Aiša, radijallahu ‘anhu, kazala je: “Ja i Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kupali smo se iz jedne posude, a bili smo džunubi. Tražio je od mene da se prekrijem donjom haljinom i to bih uradila, i milovao me je kada sam imala menstruaciju. A kada je bio u itikafu pružao mi je glavu i ja sam mu je prala, a imala sam menstruaciju.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i njegova supruga Aiša, kupali su se zajedno nakon snošaja, iz jedne posude, jer je voda čista, i ne šteti joj ako džunup osoba iz nje zahvata, ako je prije toga oprala ruke. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, imao je za cilj da propiše svome ummetu, svojim sljedbenicima da budu blizu svojih supruga koje imaju menstruaciju, nakon što jevreji nisu htjeli da sa ženama u takvom stanju ni jedu ni u istom krevetu spavaju. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, naređivao bi Aiši da prekrije svoj donji dio, pa bi je on milovao, dok je ona bila u stanju menstruacije. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, boravio bi u itikafu, pa bi svoju glavu izbacivao Aiši dok je ona bila u svojoj kući, a on u džamiji, pa bi mu je ona prala. Blizina ženi koja je u stanju menstruacije ne sprečava takva djela i postupke, jer je propisana fleksibilnost po tom pitanju, nakon što su jevreji to smatrali problematičnim. Međutim, žena u takvom stanju ne treba da ulazi u džamiju, kako je ne bi isprljala (krvlju), kao što se navodi u ovom hadisu. 

Od Abdullaha Ibn Omera, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je rekao: “Klanjao sam sa Allahovim Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, dva rekata prije podnevskog farza i dva rekata poslije, dva rekata poslije džume, dva rekata poslije akšamskog farza i dva rekata poslije jacijskog farza.” U jednoj verziji stoji: “Kada su u pitanju akšam, jacija i džuma, sunnete je klanjao u svojoj kući.” U drugoj verziji stoji da je Ibn Omer kazao: “Pričala mi je Hafsa da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, klanjao dva kratka rekata nakon pojave zore, a to je bio period kada nisam ulazio kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem.”  
Vjerodostojan – Hadis je muttefekun alejhi sa svim lancima prenosilaca.

Objašnjenje

Ovaj nam hadis pojašnjava sunnete koji se klanaju, a vezani su za farz namaze. Podne namaz ima četiri rekata sunneta, tj. dva prije i dva poslije farza. Džuma namaz ima dva rekata sunneta nakon farza. Akšam ima dva sunneta koji se klanjaju nakon farza, a isti je slučaj i sa jacijom. Akšamske, jacijske, sabahske i džumanske sunnete, Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, klanjao je u kući. Ibn Omer, radijallahu ‘anhu, bio je povezan sa kućom Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jer je njegova sestra Hafsa bila udata za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Ulazio bi kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u vrijeme dok bi on činio ibadet, ali se ipak pridržavao pravila, praktikujući ajet u kojem Allah Uzvišeni kaže: “O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštenje da vam uđu oni koji su u posjedu vašem i koji još nisu spolno zreli: prije jutarnje molitve.” Dakle, Ibn Omer nije ulazio u tom periodu periodu sabah namaza, kako bi vidio način klanjanja, ali zbog želje za znanjem, pitao je svoju sestru Hafsu o tome. Ona mu je kazala da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, klanjao dva lahka rekata prije sabahskog farza, tj. sabahske sunnete. 

Od Zejnebe b. Džahš, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: “Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana ušao kod mene uplašen, govoreći: ‘Nema istinskog boga osim Allah! Teško Arapima od zla koje se približilo! Danas se otvorila brana Jedžudža i Medžudža ovoliko’, praveći krug od placa i prstom do njega. Rekla sam: ‘Allahov Poslaniče, zar ćemo biti uništeni, a među nama ima i dobrih ljudi!?’ On odgovori: ‘Da, kada se umnoži i raširi zlo.'”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Zejneab b. Džahš, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod nje crvenog lica, govoreći: “Nema istinskog boga osim Allah”, potrvđujući time ispravno vjerovanje i smirujući srce. Zatim je upozorio Arape riječima: “Teško Arapima od zla koje se približilo!” Zatim je objasnio da je to zlo ustvari mali otvor koji se otvorio na brani Jedžudža i Medžudža, veličine halke. Na to je Zejneba rekla: “Allahov Posalniče, zar ćemo biti uništeni, a među nama ima i dobrih ljudi!?” On tada reče da dobri ljudi neće propasti i biti uništeni, već su oni ti koji će biti spašeni. Ali kada se umnoži i rasprostrani zlo, tada će čak i oni propasti i biti uništeni. Kada se umnože i rasprostrane loša djela u određenom društvu, pa makar bili muslimani, i kada se na to ne upozorava, onda su sami sebe izložili propasti i uništenju.  

Preuzeto: (hadeethenc.com)

Revizija: prof. Ibrahim Muratović