1. Od Ebu Malika el-Eš'arija, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Čistoća je dio imana (vjerovanja); riječi elhamdulillah ispunjavaju mizan (vagu dobrih djela) a riječi subhanallah i elhamdulillah ispunjavaju prostor između nebesa i Zemlje. Namaz je nur (svjetlost), sadaka je dokaz, strpljenje je sjaj a Kur’an je dokaz za tebe ili protiv tebe. Svi ljudi nekud porane i trguju svojom dušom, pa je oslobode ili upropaste.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nas obavještava da se vanjska čistoća sastoji od abdesta, gusula i da je ona uslov za namaz. Riječi Poslanika: “Riječi elhamdulillah ispunjavaju mizan (vagu dobrih djela)”, označavaju da čovjek time donosi pohvalu Uzvišenom i da Mu potvrđuje svojstva savršenstva. Te riječi će na Sudnjem danu ispuniti tas vage dobrih djela. Riječi Poslanika: “Riječi subhanallah i elhamdulillah”, odnose se na to da se Allah uzvisuje iznad svih nedostataka i da Njemu pripadaju svojstva potpunosti koja odgovaraju Njegovoj veličanstvenosti uz našu ljubav prema Njemu i veličanje. Te riječi ispunjavaju prostor između nebesa i Zemlje.” “Namaz je nur (sjaj)”, znači da namaz doprinosi svjetlu u srcu čovjeka, njegovom licu, te i u njegovom zagrobnom životu kao i prilikom proživljenja. “Sadaka je dokaz” iskrenog vjerovanja čovjeka i njegovog razlikovanja od licemjera koji se ustručava da je daje, jer ne potvrđuje njenu vrijednost. “Strpljenje je svjetlost.” Prije svega, strpljenje predstavlja suzdržavanje od žaljenja i nezadovoljstva. Ono je svjetlost koje grije i prži poput sunčeve, budući da ljudska duša teško podnosi strpljenje. U skladu s tim, strpljiv čovjek će svijetliti sa uputom i neprestano će biti na pravom putu. Osim toga, strpljenje obuhvata ustrajnost na činjenju dobrih djela, na ustručavanju od loših, te i na borbi sa nedaćama kroz koje čovjek prolazi na ovom svijetu. “Kur'an je dokaz za tebe”, putem njegovog učenja i postupanja po njemu; “ili protiv tebe”, ukoliko ga zanemariš. Nakon toga, Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nas je obavijestio da svi ljudi nekud porane, budeći se iz sna i izlazeći iz svojih kuća, kao i da svi nečemu teže i u skladu s tim postupaju. Neki su ljudi ustrajni u činjenju pokornosti Allahu, te se time oslobađaju od Vatre; a neki skreću na stranputicu upuštajući se u grijehe, te se time upropaštavaju jer će završiti u Džehennem
2. Džabir b. Abdullah, radijallahu ‘anhum, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Kada čovjek spomene Uzvišenog Allaha prilikom ulaska u kuću i prilikom jela, šejtan svojim drugovima kaže: ‘Nema vam noćas konaka i večere.’, a ako uđe ne spominjući Allaha Uzvišenog pri ulasku, šejtan kaže: ‘Pronašli ste konačište.’ Kada pri jelu ne spomene Allahovo ime, šejtan kaže: ‘Pronašli ste konačište i večeru.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Hadis Džabira, radijallahu ‘anhu, koji govori na temu adaba jela i pića, u kome nas obavještava da je Vjerovijesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Kada čovjek spomene Allaha Uzvišenog prilikom ulaska u kuću i prilikom jela, šejtan svojim drugovima kaže: “Nema vam noćas konaka i večere”, jer je prilikom ulaska spomenuo Allahovo ime. Ovaj zikr prilikom ulaska u kuću glasi: “Bismillahi veledžna ve bismillahi haredžna – Sa Allahovim imenom se vraćamo i sa Allahovim imenom smo izašli.” Zikr prilikom jela glasi: “Bismillah – U ime Allaha.” Ako čovjek ovo kaže prilikom ulaska u kuću i prilikom jela, šejtan svojim drugovima kaže: “Nema vam noćas konaka i večere”, jer taj konak i večeru Allah Uzvišeni zaštiti od šejtana zbog spominjanja Njegovog imena. Ukoliko čovjek uđe ne spominjući Allaha Uzvišenog, šejtan kaže: “Pronašli ste konačište.” Ako pri jelu ne spomene Allahovo ime, šejtan kaže: “Pronašli ste konačište i večeru.” Što znači da šejtan zajedno sa čovjekom sudjeluje u konaku i večeri, jer nisu zaštićeni spominjanjem Allahovog imena. Ovo je podstrek da čovjek prilikom ulaska spominje zikrove koji se tom prilikom trebaju učiiti, a to je sljedeća dova: “Bismillahi veledžna ve bismillahi haredžna ve ala Rabbina tevekkelna, Allahumme inni eseluke hajrel-mevledži ve hajrel-mehredži – Sa Allahovim imenom se vraćamo i sa Allahovim imenom smo izašli i na Allaha se oslanjamo, Allahu moj, od tebe tražim najbolji ulazak u kuću i najbolji izlazak iz kuće.”
3. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi od Allahovog Poslanika, sallallau alejhi ve sellem, da je rekao: “Uzvišeni Allah rekao je: ‘Ja sam kod mišljenja Moga roba o Meni, Ja sam sa njim kad Me se sjeti.’ Tako mi Allaha, Allah se više obveseli kada jedan od Njegovih robova dođe tevbe (pokajanja), nego što se obveseli neko od vas kada pronađe izgubljenu devu u pustinji. ‘Ko se Meni približi za jedan pedalj, Ja se njemu približim za jedan aršin. Ko se Meni približi za jedan aršin, Ja se njemu približim za jedan hvat. A ko Meni ide hodom, Ja njemu idem trkom’” (Muttefekun alejhi). Ovo je jedna od Muslimovih verzija, a u dva “Sahiha” stoji: “c2”>“Ja sam s njim kada Mi zikir čini (spominje).” Dakle, u ovoj verziji umjesto “hajsu” (tamo gdje), stoji “hine” (onda kada), a obje verzije su tačne.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Uzvišeni Allah je kod mišljenja Svoga roba o Njemu, pa ako o Njemu misli dobro, u njegovu je korist, a ako misli nešto drugo, imat će to što misli. U “Musnedu” imama Ahmeda stoji predaja od Ebu Hurejre: “c2”>“Ja sam kod mišljenja Moga roba o Meni, ako o Meni misli dobro, u njegovu je korist, a ako misli zlo, imat će to što misli” (Ispravnim ga je ocjenio Albani, u djelu “Sahihul-džami, 2/795 /4315/). Također, bilježi Ibn Hibban od Vasile b. el-Eskaa da je čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Allah veli: ‘Ja sam kod mišljenja Moga roba o Meni, mislio on dobro ili zlo'” (Ispravnim ga ocjenjuje Albani, u djelu “et-Ta'likatul-hisan”, 2/95). Kada čovjek treba da ima lijepo mišljenje o Allahu? Onda kada uradi djelo zbog kojeg se može nadati Allahovoj dobroti. Kada uradi dobro djelo, treba da misli da će mu ga Allah primiti. Lijepo mišljenje o Allahu bez činjenje dobrih djela jest samo pusta želja. Slabić je onaj koji slijedi svoje strasti i bezrazložno se nada i pouzda u Allaha. Lijepo mišljenje o Allahu podrazumijeva činjenje djela koje nas vodi ka tom mišljenju. Primjer tome jest sljedeće situacija: kada klanjaš, imaj lijepo mišljenje o Allahu da će ti primiti namaz; kada postiš ili sadaku djeliš, isto tako se nadaj; koje god dobro djelo da činiš, nadaj se da će ga Allah primiti. Lijepo misliti o Allahu i činiti loša djela svojstvo je slabih, koji nemaju oslonac na koju se mogu osloniti. Ibnul-Kajjim veli: “c2”>“Nema sumnje da lijepo mišljenje o Gospodaru treba biti popraćeno dobrim djelima, jer dobročinitelj može imati lijepo mišljenje o Allahu i nadati se da će ga nagraditi i da Svoje obećanje neće prekršiti, te da će pokajanje od njega prihvatiti. Što se tiče onoga ko je ustrajan u griješenju, nepravednom postupanju, njegovi grijesi mu neće dati da ima lijepo mišljenje o Allahu. To možemo vidjeti i u dunjalučkom životu, rob koji pobjegne od svoga vlasnika i iskaže mu nepokornost ne može nikako imati lijepo mišljenje o vlasniku (tj. o tome kako će vlasnik prema njemu postupiti), utoliko jer je nemoguće da se objedine neposlušnost i lijepo mišljenje o Allahu. grešnik ne misli dobro shodno količini grijeha koje čini, dok onaj ko ima najljepše mišljenje o svome Gospodaru jest upravo onaj ko Mu je najpokorniji.” Evo šta je u vezi s tim rekao Hasan el-Basri: “Vjernik ima lijepo mišljenje o Allahu, pa čini dobro, dok grešnik ima loše mišljenje,i čini loša djela.” “Allah se više obveseli kada jedan od Njegovih robova dođe tevbe (pokajanja), nego što se obveseli neko od vas kada pronađe izgubljenu devu u pustinji.” Naime, čovjek koji izgubi svoju jahalicu u pustinji, jahalicu na kojoj su mu i hrana i piće i pomisli da je uništen, pa nađe sve to, obraduje se, ali Allah se još više obraduje kada Mu se rob pokaje. Zatim se kazuje da je Allah plemenitiji od roba, jer kada se rob približi za jedan pedalj, Allah se njemu približi za jedan aršin. Kada se Njemu približi za jedan aršin, On se njemu približi za jedan hvat. A ko Njemu ide hodom, On njemu idem trkom. Sljedbenici ehli-sunneta vjeruju da je ovo što se spominje u hadisu istina, onako kako je rečeno, ali ne znaju kakvoću toga, ne znaju kakvoću tog trka i način na koji biva to približavanje. Znanje o kakvoći toga prepušta se samo Allahu, mi o tome ne govorimo, nego samo vjerujemo u značenje koje je iskazano. Allahovo prisustvo (el-meijja) dijeli na se dvije vrste: posebno, koje ukazuje na pomoć i podršku, i ono je spomenuto u hadisu, te opće, koje ukazuje na znanje i sveobuhvatnost. To je stvarno Allahovo svojstvo onako kako samo Njemu priliči. (Ibn Usejmin, “Šerhu rijadus-salihin”, 3/335)
4. Od Ebu-Hurejrea, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada neko od vas zaspi, šejtan mu na potiljku zaveže tri čvora i pri vezivanju svakog kaže: ‘Pred tobom je duga noć, pa spavaj!’ Ukoliko se dotični probudi, pa spomene Uzvišenog Allaha, odriješi mu se jedan čvor; pa ako uzme abdest, odriješi se još jedan čvor; pa ako klanja, odriješi se i treći čvor, i on osvane čio i raspoložen. U protivnom, osvane lošeg raspoloženja, i lijen.” (Muttefekun alejhi)
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Značenje hadisa: “Svakom spavaču šejtan na potiljku zaveže tri čvora, slična onima koje veže sihirbaz kada hoće nekome da naudi sihrom. Na svakom čvoru kaže neki sihr kako bi opsihrio nekoga. U drugom predanju kod Ibn Madže stoji: “Na potiljku svakog od vas po noći je uže na kojem se nalazi tri čvora.” On se vezuje na potiljku jer taj dio je centar upravljanja i šejtanu je lakše da djeluje na čovjeka. “i pri vezivanju svakog čvora udari rukom po mjestu čvora i kaže: ‘Pred tobom je duga noć, pa spavaj!’”, tj. spavaj koliko hoćeš, imat ćeš vremena da klanjaš. Ukoliko se dotični probudi, pa spomene Uzvišenog Allaha, odriješi mu se jedan čvor zbog zikra; pa ako uzme abdest, odriješi se još jedan čvor zbog berićeta abdesta. U verziji kod Muslima stoji: “pa ako se abdesti odriješe mu se dva čvora.” Ovo se odnosi i na kupanje od džunupluka. “pa ako klanja, odriješi se i treći čvor”, a u verziji kod Buharijie stoji: “svi mu se čvorovi odvežu, i on osvane čio i raspoložen”, jer je sretan zbog pokornosti Allahu i sevapa koji mu je obećao, te zbog uklanjanja šejtanskih čvorova. U protivnom, osvane lošeg raspoloženja, i lijen, jer ga je šejtan prevario i odvratio od dobrog djela. Ibn Hadžer veli: „Razumije se da noćni namaz ima neku tajnu koja utiče na dobro raspoloženje klanjača, pa makar on i ne bio svjestan svega što se dešava, a i suprotno. Na ovo se odnosi i ajet: ‘ustajanje noću, zaista, jače djeluje i izgovara se jasnije.’”
5. Od Ebu Musaa El-Eš'arija, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Primjer onoga koji spominje svoga Gospodara i onoga koji Ga ne spominje je kao primjer živog i mrtvog”. A u drugoj predaji stoji: “Primjer kuće u kojoj se spominje Allah i kuće u kojoj se Allah ne spominje, je kao primjer živog i mrtvog.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Značenje hadisa jeste da Allah Uzvišeni onome koji Ga spominje oživi srce i rasprostrani prsa, pa zbog spominjanja Allaha Uzvišenog i ustrajnosti na tome biva kao onaj koji živi. Dok, suprotno tome, onaj ko ne spominje Allaha Uzvišenog biva kao mrtvac, koji i ne postoji. Iako je tjelesno živ, njegovo srce je mrtvo. Ovaj primjer treba svakom čovjeku biti opomena, i da zna da svaki put kada zanemari spominjanje Allaha Uzvišenog njegovo srce otvrdne, a možda i umre, da nas Allah sačuva toga. Kaže Allah Uzvišeni: “Zar je onaj koji je bio u zabludi, a koga smo Mi oživili i dali mu svjetlo pomoću kojeg se među ljudima kreće, kao onaj koji je u tminama iz kojih ne izlazi?” (El-En'am, 122.)
6. Ka'b bin ‘Udžre, radijallahu ‘anhu, prenosi od Allahova Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je rekao: “Riječi slavljenja Allaha, dž.š., čiji se govornik neće kajati iza svakog propisanog namaza: trideset tri puta ‘subhanallahi’, trideset tri puta ‘elhamdu lillahi’, trideset četiri puta ‘Allahu ekber’.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ovim hadisom propisuje se izgovaranje ovog zikra nakon svakog od pet dnevnih namaza, a mudrost toga jeste što je vrijeme izvršavanja obaveza, ustvari vrijeme kada se vrata otvaraju i kada se dobra djela podižu. Dakle, veća je mogućnost da se zikr tada primi kod Allaha i da se dobije veća nagrada i sevap.
7. Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao:
“Šejtan dođe čovjeku i zapitkuje ga: ‘Ko je stvorio ovo, a ko je stvorio ono?’ Sve dok ga ne upita: “A ko je stvorio tvoga Gospodara?’ Pa, kada se to desi, neka zatraži utočište kod Allaha i neka prestane razmišljati o tome.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu skreće pažnju na djelotvorni lijek protiv pitanja koje čovjeku šejtan došaptava. Šejtan veli: “Ko je stvorio ovo, a ko je stvorio ono? Ko je stvorio nebesa, a ko Zemlju?” Vjernik odgovara na osnovu vjere, neiskvarene prirode i razuma govoreći mu: “Allah je to stvorio.” Međutim, šejtan se sa vesvesama tu ne zaustavlja, već mu postavlja pitanje: “A ko je onda stvorio Allaha?” Tada se vjernik tome treba oduprijeti sa troje:
1. vjerovanjem u Allaha,
2. traženjem utočišta kod Allaha,
3. zaustaviti razmišljanje o tim vesvesama.
Koristi hadisa
Potrebno je odagnati šejtanske vesvese i ne razmišljati o njima. Naprotiv, čovjek treba da potraži pomoć i utočište kod Allaha kako bi ih se zaštitio.
Svaka misao suprotna šerijatu na koju čovjek pomisli, ona je od šejtana.
Zabranjeno je razmišljati o Allahu na način kako se aludira u hadisu, već je potrebno promišljati o Allahovim ajetima i stvorenjima
8. Od Sa'da b. Ebi Vekkasa, radijallahu anh, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Zar neko od vas nije u stanju da svakog dana zaradi hiljadu dobrih djela?” Jedan od prisutnh je upitao: “Kako će zaraditi hiljadu dobrih djela?”, “Neka slavi Allaha stotinu puta (riječima: subhanallah), biće mu upisano hiljadu dobrih djela, ili izbrisano hiljadu loših djela.”, odgovorio je.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je upitao: “Zar ne može jedan od vas svakog dana da postigne hiljadu dobrih djela?” Upitao je jedan od prisutnih: “Kako čovjek može da postigne hiljadu dobrih djela s lahkoćom?” Odgovorio je: “Neka kaže ‘Subhanallah’ stotinu puta, biće mu upisano hiljadu dobrih djela, jer jedno dobro djelo se nagrađuje deset puta, i biće mu izbrisano hiljadu loših djela.”
9. Od Džabira, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je rekao: “Ko kaže ‘Subhanallahi ve bihamdihi’ (Slavljen je i hvaljen Uzvišeni Allah), posadi mu se datula u Džennetu.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas da onaj ko slavi Uzvišenog Allaha govoreći: “Subhanallahi ve bihamdihi” (Slavljen je i hvaljen Uzvišeni Allah), posadi mu se datula u Džennetu za svaki izgovor te rečenice.
10. Od Ebu Se'ida el-Hudrija i Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhuma, se prenosi da su prisustvovali kada je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ko kaže: La ilahe illellahu vallahu ekber (Nema drugog Boga osim Allaha i Allah je najveći), to mu Njegov Gospodar potvrdi riječima: La ilahe illa Ene, ve Ene ekberu (Nema drugog Boga osim Mene i Ja sam najveći). A kada rekne: La ilahe illellahu vahdehu (Nema drugog Boga osim Allaha, On je Jedini), Allah, veli on, rekne: La ilahe illa Ene, ve Ene vahdi (Nema drugog Boga osim Mene, i Ja sam Jedini). A kada rekne: La ilahe illellahu vahdehu la šerike leh (Nema drugog Boga osim Allaha, On je jedini i nema druga), Allah rekne: La ilahe illa Ene vahdi, la šerike li (Nema drugog Boga osim Mene, i Jedini sam i nemam druga). A kada rekne: La ilahe illellahu lehul mulku ve lehul-hamdu (Nema drugog Boga osim Allaha i samo Njemu pripada apsulutna vlast i hvala), Allah rekne: La ilahe illa Ene lijel-mulku ve lijel-hamdu (Nema drugog Boga osim Mene i samo Meni pripada apsulutna vlast i hvala). A kada rekne: La ilahe illellahu vela havle vela kuvvete illa billahi (Nema drugog Boga osim Allaha i moć i snaga su samo u Njega), Allah rekne: La ilahe illa Ene vela havle vela kuvvete illa bi (Nema drugog Boga osim Mene, i snaga i moć su samo u Mene). Ko ove riječi u bolesti bude izgovarao, a potom umre, Vatra ga neće pržiti.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Ebu Se'id i Ebu Hurejre prenose od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kada rob kaže: La ilahe illellahu vallahu ekber (Nema drugog Boga osim Allaha i Allah je najveći), to mu Njegov Gospodar potvrdi riječima: La ilahe illa Ene, ve Ene ekberu (Nema drugog Boga osim Mene i Ja sam najveći). A kada rekne: Allahu ekber ve la havle ve la kuvvete illa billahi (Allah je najveći i moć i snaga su samo u Njega), to isto Allah potvrdi. Ko, dakle, kaže: La ilahe illellahu vahdehu (Nema drugog Boga osim Allaha, On je Jedini), Allah rekne: La ilahe illellah ve la havle ve la kuvvete illa billah, i ostali zikr, a zatim umre, Vatra ga neće doticati, tj. bit će uzrok da se spasi Vatre. Zato čovjek treba da što više uči ovaj zikr, posebno kad je bolestan kako bi lijepo okončao život na ovome svijetu. Pogledati: Šerhu rijadis-salihin, Ibn Usejmin, 4/488-489.
11. Ebu Seid el-Hudri prenosi ovaj hadis: “Šejtan je kazao: ‘Tako mi Tvoga dostojanstva, Gospodaru, ja ću pokušavati da zavedem Tvoje robove sve dok su im duše s tijelima spojene!’, a Gospodar je kazao: ‘Tako mi Moga dostojanstva i uzvišenosti, Ja ću im opraštati sve dok oprost budu tražili!'”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Šejtan se zakleo Allahovim dostojanstvom i veličinom da će zavoditi ljude sve dok su živi, a Allah je rekao da će im opraštati grijehe sve dok Ga budu molili da im oprosti.
12. Zejd, oslobođeni rob Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem: ‘Ko kaže: ‘Od Allaha oprost tražim, osim Koga drugog Boga nema, Živog i Samoopstojećeg Održavatelja i Njemu se kajem.’, biće mu oprošteni grijesi, pa čak ako je i pobjegao sa bojnog polja.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Ko kaže: “Od Allaha oprost tražim, osim Koga drugog Boga nema, Živog i Samoopstojećeg Održavatelja i Njemu se kajem”, biće mu oprošteni grijesi pa čak ako je bježao sa bojnog polja pri susretu sa nevjernicima. Poznato je da je bježanje sa bojnog polja jedan od sedam upropaštavajućih grijeha, kao što je preneseno u hadisu: “Klonite se sedam upropaštavajućih grijeha.”, od kojih je i bježanje sa bojnog polja. Ovo se odnosi na osobu koja se ovim riječima kaje za sve grijehe, među kojima je i bježanje sa bojnog polja. A puko izgovaranje ovih riječi bez iskrenog pokajanja od grijeha ne koristi.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
