Od Huzejfe b. el-Jemana, radijallahu ‘anhu, prenosi se predaja koju on vezuje za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ne oblačiet svilu i brokat, ne pijte iz zlatnog i srebrenog posuđa i ne jedite iz njihovih posuda. To je za njih na ovom svijetu a vama na budućem.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio je muškarcima oblačenje svile i brokata zbog toga što je to ženstvenost i nježnost, kao i vid oponašanju žena koje su nježne i u izobilju ,dok se od čovjeka traži čvrstoća, snaga i muževnost. Isto tako je zabranio i muškarcima i ženama jelo i piće iz zlatnog i srebrenog posuđa. Mudrost je u tome, kako je kazao Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, što je jedenje i pijenje iz njih namijenjeno nevjernicima na ovom svijetu koji žure za dobrom na ovom svijetu i uživanju u njemu. A samo vama vjernicima će biti na Sudnjem danu, ako se toga sada klonite iz bojazni od Allaha i u želji za onim što je kod Njega Uzvišenog. Prema tome, zabranjeno je zbog zabranjenosti oponašanje nevjernika, i radi primjene Allahove naredbe. Također, onaj ko oblači svilu na ovom svijetu on prejudicira svoje uživanje i neće to imati na budućem svijetu po principu onoga ko požuri sa nečim prije vremena zabranjenom metodom, sankcionira se time da će mu isto to biti uskraćeno, a Allah žestoko kažnjava.
Od Omera b. El-Hattaba, radijallahu anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte oblačiti svilu, doista onaj ko je obuče na dunjaluku neće je obući na Ahiretu.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu je spomenuta zabrana oblačenja svile muškarcima, i kazna za onoga ko je bude oblačio, a to je da je neće obući na Ahiretu, zbog toga što se kazna podudara s djelom zbog kojeg je zaslužena.
Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kada se odjevate i kada abdestite, počnite od desne strane.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Ovaj hadis koji nam prenosi Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, potvrđuje pohvalnost davanja prednosti desnoj strani u plemenitim djelima i poslovima. On nam prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Kada želite da obučete odjeću i kada želite da uzmete abdest počnite od desne strane (bi ejaminikum). Ejamin je množina riječi ejmen, što je suprotno riječi ejser. Dakle, prilikom odijevanja nečega prvo staviti desnu stranu (ruku), pa onda lijevu, a također desnoj ruci i desnoj nozi treba dati prednost prilikom abdesta. Treba znati da postoje dijelovi kojima prilikom abdesta nije pohvalno davati prednost desne strane, poput ušiju, šaka, obraza. Oni se peru odjednom, a ako se to nije u mogućnosti kao što je slučaj sa onim kojem je odsječena ruka (organ), onda će se dati prednost desnoj strani.
Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ono što je od odjeće (tj. od izara) ispod članaka je u Vatri.“ Ebu Se'id El-Hudri, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Plašt (ogrtač) muslimana treba biti do polovine potkoljenice. Nema grijeha ukoliko bude i duži od polovine potkoljenice, do nožnih članaka. Sve ispod toga će biti u Vatri. Ko spusti svoj plašt iz oholosti, Allah ga neće pogledati.“
Hadis je sahih sa svoja dva lanca prenosilaca – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Pohvalno je da ogrtač vjernika bude do pola cjevanice, a nije sporno da odjeća doseže od pola cjevanice do članaka. Ono što je ispod nožnih članaka, biće kažnjeno. Allah Uzvišeni neće na Sudnjem danu pogledati onoga ko odjeću spušta iz oholosti kada mu od Allaha dolaze blagodati.
Prenosi se od Alije b. Ebi Taliba, radijallahu ‘anhu, da je rekao: „Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: ‘Kada neko od vas obuva obuću, neka počne sa desnom, a kada skida neka počne sa lijevom, neka mu bude desna prva koju će obući, a zadnja koju će skinuti.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Pohvalno je da se prvo obuje desna noga, a kada se skida da se najprije skine obuća s lijeve noge, jer je u tome davanje počasti desnoj strani.
Prenosi se od Ebu Hurejrea da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Neka niko od vas ne hoda u jednoj nanuli, neka obuje na obje noge ili neka obje skine.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, salallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio je da se hoda u jednoj nanuli, nego osoba treba ili da hoda u obje ili da obje skine i da hoda bosonog.” Ovo pravilo ponašanja jedan je od dokaza preciznosti islamskog vjerozakona koji uređuje sve životne segmente.
Abdullah b. Omer, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Allah neće pogledati u čovjeka koji iz oholosti pusti da mu se odjeće vuče.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu velika je prijetnja onome ko pusti odjeću da mu se vuče po zemlji, iz oholosti i nadmenosti nad ostalim ljudima. Allah Uzvišeni u njega neće gledati pogledom milosti. Ovim se ne negira opći Allahov pogled prema svim stvorenjima. Poznata je zabrana puštanja odjeće u općem smislu, ali je ona još žešća ukoliko se radi iz oholosti.
Ebu Se'id, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno muškarcu da gleda u avret drugog muškarca, niti je dozvoljeno ženi da gleda u avret druge žene; i nije dozvoljeno muškarcu da spava pored muškarca, niti ženi pored žene, pod jednim pokrivačem.” (Muslim)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
“Žena ne smije da gleda u avret druge žene.” Ako bi se desilo da žena otkrije avret iz potrebe, kao npr. kod ljekara u bolnici, a sa njom bude njena sestra, njoj (sestri) ne bi bio dozvoljeno da gleda ili ako bi se avret otkrio pod uticajem vjetra i sl. Žena ženi ne smije da gleda ono što je između pupka i koljena. Isti je slučaj i sa muškarcima koji jedni drugima ne smiju gledati između pupka i koljena. Ako bi nekom bio otkriven avret zbog potrebe ili bez namjere, drugima ne bi bilo dozvoljeno da gledaju, a ako bi neko pogledao iznenada, bilo bi mu obaveza da okrene pogled, i nije dozvoljeno muškarcu da spava pored muškarca, niti ženi pored žene, pod jednim pokrivačem”: ako nemaju odjeće na sebi i ako će im se kože dodirivati, a dodirivanje je kao i pogled, čak je i strožije zabranjen. Ono što vrijedi za muškarca, važi i za ženu Ikmalul-mu'lim Šerh Muslim, 2/188., Šerh rijadi-s-salihin, 6/364-365.
Abdullah b. Omer, radijallahu ‘anhuma, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, imao prsten izrađen od zlata, i kada bi ga nosio, okretao bi kamen prema dlanu. Tako su i drugi ljudi za sebe izradili prstenove od zlata. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, potom se ispeo na minber i rekao: “Ja sam nosio ovaj prsten a kamen bi okretao prema dlanu. Odbacio je zatim svoj prsten, pa su i svi ostali odbacili svoje prstenove. U jednoj predaji stoji da ga je nosio na desnoj ruci.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, naredio je da mu se napravi prsten od zlata, pa kada bi ga nosio, kamen bi okretao prema dlanu. U tome su ga ashabi slijedili i radili kao što je i on radio. Nakon nekog vremena, Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, sjeo je na minber, kako bi ga ljudi vidjeli, a onda je kazao: “Ja sam nosio ovaj prsten i kamen sam okretao prema dlanu.” Zatim je taj prsten bacio i kazao: “Tako mi Allaha, nikada ga više neću nositi.” To je bilo nakon zabrane zlata. Tada su i ashabi pobacali svoje prstenove, slijedeći tako Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem.
Od Omera b. el-Hattaba prenosi se da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je zabranio nošenje svilenog osim ovoliko, a zatim nam je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, podigao dva prsta, pokazujući kažiprst kojim se svjedoči šehadet i srednjak.” Muslimova verzija predaje glasi: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je zabranio nošenje svilenog osim koliko su dva, tri ili četiri prsta.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio je nošenje svile muškarcima, osim ono što se izuzima. A mjera koja se izuzima iz zabrane – koliko dva prsta – spominje se u hadisu Buharije i Muslima, dok se u verziji predaje koju je zabilježio Muslim spominje i mjera od tri ili četiri prsta, pa se uzima po najvećoj mjeri, tako da ne smeta ako se u odjeći nađe svile koliko za četiri prsta.
Muaz b. Enes, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu aleji ve sellem, rekao: „Ko ostavi (raskošnu) odjeću iz pobožnosti prema Allahu, a u mogućnosti je da je nosi, Allah će ga na Sudnjem danu pozvati ispred svih da odabere kojom imanskom odjećom želi da ga nagizda.“
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Onaj ko ostavi raskošnu odjeću iz poniznosti prema Allahu i zbog odricanja od dunjalučkih ukrasa, a ne zbog nemogućnosti za takvom odjećom, biće pozvan na Sudnjem danu pred svim stvorenjima kao vid počasti, pa će mu biti rečeno da obuče bilo koju džennetsku ukrasnu odjeću.
Od Ibn Omera, radijallahu ‘anhuma, se prenosi da je rekao: “Prošao sam pored Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a moj donji dio odjeće je bio spušten ispod članaka, pa mi je rekao: ‘O Abdullah, podigni svoju odjeću!’, pa sam podigao. Zatim je rekao: ‘Još.’, pa sam podigao još više. I od tada sam uvijek tako nosio.” Neko je od prisutnih upitao: “A dokle si podigao?” “Do polovine potkoljenica.”, odgovori.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Od Ibn Omera, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je rekao: “Prošao sam pored Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a moj donji dio odjeće je prelazio članke, pa mi je rekao: ‘O Abdullah, podigni svoju odjeću!’ Pa sam podigao do članaka ili malo više. Zatim mi je ponovo rekao: ‘Podigni još. Zbog toga što je to ljepše i čišće.’, pa sam podigao do polovine potkoljenica, i od tada sam uvijek tako nosio slijedeći Sunnet.” Nakon toga neko od prisutnih je upitao: “Dokle je kranja granica obaveznog podizanja ogrtača?” “Do polovine potkoljenice.”, rekao je.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Posalnik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Dok je neki čovjek oholo hodio u svojoj paradnoj odjeći, diveći se sam sebi, počešljane i namazane kose, Allah učini da propadne u zemlju, i tako će propadati kroz nju sve do Sudnjeg dana.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovijesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava nas da je neki čovjek u svojoj najboljoj odjeći, počešljanje i namazane kose, oholo hodio putem, diveći se sam sebi, pa je Allah otvorio zemlju pod njegovim nogama i on je u nju propao, i tu će ostati sve do Sudnjeg dana, da nas Allah sačuva toga! Poslanikove riječi: “…i tako će propadati kroz nju sve do Sudnjeg dana” mogu imati dva značenja: prvo, on je živ kao i svi drugi ljudi koji žive na dunjaluku, i tako će ostati ponižen i kažnjen do Sudnjeg dana, i to će mu biti kazna na ovom svijetu, kao što budu kažnjeni i drugi ljudi; drugo, on je umro kada je propao u zemlju, kao što je Allahov sunnet, ali i pored toga on propada u zemlji, i to je patnja u berzahu (zagrobnom životu), a način njegovog daljnjeg propadanja do Sudnjeg dana jest nama nepoznata stvar, gajb, a Allah najbolje zna.
Od Džabira, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio da čovjek oblači nanule stojeći.
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
U ovom hadisu zabranjuje se obuvanje obuće stojeći, jer je njeno obuvanje sjedeći lakše. Ovaj propis odnosi se na situaciju kada čovjek s poteškoćom treba da ubaci stopalo u obuću, jer u tom slučaju čovjek može da padne kada podigne nogu. Što se tiče današnje poznate obuće (papuča), nije sporno da se obuju stojeći, jer takvu vrstu obuće možemo s lahkoćom da skidamo i obuvamo i nismo u potrebi da sjedimo. Kada je u pitanju ovaj propis, nema razlike između muškarca i žene, jer šerijatski propisi ne prave razliku između muškarca i žene, osim u slučaju kada postoji poseban dokaz kojim se jedno u odnosu na drugo razlikuje. Spominjanje muškarca u ovom hadisu je samo iz razloga što oni više izlaze od žena. Ibn Usejmin, Šerhu rijadis-salihin, 6/388.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
