će biti Džehennem. Zatim se dalje u hadisu kaže: “A Džehennem se neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni na njega ne stavi Svoju nogu i tada će se privinuti u sebe i reći: ‘Dosta, dosta’, i tada će se napuniti, a Allah Uzvišeni nikome od Svojih stvorenja nepravdu neće učiniti”. Iz ovoga vidimo da je obavezno potvrđivanje svojstva noge kao stvarne osobine Allaha Uzvišenog, onako kako to Njemu dolikuje, bez iskrivljavanja značenja, negiranja, ulaksa u kakvoću, i poistovjećivanja sa osobinama stvorenja. Zatim se dalje u hadisu kaže: “A što se tiče Dženneta, Allah će za njega stvoriti stvorenja”. Što znači da se Džennet neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni za njega ne stvori nova stvorenja kojima će se napuniti. 

Od Ebu Musa el-Eša'rija, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Dva su dženneta u kojima je srebreno posuđe i ono što je u njima, i dva su dženneta u kojima je zlatno posuđe i ono što je u njima. A prepreka između vjernika i gledanja u Gospodara jest samo plašt veličanstvenosti na Njegovom licu u edenskim perivojima.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Ovaj hadis upućuje na gradaciju džennetskih boravišta i negovih stepena. Neki su viši od drugih, i praktično i značenjem, jer su neki sagrađeni od zlata, kao i njihovo posuđe, dok su drugi od srebra, kao i njihovo posuđe. Poznato je da je zlato bilo najvredniji i najskupocjeniji metal kod Arapa, kojima se obraćao Kur'an, tako da je prihvatljivo da u džennetu bude nešto što je iznad zlata i vrednije od njega, pošto je Uzvišeni Allah obavijestio da u džennetu ima ono što oko nije vidjelo, što uho nije čulo, niti je čovječije srce moglo zamisliti. U nekim predajma na početku ovog hadisa se navodi: “Bašče el-Firdevsa su četiri, dvije vrste su od zlata…” Riječi: “A prepreka između vjernika i gledanja u Gospodara jest samo plašt veličanstvenosti na Njegovom licu u edenskim perivojima” sadrže jasan iskaz o blizini gledanja u Gospodara. I kada Uzvišeni htjedne da ih počasti uživanjem i poveća njihovu plemenitost, dići će plašt veličanstvenosti sa Svoga lica i moći će ga vidjeti. Ehli-sunnet potvrđuje plašt veličanstvenosti Uzvišenom Allahu, i to da će vjernici moći vidjeti Gospodara u džennetu, ali ne ulaze u kakvoću toga, kao što u to vjeruju bez postovjećivanja, bez iskrivljavanja i bez negiranja. Allah ima onakvo lice kakvo Njemu priliči. Nije dozvoljeno nešto od toga alegorično tumačiti. Na tome su bile prve generacije muslimana.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “c2”>“U džennetu će najniži stepen imati čovjek kome će Allah reći: ‘Iznesi sve svoje želje!’, i on će ih sve iznijeti. Zatim će mu Gospodar reći: ‘Je li to sve?’ ‘Da, to je sve’, on će odgovoriti. Tad će Svevišnji Allah kazati: ‘Imat ćeš sve što si poželio i još toliko.’”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

U Džennetu će najniži stepen imati ona osoba kojoj će se ispuniti sve što poželi. Allah če takvoj osobi reći: ‘Iznesi sve svoje želje!’ Pa će nakon što poželi sve što zamisli, Allah kazati: ‘Imat ćeš sve što si poželio i još toliko.’ To će mu biti počast od Allaha Uzvišenog. 

Od Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „U Džennetu, zaista, ima jedno drvo; jahač na dobrom i brzom konju plemenite rase putuje sto godina i ne moze ga proći.” U drugoj verziji stoji: “Konjanik u hladu tog drveta jaše stotinu godina i opet ga ne pređe.”  
Vjerodostojan – Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca.

Objašnjenje

Hadis pojašnjava veličinu Dženneta i velike blagodati koje su u njemu, opisuje džennetsko drveće i njegovu hladovinu koja je toliko velika da je konjanik ne može preći, što ukazuje na vrijednost onoga što je Allah pripremio bogobojaznima. 

“Stanovnici dženneta imat će trg na kojem će se sastajati svakog petka. Sjeverni vjetar će im puhnuti u lica i odjeću, pa će postati još ljepši i otmeniji. Kada se vrate obiteljima, reći će im: ‘Tako nam Allaha, još ste ljepši i otmjeniji!’ ‘I vi ste, Allaha nam, još ljepši i otmjeniji!’, odgovorit će im oni.” (Muslim)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Hadis ukazuje na razne vrste blagodati kojima će Allah darovati dženetlije tokom njihovog boravka ne trgovima i susreta na njima, kao što će im svaki put davati novu ljepotu kojoj nema slične, i koja se stalno obnavlja i povećava. 

“Svakog muslimana kojem umre troje maloljetne djece Allah će, iz Svoje samilosti prema njima, uvesti u džennet.” (Muttefekun alejhi)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari

Objašnjenje

Svakog muslimana kojem umre troje maloljetne djece, muških ili ženskih, Allah će, iz Svoje samilosti prema njima, uvesti u džennet. (“Delilul-falihin, 6/109, “Šerhu rijadis-salihin”, 4/575, “Menarul-kari”, 2/367) 

Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Uzvišeni Allah kaže: ‘Pripremio sam Mojim dobrim robovima ono što oči nisu vidjele, za što uši nisu čule, i što nikad nikome nije na um palo!’ Proučite, ako hoćete, ajet: I niko ne zna kakve ih skrivene radosti čekaju kao nagrada za njihova djela.(Es-Sedžda, 17.)” Sehl b. Sa'd prenosi: „Bio sam sa Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, na sijelu kada je spominjao opis Dženneta, sve dok nije završio. Na kraju je kazao: ‘U njemu ima ono što oko nije vidjelo, uho čulo, niti iko može takvo nešto zamisliti.’ Potom je proučio: ‘Bokovi njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, a dio onog što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju.'“ (Es-Sedžde, 16-17.)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Značenje hadisa: “Allah Uzvišeni, pripremio je Svojim dobrim robovima, koji se pridržavaju Njegovih naredbi i zabrana, ono što oko nije vidjelo, ljepote koje su neopisive, ono što uho nije čulo od lijepih i umiljatih glasova. Posebno su spomenuti gledanje i sluh, jer se većina stvari dokučuje očima i ušima, a manji broj stvari se dokučuje dodirom. Pripremio im je i ono što se ne može ni zamisliti, tj. džennetske blagodati i uživanja koja su pripremljena robovima ljudskim razumom nisu pojmljiva, jer šta god da zamisle, Džennet je bolji od toga. Ljudi ne zamišljaju osim ono što znaju i što im je blisko, a džennetska uživanja su iznad toga. To će biti Allahova počast njima jer su slijedili i sprovodili Njegove naredbe i klonili se Njegovih zabrana, te su podnosili poteškoće na Allahovom putu, pa će im nagrada biti shodno djelima. Proučite, ako hoćete”, a u drugoj verziji stoji: “Zatim je proučio ovaj ajet: ‘I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju.'“ (Es-Sedžde, 17). “I niko ne zna”: tj. niko od stvorenja, jer se spominje neodređena imenica u kontekstu negiranja. Niko od stvorenja ne zna kakve ih skrivene radosti, veliko dobro, sreća i blagodati čekaju. Kao što su oni klanjali noću kada ih niko ne vidi, i bili su skriveni od drugih, takva će im i nagrada biti, jer je nagrada iz iste vrste kao i djela. Zbog toga u ajetu stoji: “nagrada za ono što su radili.” 

Ibn Omer, radijallahu anhu, veli da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “c2”>“Jedna je žena izložena kazni u džehennemskoj vatri zbog mačke koju je svezala i nije je hranila niti pojila, a niti ju je pustila da lovi gmizavce.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje u ovom hadisu o ženi koja je ušla u Vatru jer je zatvorila mačku dok nije lipsala, nije je hranila i pojila, niti ju je pustila da jede insekte koju po zemlji gmižu, pa da tako traži svoju ospkrbu. Ako je ovo slučaj u vezi odnosa prema životinjama, kako li je tek onda kada se takvo nešto učini bespravno prema čovjeku, odnosno prema onima koji su pod njegovom kontrolom, poput supruge, djece, sluge i dr.

Od Ebu Musaa el-Ešarija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Na Sudnjem danu će svakom muslimanu Allah predati po jednog židova, ili po jednog kršćanina, pa će reći: ‘Ovo je tvoj oslobodilac od vatre (on će zauzeti tvoje mjesto u njoj).’“ U drugom njegovom predanju stoji: „Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: ‘Doći će ljudi na Sudnjem danu, muslimani, sa grijesima kao brda, pa će im to Allah oprostiti.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Značenje ovog hadisa pojašnjava drugi hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre od Allahvog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Svaka osoba ima svoje mjesto u Džennetu i svoje mjesto u Džehennemu. Pa kad mumin uđe u Džennet, njega naslijedi kafir u Džehennemu, jer to on zaslužuje zbog svoga kufra.” “c2”>“tvoj oslobodilac”: ovo znači: i ti si mogao ući u Vatru, ali je ovaj tvoj iskup jer je Allah odredio za vatru ljude kojima će je napuniti, a kada u nju uđu kafiri zbog svojih grijeha i nevjerovanja, oni tada imaju status kao da su oslobodili muslimane tog ulaska.

Ijad b. Himar El-Medžaši'i veli da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog dana držeći govor rekao: “Gospodar mi je naredio da vam saopćim ono što ne znate, a čemu me je danas podučio. Rekao mi je: ‘Svaki imetak koji dadnem Svome robu je halal. Ja Sam sve Svoje robove stvorio u islamu. Potom su im došli šejtani i odvratili od njihove vjere. Zabranili su im ono što sam im Ja sam dozvolio i naredili im da Meni pripišu sudruga, o čemu Ja nikakva dokaza nisam objavio.’ Allah je pogledao stanovnike Zemlje i prezreo ih, i Arape i nearape, osim nekih od preostalih sljedbenika Knjige, a potom je rekao: ‘Poslao sam te da te iskušam i da tobom iskušavam. Zaista sam tebi objavio Knjigu koju voda ne može oprati, koju ti učiš i kada spavaš i kad si budan.’ Allah mi je potom naredio da spalim Kurejševiće. Rekao sam: ‘Gospodaru ako mi razbiju glavu kao što se hljeb reže?! Rekao je: ‘Istjeraj ih kao što su i oni tebe istjerali i bori se protiv njih pomoći ću ti. Troši pa će ti biti dato. Pošalji vojsku, Mi ćemo poslati pet takvih vojski. Bori se s onim koji su ti se pokorili protiv onih koji to nisu.'” Potom je rekao: “Džennetlija ima tri vrste: pravedan vladar koji udjeljuje sadaku gdje treba, milostiv čovjek mehka srca prema svakom svom bližnjem i muslimanu i skromni čovjek koji ima brojnu porodicu (o kojoj se brine). Džehennemlija ima pet vrsta i to: 1. slabići koji nemaju pameti. To su oni među vama koji su ovisni i koji se ne trude ni za dunjalučkom ni za ahiretskom koristi. 2. Pronevjeritelj čija požuda je očevidna i koji pronevjerava i najmanje što mu se povjeri. 3. Čovjek koji te danonoćno obmanjuje u tvojoj porodici i imetku. 4-5. Zatim je spomenuo škrtost ili laž i nemoralna čovjeka.“  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog se dana obratio svojim ashabima, te im kazao da mu je Allah naredio da ih poduči nečemu što nisu znali, a što je njega tog dana podučio njegov Gospodar. Među onim čemu ga je njegov Gospodar podučio ubrajaju se i riječi: „Svaki imetak koji dam Svome robu je halal.“, tj. Allah Uzvišeni kazao je: Svaki vid imetka kojeg dam nekom Svom robu je halal (dozvoljen). Ovdje se negira ono što su ljudi sami sebi zabranili poput nekih životinja i naglašava se da to ne postaje zabranjeno time što su ga ljudi zabranili. Dakle, svaki imetak kojeg rob posjeduje je dozvoljen, osim onaj koji pripada nekome, tj. osim onog imetka u kojem neko drugi ima pravo ili onog imetka za kojeg se posebnim vjerskim tekstom kaže da izlazi van okvira te opće dozvole. Zatim je Allah rekao: „Ja sam Svoje robove stvorio u islamu“, tj. sve Sam ljude stvorio kao muslimane, ili čiste od grijeha, ili kao one koji su na ispravnom putu, spremni da prihvate uputu. Također postoji stav da se ovdje misli na situaciju kada je od njih uzeo zavjet i kazao: „Jesam li Ja vaš Gospodar?“ Oni su tada kazali: „Jesi.“ Zatim je Allah rekao: „Potom su im došli šejtani i odvratili od njihove vjere. Zabranili su im ono što sam im dozvolio i naredili im da Meni pripišu sudruga, o čemu Ja nikakva dokaza nisam objavio.“ Šejtani su im dolazili, strašili ih i odvodili od onoga što su slijedili na put zablude, zabranjivali su im ono što im je Allah dozvolio, pozivali su ih pripisivanju sudruga Allahu na način da nekome mimo Njemu čine ibadet, što nije bilo naređeno niti je za to postojao ikakav dokaz. „Allah je pogledao stanovnike Zemlje i prezreo ih, i Arape i nearape, osim nekih od preostalih sljedbenika Knjige.“, tj. Uzvišeni Allah je pogledao stanovnike Zemlje prije nego što je poslao Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a svi su bili složni u širku i zabludi, te ih je prezreo, osim nekih sljedbenika Knjige koji su slijedili ispravnu vjeru koja nije bila iskrivljena. Većina sljedbenika Knjige je slijedila iskrivljenu vjeru. Allah je rekao: „Poslao Sam te da te iskušam i da tobom iskušavam.“, tj. Ja Sam te poslao ljudima da te iskušam hoćeš li dostaviti poslanicu i da te iskušam u drugim stvarima poput džihada u ime Allaha i strpljenja u Njegovo ime i sl., kao i da druge iskušam tobom, pa će se neki pokoriti i ispoljiti svoje vjerovanje, dok će se neki suprotstaviti i ispoljiti neprijateljstvo i nevjerstvo, a biće i onih koji si licemjeri. Cilj toga što će ga iskušati jeste da se to desi i postane vidljivo, jer Allah Uzvišeni kažnjava robove za ono što urade, a ne za ono što On zna prije nego što urade, a Allah zna sve što se dešava prije nego se desi. „Zaista sam tebi objavio Knjigu koju voda ne može oprati“, tj. objavio Sam ti Kur'an koji se čuva u prsima i ne može nestati, nego ostaje dok vrijeme postoji. „To je knjiga koju ti učiš kada spavaš i kad si budan“, tj. ona će se sačuvati za tebe i dok spavaš i dok si budan, a rečeno je da znači: Ti čitaš i učiš knjigu lahko i jednostavno. Zatim Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, veli: „Allah mi je potom naredio da spalim Kurejševiće“, tj. Allah mi je kazao da uništim i pobijem Kurejšije, a ja sam rekao: „Gospodaru ako mi razbiju glavu kao što se hljeb reže?!“ Rekao je: „Istjeraj ih kao što su i oni tebe istjerali“, tj. Allah je rekao Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem: „Istjeraj nevjernike Kurejšije kao što su i oni tebe istjerali“, iako između ta dva istjerivanja ima velike razlike, jer oni su njega istjerali nepravedno, a on bi njih istjerao pravedno. „I bori se protiv njih pomoći ću ti“, tj. ti se bori protiv njih, a Naša pomoć i podrška protiv njih biće neizostavna. „Troši pa će ti biti dato“, tj. troši imetak koliko možeš na putu džihada, pa će ti to biti nadoknađeno i dunjaluku i na Ahiretu. „Pošalji vojsku, Mi ćemo poslati pet takvih vojski“, tj. kada pošalješ vojsku da se bori protiv nevjernika, Mi ćemo poslati pet takvih vojski sastavljenih od meleka, kao što se desilo na Bedru. „Bori se s muslimanima koji su ti se pokorili protiv nevjernika koji su odbili pokornost.“ Potom je Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, rekao: „Džennetlija ima tri vrste: 1. pravedan vladar koji udjeljuje sadaku gdje treba, 2. milostiv čovjek mehka srca prema svakom svom bližnjem i muslimanu i 3. skromni čovjek koji ima brojnu porodicu (o kojoj se brine)“, tj. postoje tri kategorije džennetlija: čovjek koji ima moć i vlast, ali i pored toga pravedan je prema ljudima, ne čini im zlo, nego je dobročinitelj prema njima, jer su mu otvorena vrata dobra i putevi dobročinstva. Drugi je samilostan čovjek i prema mlađim i prema starim, koji ima blago srce i nježan je posebno prema svojoj rodbini, a i prema drugim muslimanima. I čovjek koji ima porodicu, koji je častan i pošten koji se kloni harama i ne prosi od ljudi, nego se oslanja na Allaha i pitanju sebe a i svoje porodice. Ljubav prema porodici i strah za ospkrbu ne sprečavaju ga od toga da se uzda u Allaha, jer on ne prosi i ne traži od drugih. Ta ljubav i strah ga ne vode u zabranjeno sticanje imetka, niti ga sprečavaju da izvršava obaveze, kada je u pitanju znanje i rad. „Džehennemlija ima pet vrsta i to: 1. slabići koji nemaju pameti koja bi ih spriječila od činjenja onoga što ne priliči. To su oni među vama koji su ovisni i koji se ne trude ni za dunjalučkom ni za ahiretskom koristi“, tj. sluge koje ne traže suprugu, pa su se tako okrenuli od halala i čine haram i koji ne traže načina da zarade halal imetka. Zatim: 2. pronevjeritelj čija požuda je očevidna i koji pronevjerava i najmanje što mu se povjeri, koji čeka svaku priliku pa da nekog iznevjeri ili ga prevari. 3. Čovjek koji te danonoćno obmanjuje u tvojoj porodici i imetku i bavi se spletkama. 4-5. Zatim je spomenuo škrtost ili laž i nemoralna čovjeka koji je ružnog ponašanja. 

Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Koga Allah sačuva zla jezika i zla spolnog organa, ući će u Džennet.”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi

Objašnjenje

Onaj koga Allah sačuva riječi koje izazivaju Allahovu srdžbu i koga sačuva bluda, spasio se i ući će u Džennet. 

Ebu Hurejra, r.a., prenosi od Vjerovjesnika, s.a.v.s., da je rekao: “Prepirali su se džennet i džehennem. Džennet kaza: ‘U mene će ući slabi i siromašni.’ A džehennem reče: ‘U mene će ući oholnici i silnici.’ On reče džehennemskoj vatri: ‘Ti si Moja kazna, tobom se svetim kome hoću.’ A reče džennetu: ‘Ti si Moja milost, tobom ću se smilovati kome hoću.'”  
Vjerodostojan – Hadis je mutefekun alejh’ po značenju hadisa.

Objašnjenje

Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavještava da su se džennet i džehennem prepirali kod Gospodara, odnosno svako od njih dvoje iznijelo je argumente kojima je nastojao dokazati svoju vrijednost u odnosu na drugog. Ovo su pitanja nedokučivog (gajba) u koja vjerujemo doktrinarno, makar pamet i ne mogla da to pojmi. Dakle, džennet se pohvalio džehennemu rekavši kako su u njemu slabašni i siromašni, a to su ljudi koji pretežno vole istinu i koji su joj naklonjeni. Džehennemska vatra se pohvalila da su u njoj silnici čija svojstva su brutalnost i tvrdokornost, i oholnici sa svojstvima aristokracije koji omalovažavaju druge i odbijaju istinu. Dakle, silnici i oholnici su stanovnici vatre, da nas Uzvišeni zakloni od toga, i oni pretežno odbijaju istinu. Uzvišeni Allah presudio im je rekavši Vatri: “Ti si Moja kazna, tobom se svetim kome hoću”, a džennetu je rekao: “Ti si Moja milost, tobom ću se smilovati kome hoću.” To znači da je džennet mjesto koje je nastalo iz milosti Božije, dakle, nije to Allahova milost u vidu Njegovog svojstva, milosti koje se vezuje za Njegovu Uzvišeno Biće, nego je to stvorena milost. Riječi: “Ti si Moja milost” znače: stvorio sam te Svojom milošću. Prema tome, stanovnici dženneta su oni koje će stići Allahova milost, a stanovnici džehennemske vatre su oni koje će stići Njegova kazna. 

Prenosi se da je Ibn Mes’ud, radijallahu ‘anhu, kazao:„Bili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, pod šatorom, pa nas je on upitao: ‘Biste li voljeli biti četvrtina stanovnika Dženneta?” Da’, odgovorili smo. ‘A biste li voljeli biti trećina stanovnika Dženneta?’, upitao je on. ‘Da.’, odgovorili smo. ‘Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša’, reče on, ‘ja, zaista, očekujem da ćete biti polovina stanovnika Dženneta, i to zato što u Džennet neće ući osim muslimanska duša. Vi ste u odnosu na mnogobošce tek kao bijela dlaka na koži crnog vola, ili kao crna dlaka na koži crvenog vola.'“  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, sjedio je sa svojim ashabima i jednom malom šatoru. Bilo ih je oko četrdeset, pa ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao: “Da li biste bili zadovoljni da budete četvrtina stanovnika u Džennetu?” Oni rekoše: “Da.” On upita: “Da li biste bili zadovoljni da budete trećina stanovnika Dženneta.” Oni rekoše: “Da.” Tada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zakleo svojim Gospodarom, a onda kazao: “Ja se nadam da budete polovina stanovnika Dženneta”, dok će polovina biti iz drugih naroda (ummeta). U Džennet neće ući osim musliman, a u njega neće ući nijedan nevjernik. Uporedio je slučaj muslimana sa jednom dlakom koja je drugačije boje od drugih dlaka na volu prekrivenom dlakama. 

Sehl b. Sa'd prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je rekao: „Stanovnici Dženneta gledat će sobe (onih iznad njih) u Džennetu kao što vi gledate zvijezde na nebu.“ Muttefekun ‘alejhi  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Džennetlije će se razlikovati u položajima shodno deredžama i vrijednostima, tako da će oni koji su niže gledati one koji su gore poput zvijezda. 

Preuzeto: (hadeethenc.com)