Od Sevbana, radijallahu anhu, sluge Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dvije skupine ljudi iz mog ummeta je Allah sačuvao od vatre: skupinu koja će ići u pohod na Indiju, i skupinu koja će biti sa Isaom sinom Merjeminim, alejhimasselam.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Nesai
Objašnjenje
Dvije skupine iz ummeta Muhammedovog, sallallahu alejhi ve sellem, je Allah sačuvao od džehennemske kazne. Prva je skupina koja će se boriti na Allahovom putu protiv nevjernika u Indiji, a druga je skupina koja će biti sa Isaom, alejhisselam, kada siđe nakon pojave Dedždžala i ubije ga.
Nafi’ ibn ‘Utbe, radijallahu ‘anhu, prenosi sljedeće: “Jedne prilike smo bili sa Božijim Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u jednom pohodu, i sa zapada mu je došla grupa ljudi koji su bili odjeveni u vunenu odjeću. Našli su ga kod jednog brežuljka. Dok su oni stajali, Božiji Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je sjedio. Rekoh sebi: ‘Idi ti tamo i stani između njih i njega da ga ne bi napali!’ Onda pomislih: ‘Možda razgovara nešto posebno sa njima. Prišao sam tamo i stao između njih i njega. Tada sam od njega zapamtio četiri stvari koje ću na prste pobrojati: ‘Ići ćete u pohod na arapski poluotok i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Onda ćete ići u pohod na Perziju i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Onda ćete ići u pohod na Bizantiju i Uzvišeni Allah će vam dati pobjedu. Zaratit ćete sa Dedždžalom i Allah Uzvišeni će vam dati pobjedu.'” Nafi je rekao: “Džabire, mi nećemo vidjeti da se Dedždžal pojavio sve dok Bizantijci ne budu pobijeđeni.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ashab Nafi’ ibn ‘Utbe, radijallahu ‘anhu, prenosi da je jedne prilike bio sa Božijim Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u jednom pohodu, te je Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, sa zapada došla jedna grupa ljudi koji su bili odjeveni u vunenu odjeću. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u tom momentu sjedio je na jednom uzdignutom mjestu (brežuljku). Dok su oni stajali, Božiji Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je sjedio. Nafi'a je rekao sam sebi: “Ne ostavljaj Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, samog među onim strancima. Idi ti tamo i stani između njih i njega da ga ne bi napali i ubili, a da ih niko ne vidi.” Potom je otišao i stao između njih i Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Nafi’ veli: “Tada sam od njega zapamtio četiri stvari koje ću na prste pobrojati: ‘Zaratit će muslimani sa arapskim nevjernicima, pa će svi oni prihvatiti islam i cijela Arabija biće pod muslimanskom upravom. Zatim ih je obavijestio da će zaratiti sa Perzijom i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu, tako da će osvojiti cijelu Perziju. Zatim će zaratiti sa Bizantijcima i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu, pa će oni osvojiti Bizantiju. Zatim će zaratiti sa Dedždžalom i Allah Uzvišeni će im dati pobjedu.'” Potom je Nafi’ rekao Džabiru b. Semuri: “Džabire, mi nećemo vidjeti da se Dedždžal pojavio sve dok Bizantijci ne budu pobijeđeni.” Sve ovo se desilo, osim ubistva Dedždžala, a to će biti pred Smak svijeta.
Ebu Seid El-Hudri prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Pojaviće se pred kraj ovoga svijeta halifa koji će dijeliti imetak, i neće se obazirati koliko ga je podijelio.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje da će se pred kraj svijeta pojaviti halifa muslimana koji će dijeliti imetak bez bilo kakvih obračuna, jer će imetka i plijena biti u izobilju, i jer je plemenit i human.
Halid b. Urfuta, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Halide, nakon mene pojavit će se iskušenja i razilaženja, pa nastoj da, ako ikako mogneš, budeš Allahov ubijeni rob, a ne ubica.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je Halidu b. Urfutu da će u budućnosti doći do razilaženja, sukoba i smutnji. To će se desiti onda kada muslimanska zajednica ne bude imala vođe ili kada svaka pokrajina bude imala svog vođu, pa među njima dođe do smutnji i sukoba. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Halidu da se, u slučaju da zapamti ovo vrijeme, udalji od smutnji i ukazao mu je na to da je čovjeku bolje da bude ubijen kao onaj kojem je učinjena nepravda, nego da on ubije muslimana. Čovjek se može udaljiti od smutnji tako što će ili izbjegavati javne istupe i ostajati u svojoj kući ili se iseliti iz mjesta u kojem se pojavila smutnja. Međutim, dokazi ukazuju na to da mu je dozvoljeno braniti sebe i svoju porodicu i imetak ukoliko bi pao u smutnju, i u tom slučaju ima opravdanje ako nekog ubije ili bude ubijen, ali ako iz toga neće proizaći veći nered i smutnja. S druge strane, ukoliko bi muslimani bili jedinstveni i imali jednog vođu, pravednog ili nepravednog, a zatim se pojave buntovnici koji žele da razbiju to jedinstvo i iskažu nepokornost vođi, obaveza je nadležnim organima da ih upozori, pa ako odbiju upozorenje, vođa je dužan da povede vojsku protiv njih kako bi spriječio njihovo zlo. U tom slučaju muslimanima je obaveza da se odazovu toj borbi protiv buntovnika, sve dok se oni ne vrate u okrilje pokornosti Allahu i Njegovim naredbama.
Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Neće doći Sudnji dan dok ne budete ratovali s nearapima Huza i Kermana, čija su lica crvena, nosevi spljošteni, oči male, (kao da su im) lica štitovi obloženi kožom, a obuća im od dlake.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Sudnji dan neće nastupiti dok muslimani ne krenu u borbu protiv Huza i Kermana, koji su nearapi. Njihove osobine, između ostalog su im lica bjelkasto crvenkasta, jer će njihovim tijelima biti hladno, nosevi će im biti spljošteni, a oči male. Lica će im ličiti na štitove obložene kožom, a hodaće u obući od dlaka.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće nastupiti Sudnji dan dok se ne sukobite s narodom koji će nositi krznenu obuću, niti će nastupiti Sudnji dan dok se ne sukobite s narodom čija će lica biti (debela) poput kožom obloženoga štita, i neće nastupiti Sudnji dan dok se ne budete borili protiv naroda čije su nanule od krzna.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Neće nastupiti Sudnji dan dok se muslimani ne budu borili protiv naroda čije su osobine da su im oči male, bijela lica na kojima je crvenilo od hladnoće, kratki nosevi zaobljenih vrhova, a lica im liče na štitove jer su ravna i na njima ima dosta mesa. Neće nastupiti Sudnji dan dok se muslimani ne budu borili sa tim narodom koji hoda u posebnoj obući.
Prenosi se od Ebu Nadre da je kazao: “Bili smo kod Džabira b. Abdullaha koji je kazao: ‘Uskoro se neće uzimati kafiz niti dirhem od Iračana.’ ‘Odakle to?’, upitali smo. ‘Od stranaca, oni će to zabraniti.’, odgovorio je. Potom je rekao: ‘Uskoro se neće uzimati dinar niti mudj od stanovnika Šama.’ ‘Odakle to?’ upitali smo. ‘Od Bizantijaca.’, odgovorio nam je. Za trenutak je ušutio, pa dodao: ‘Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je kazao: ‘Pred Sudnji dan moj ummet će imati jednog halifu koji će bogatstvo dijeliti šakom, neće ga brojati.’ Upitao sam Ebu Nadra i Ebu El-Ala'a: ‘Mislite li da bi taj halifa mogao biti Omer b. Abdul-Aziz?’ Rekli su: ‘Ne.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ovom hadisu kazuje da će muslimani osvojiti Irak i uvest će tamo određenu mjeru (količinu) koja će se davati muslimanima, ali da će to biti zabranjeno i obustavljeno pred Sudnji dan, jer će nevjernici stranci (stranci) zavladati tim prostorom, te će zabraniti da taj imetak ide muslimanima. Također kazuje da će muslimani osvojiti Šam i da će i tamo uvesti određenu mjeru (količinu) koja će se davati muslimanima, pa će i to biti zabranjeno i obustavljeno pred Sudnji dan, jer će Bizantijci osvojiti taj prostor i zabraniće da imetak ide muslimanima. Zatim, Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazuje da će pred kraj svijeta u ovom ummetu biti halifa koji će davati imetak kojeg neće brojati jer će ga biti mnogo, s obzirom da će se muslimanska osvajanja raširiti. On će ljudima bacati imetak iz ruke, kao što se baca prašina. Prenosilac ovog hadisa upitao je neke učenjake iz reda tab'ina: Da li je to halifa Omer b. Abdul-Aziz, pa su odgovorili da nije.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće nastupiti Sudnji dan dok iz zemlje Hidžaza ne izađe vatra koja će osvjetljavati vratove deva u Busri.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Neće nastupiti Sudnji dan dok iz Mekke i Medine, i njihove okolice, ne izađe vatra koja će osvjetliti vratove deva u gradu Busri u Šamu. Pojavila se u Medini vatra 654. godine po Hidžri, izašla je u istočnom dijelu Medine iza vulkanskog kamenjara, i prenešena je mutevatir vijest o njoj kod svih stanovnika Šama, a zabilježili su taj događaj u svojim knjigama i En-Nevevi, El-Kurtubi i Ebi Šame.
Prenosi se od ‘Avfa b. Malika, radijallahu ‘anhu, da kaže: “Došao sam Vjerovjesniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, prilikom pohoda na Tebuk; bio je u velikom šatoru od kože i tada mi reče: “Nabroj šest (stvari) pred Sudnji dan: moju smrt, oslobađanje Jerusalema, pomor koji će vas zahvatiti poput ovčije kuge, izobilje imetka, tako da kad čovjek dobije sto dinara, i dalje će biti srdit. Zatim će se pojaviti tolika smutnja da nijedna arapska kuća neće ostati na nju imuna, a potom primirje između vas i Bizantinaca, ali će oni iznevjeriti i poći na vas sa osamdeset zastava; pod svakom zastavom dvanaest hiljada.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Auf b. Malik, radijallahu ‘anhu, je došao kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, za vrijeme bitke na Tebuku, dok je on bio u kožnom šatoru. Tada mu je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Broji šest predznaka koji će se desiti prije Sudnjeg dana: moja smrt, zatim oslobođenje Jerusalima (Bejtul-Makdis)…”, što se dogodilo u vrijeme halife Omera, radijallahu ‘anhu, “zatim bolest koja će se među vama raširiti, tako da će veliki broj ljudi umrijeti velikom brzinom, kao što se zaraza raširi među ovcama pa pomru. Nakon toga će se pojaviti mnoštvo imetka, tako da kada se čovjeku dadne stotinu dinara, on će se naljutiti, jer će to smatrati malim i nedovoljnim. Kaže se da se ovo mnoštvo pojavilo u doba halife Osmana, radijallahu ‘anhu, kada su bila mnoga osvajanja. Zatim će se desiti velika smutnja koja će ući u svaku arapsku kuću. Kaže se da se ovdje misli na ubistvo Osmana, kao i smutnje koje će doći nakon toga. Poslije će biti primirje između muslimana i Bizantinaca, pa će oni prekršiti ugovor i prevariti muslimane, te će doći da se protiv njih bore pod osamdeset zastava i bajraka, a ispod svakog bajraka biće dvanaest hiljada boraca. Ukopan broj će ih biti devetsto šezdeset hiljada.
Nevas b. Sem'an, radijallahu anhu, rekao je: “Jednog jutra u osvit zore Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio je o Dedžalu. Govoreći, spuštao je i dizao glas tako da smo pomislili da je Dedžal u prikrajku palmovika. Kada smo mu ponovo došli primjetio je to na nama, pa nas je upitao: ‘Šta vam je?’ Rekli smo: ‘O Allahov Poslaniče, jutros si spominjao Dedžala dižući i spuštajući glas govoreći o njemu, pa smo pomislili da se on nalazi u prikrajku palmovika.’ Rekao je: ‘Ja za vas strahujem mimo Dedžala. Ako se pojavi, a ja budem među vama, ja ću ga bez vas pobiti dokazima. A ako se pojavi, a ja ne budem među vama, svaki čovjek će biti sebi branilac. A Allaha ostavljam kao zaštitnika svakom muslimanu. Dedžal je mladić jako kovrdžave kose, oko mu je bez sjaja, kao da sliči Abduluzzau b. Katunu. Ko ga od vas dočeka neka čita početak sure Kehf. Pojavit će se na putu između Šama i Iraka, pa će i desno i lijevo unositi smutnju. O Božiji robovi, budite čvrsti.’ Upitali smo: ‘Božiji Poslaniče koliko će ostati na Zemlji?’ Odgovorio je: ‘Četrdeset dana. Jedan će dan trajati kao godina, drugi dan kao mjesec, treći dan kao sedmica, a ostali dani trajat će kao ovi vaši dani.’ Upitali smo: ‘O Božiji Poslaniče, taj dan što traje kao godinu, da li nam je dovoljan u tom danu namaz jednog dana i noći?’ ‘Ne, nego odredite namaska vremena.’ Upitali smo: ‘O Božiji Poslaniče, kojom brzinom će se kretati po Zemlji?’ Odgovorio je: ‘Poput kiše koju vjetar nosi. On će doći jednoj grupi ljudi, pa će ih pozvati, a oni će u njega povjerovati i odazvati mu se. On će narediti nebu, i ono će kišu liti, i Zemlji, koja će biljem obrasti. Ispred njih će prolaziti njihova stoka visokih grba, nabreklih vimena i punih strukova. I doći će grupi ljudi i pozvati ih. Oni će odbiti njegov poziv, i osvanut će glađu pogođeni, ništa im od imetaka njihovih neće ostati. Dedžal će proći pored ruševine, pa će joj reći: ‘Izbaci svoje zakopano blago!’, pa će ga to blago slijediti poput pčela kada slijede matice. Naredit će da se dovede mladić pa će ga udariti sabljom i raspolutit će ga na dva dijela. Zatim će ga pozvati i on će mu doći, a njegovo lice će biti svijetlo i nasmiješeno. Dok oni budu u takvom stanju, Uzvišeni će Allah poslati Isaa, sina Merjeminog, i on će sići kod bijele munare istočno od Damaska, umotan u dvije obojene haljine, s rukama naslonjenim na krila dvaju meleka; kada spusti glavu, sa kose će mu cijediti voda, a kada je podigne, padat će kapi kao da su svijetli biseri. Neće ostati nijedan nevjernik koji osjeti njegov miris, a da neće umrijeti, a njegov miris doseže dokle doseže pogled. Slijedit će Dedžala, stići će ga i ubiti će ga kod vrata Ludda. Zatim će Isa, sallallahu alejhi ve sellem, doći narodu koji je Allah zaštitio od Dedžala te će ih potirati po licima i govoriti im o njihovim stepenima u džennetu. Dok oni budu u takvom stanju, Uzvišeni Allah će objaviti Isau, sinu Merjeminom, neka je na njega spas: ‘Dao sam da se pojave narodi protiv kojih se niko ne može boriti, pa skloni Moje robove na Tur!’ Uzvišeni Allah poslat će Jedžudž i Medžudž, i oni će se niz sve strmine žurno spuštati. Kada prvi od njih dođu na Taberijsko jezero, pit će iz njega a kada dođe zadnji reći će: ‘Kao da je ovdje nekada bila voda.’ Isa, alejhis-selam, i njegovi drugovi će biti u teškom stanju, tako da će glavuša vola biti vrednija od stotinu zlatnika nekome od vas danas. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se obratiti Uzvišenom Allahu, pa će Allah na vratove Jedžudža i Medžudža poslati crve, te će rastrgani osvanuti, usmrćeni poput jedne duše. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se spustiti sa brda, a na Zemlji neće naći ni koliko jedan pedalj koji nije ispunjen njihovim leševima i smradom. Isa, alejhis-selam, i njegovi ashabi će se obratiti Uzvišenom Allahu povodom toga, te će Allah poslati ptice poput devinih vratova koje će ih nositi i baciti tamo gdje to bude Allahova volja.’ Zatim će Allah Uzvišeni poslati kišu od koje čovjeka neće moći zašiti nijedna kuća i građevina, kako one zidane od blata tako i one pravljene od kostrijeti. Ona će saprati i očistiti Zemlju, tako da će biti poput ogledala i gole ledine. Zemlji će biti rečeno: ‘Neka tvoji plodovi isklijaju i neka se bereket tvoj poveća!’ Tada će skupine ljudi jesti jedan nar, tražeći hlad pod njegovom korom. Mlijeko će biti blagoslovljeno, tako da će deva muzara biti dovoljna za veliku skupinu ljudi, krava muzara bit će dovoljna za ogranak plemena, a ovca muzara za jednu porodicu. Dok oni budu u takvom stanju, Allah će poslati prijatan vjetar koji će ih uzeti ispod pazuha i uzeti dušu svakom vjerniku i muslimanu. Ostat će samo najgori ljudi, koji će imati snošaj pred ljudima, javno, poput magaraca. Oni će doživjeti Smak svijeta.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana jest pojava Dedžala, a to će se desiti onako kako je opisano u ovom hadisu. Sve što je kazano u ovom hadisu jest dio gajba (skrivenog i nama nepoznatog te nepojmljivog svijeta), u koje je obaveza vjerovati, kao što nas je o njima obavijestio Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik je Dedžala u potpunosti opisao kako bi ga svaki vjernik mogao prepoznati. Allah Uzvišeni dao je Dedžalu mnoge nadljudske sposobnosti kako bi iskušao ljude. Obići će sva mjesta na Zemlji, osim Meke i Medine, a završit će tako što će ga ubiti Isa, alejhis-selam. Nakon toga će se pojaviti Jedžudž i Medžudž, koji će Zemlju ispuniti neredom. Njihova pojava također je jedan od velikih predznaka Sudnjeg dana. Allahov vjerovjesnik Isa, sallallahu alejhi ve sellem, i vjernici molit će Allaha Uzvišenog da ih spasi od njih, pa će im uslišiti molbe. Nakon ovih velikih predznaka nastupit će Smak svijeta, a prije nego što nastupi Allah Uzvišeni uzet će duše Svojih robova vjernika, te će Smak svijeta doživjeti najgora stvorenja.
Od Aiše, radijallahu ‘anha, se prenosi da je rekla: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Krenuće vojska u pohod na Kabu, pa kada budu u mjestu Bejda (prostrani pustinjski dio) progutaće zemlja i prve i posljednje.’ Upitala sam: ‘Allahov Poslaniče, kako će zemlja progutati i prve i posljednje, a među njima ima onih koji su krenuli da trguju i koji nisu od njih?!’ Rekao je: ‘Progutaće i prve i posljednje, zatim će biti proživljeni prema svojim namjerama.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava o velikoj vojsci koja će krenuti u pohod na Kabu, pa kada budu u prostranoj pustinji, Allah, subhanehu ve teala, će ih utjerati u zemlju. Majka vjernika, Aiša, radijallahu anha, je upitala o onima koji su krenuli sa njima zbog kupoprodaje a ne zbog pohoda na Kabu, i onima koji će biti u toj skupini, a neće ni znati za njihovu namjeru pohoda na Kabu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio da će svi biti utjerani u zemlju, pa će biti proživljeni i obračunavani svako prema svojoj namjeri.
Od Mirdasa Eslemija se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Umirat će dobri judi, sve jedan za drugim, a ostajat će otpatci poput otpadaka datula i ječma. Takvima Allah ne pridaje nikakvu važnost.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Plemeniti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam kazuje o stanju pred Sudnji dan kada će Allah uzimati duše dobrih ljudi, a ostaće ljudi koji ne zaslužuju da im se daje bilo kakva pažnja. Takvi neće imati nikakav položaj niti značaj kod Allaha, On im se neće smilovati i oni će biti najgori ljudi, pa će se nad njima desiti Smak svijeta.
Prenosi Ebu Musa el-Eš'ari da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Doći će vrijeme u kome će čovjek obilaziti sa svojom sadakom u zlatu i neće moći nikoga naći ko bi je od njega uzeo. A jednog će čovjeka pratiti po četrdeset žena tražeći njegovu zaštitu, zbog malobrojnosti ljudi i mnoštva žena.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Imetak će se pojaviti u velikim količinama, do te mjere da ga neće imati ko uzeti kao sadaku, i smanjit će se broj muškaraca, a povećati broj žena – da li zbog ratova ili zato što će se ženska djeca više rađati – pa će na jednog muškarca biti četrdeset žena, poput kćerki, sestara i drugih rodica, koje će tražiti zaštitu i utočište kod njega.
Ebu Hurejre radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Medinu će ostaviti pored dobra koje ona ima i neće u nju dolaziti nego samo zvjeri. (Ciljajući zvjeri i ptice grabljivice) Kaže Ebu Hurejre: “Posljednji koji će biti proživljeni na mahšeru bit će dva pastira iz Muzejne (plemena). Oni će doći u Medinu, vabiti svoje stado i naći će je pustu, a kada stignu do Senijjetul-Veda'a srušit će se mrtvi na svoja lica.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Plemeniti Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ovom hadisu kazuje da će iz Medine izići njeni stanovnici, i da u njoj neće ostati osim zvjeri i ptice grabljivice. To će se desiti pred smak svijeta. U to doba doći se dva čobanina iz Muzejne sa svojim stadom, pa će Medinu zateći praznu, te kada dođu do Senijjetul-Veda'a, umrijeće obojica.
Od Ebu Hurejrea, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se rijeka Eufrat ne povuče i za sobom ostavi brdo zlata zbog kojeg će se ljudi boriti. Od svake stotine biće ubijeno devedeset i devet ljudi, a svaki će čovjek tada govoriti: „Da mi je da budem onaj koji će ostati živ.“ U drugoj verziji stoji: „Samo što se Eufrat nije povukao i iza sebe ostavio brdo od zlata. Ko tamo bude prisutan neka ništa ne uzima.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje da će se pred Sudnji dan rijeka Eufrat povući i za sobom ostaviti brdo zlata zbog kojeg će se ljudi boriti, a to će biti iskušenje. Zatim nam Poslanik zabranjuje da to uzimamo ako doživimo, jer niko toga neće biti spašen. Neki će koji budu to doživjeli ovaj hadis tumačiti na drugi način kako bi mogli to da uzmu, da nas Allah sačuva.
Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Tako mi Onoga u Čijoj je Ruci moja duša, neće nastupiti Sudnji dan dok čovjek ne prođe pored kabura čovjeka govoreći: ‘Kamo sreće da sam ja na njegovom mjestu.’ To neće govoriti zbog vjere, nego zbog iskušenja.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam govori da će pred Sudnji dan čovjek prolaziti pored kabura drugog čovjeka, i prevrtati zemlju, želeći da je on na tom mjestu, zbog dunjalučkih poteškoća, iskušenja i nedaća. To će željeti jer je umrli odmoran od tih nedaća. Hadis ne podstiče na priželjkivanje smrti, nego samo govori šta će se dešavati pred Sudnji dan.
Huzejfa je ispričao: “Allahov Poslanik, sallallahu aleji ve sellem, nam je ispričao dva hadisa od kojih se jedan obistinio, a ja čekam da se i drugi obistini. Pričao nam je da je povjerenje ili emanet usađeno u ljudska srca, zatim je o tome objavljen Kur'an, pa smo o tome saznali na osnovu Kur'ana, a saznali smo to i iz sunneta. Onda nam je počeo govoriti o nestanku povjerenja i rekao: ‘Dok čovjek bude spavao, emanet će biti iščupan iz njegova srca, i ostat će samo taman trag. Zatim će čovjek ponovo spavati, a ostatak će povjerenja biti istrgnut, tako da će ostati samo trag njegov poput žulja, kao kad kamenčić zakotrljaš po nozi, pa ostane žulj, vidiš ga kako je malo odskočio, ali se u njemu ništa ne nalazi.’ Zatim je uzeo kamenčić i zakotrljao ga po nozi. ‘Ljudi će trgovati, ali skoro da neće biti nikoga ko će svoje preuzete obaveze ispunjavati. Pričat će se da u tom i tom mjestu ima jedan povjerljiv čovjek. Ljudima će se laskati riječima: ‘Kako je mudar, kako je dosjetljiv, kako je jak i pametan‘, a u srcu njegovu neće biti imana ni koliko zrno gorušice.’ Živio sam u vremenu kada nisam obraćao pažnju s kim ću trgovati: ako je bio musliman, njegova vjera će ga meni vratiti, a ako je bi kršćanin ili židov vratit će ga meni njegov brižnik. A danas bih samo s rijetkim ljudima trgovao.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ovaj hadis nam objašnjava da će povjerenje biti odstranjeno iz srca postepeno. Kada nestane prvi, dio na srcu ostane taman trag, koji je suprotan boji koja je bila prije njega. A kada se ukloni još neki dio, postane kao žulj, a to je već veći trag koji se ne može ukloniti osim nakon dužeg perioda. Ova tama je veća od one prethodne. Potom je uporedio nestanak tog svjetla, nakon što je bilo u srcu, sa kamenčićem koji čovjek zakotrlja po nozi, i on ostavi trag, pa kada kamenčić ukloni, ostanu tačkice kao tragovi, čak je i uzeo kamenčić i zakotrljao ga po nozi kako bi što bolje i jasnije objasnio. “Ljudi će osvanuti”, tj. nakon tog sna u kome je podignuto povjerenje. “…i trgovat će međusobno, ali skoro niko od njih neće ni približno ispunjavati svoje obaveze, a kamoli da ih stvarno ispuni. Pričat će se…”, zbog rasprostranjenosti ove pošasti među ljudima, “…da u tom i tom mjestu ima jedan povjerljiv čovjek. Ljudima će se laskati riječima: ‘Kako je mudar, kako je dosjetljiv, kako je jak i pametan‘, a u srcu njegovu neće biti imana ni koliko zrno gorušice”, a da ne govorimo o povjerenju koje je dio imana. “Živio sam u vremenu kada nisam obraćao pažnju s kim ću trgovati”, odnosno nije me interesiralo s kim trgujem, jer sam znao da povjerenje nije nestalo i da ljudi drže do riječi i izvršavaju svoja obećanja. I trgovao sam s ljudima a da se nisam raspitivao o njihovom stanju, jer sam imao povjerenja u njih i u njihova obećanja. Huzejfa je na kraju rekao da naposlijetku trguje samo s nekim ljudima, koje poznaje i kojima vjeruje, utoliko jer je nestalo povjerenja. Rekao je el-Kermani: “Iako u vrlo maloj mjeri, nestanak povjerenja počeo se pojavljivati za života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, doći će vrijeme kad ubica neće znati zbog čega je ubio, a niti će onaj ko će biti ubijen znati zbog čega će izgubiti život!”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Zbog mnoštva ubijanja, ubica neće znati zbog čega je ubio, a niti će onaj ko će biti ubijen znati zbog čega će izgubiti život.
Od Temima ed-Darija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da kazuje: ‘Ova vjera će sigurno doseći dokle sežu noć i dan. Uzvišeni Allah neće izostaviti ni jednu kuću u selima i gradovima a da u nju neće ući ova vjera sa snagom snažnog ili poniženjem poniženog; snagom kojom Uzvišeni Allah pomaže islam ili poniženjem s kojim On ponižava nevjerovanje.'” A Temim ed-Dari je kazivao: “Ovo sam spoznao po mojim ukućanima. Oni koji su primili islam doživjeli su dobro, čast i ugled, a oni koji su ostali nevjernici pogodilo ih je poniženje, potčinjenost i džizja.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas da će ova vjera doseći do svih krajeva Zemlje. Svaki njen dio koji dočekuje noć ili dan doseći će ova vjera. Uzvišeni Allah neće izostaviti kuću u gradu ili selu niti u pustinji ili naseljenom mjestu a da u nju ne uđe ova vjera. Onaj ko je prihvati i bude vjerovao, biće ponosan i osnažen snagom islama, a onaj ko je odbije i ostane u nevjerstvu, ostaće ponižen i jadan. Znameniti ashab, Temim ed-Dari, prenosilac ovog hadisa, obavještava nas da je on lično spoznao ovo o čemu je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u primjeru svoje porodice, jer ko je od njih primio islam zadobio je dobro, čast i ponos, a one koji su ostali u nevjerovanju zadesilo je poniženje i bijeda uz to što su morali muslimanima plaćati i džiziju (porez).
Od Sehla b. Sa'da, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Poslan sam ovako blizu Sudnjeme danu.”, pokazujući na dva ispružena prsta svoje ruke.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio o blizni nastupanja Sudnjeg dan, upoređujući tu blizinu sa blizinom dva prsta svoje ruke, koje je ispružio da bi se isticali od ostalih. Prenešeno je u drugim hadisima da su ova dva prsta kažiprst i srednji prst, i ako se uporede ova prsta vidjećemo da su blizu jedan drugog i da je razlika u dužini među njima mala, nije veća od dužine jednog nokta ili pola nokta. Kažiprst se u arapskom jeziku zove sebbabeh, od glagola sebbe, što znači vrijeđati ili proklinjati, zbog toga sto čovjek kada nekog vrijeđa kažiprstom pokazuje na tu osobu. Također se naziva i sebbaha, što znači tesbih, jer se njime pokazuje prema nebesima kada se želi veličati Allah, azze ve dželle. Značenje hadisa jeste da je kraj dunjaluka blizu.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Božiji Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Na prilazima Medini stoje meleci koji je štite od kuge i Dedždžala.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, spominje neke vrijednosti Medine, u šta se ubraja i boravak meleka na njenim ulazima i putevima, koji brane pojavu kuge i ulazak Dedždžala.
Ebu Derda’, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Ko zapamti deset prvih ajeta sure El-Kehf, biće sačuvan Dedždžala.” U drugoj verziji stoji: “…s kraja sure El-Kehf.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Onoga ko nauči napamet prvih ili zadnjih deset ajeta sure El-Kehf, Allah će sačuvati Dedždžalovog zla i smutnje. Allah neće dati da Dedždžal ovlada takvom osobom i da mu našteti.
Od Enesa ibn Malika, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika, a da on nije upozorio svoj narod na lažljivca sa mahanom u očima. On ima mahanu u očima, a vaš Gospodar nema. Među njegovim (Dedždžalovim) je očima napisano nevjernik (kafir).“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Svaki vjerovjesnik kojeg je Allah poslao, upozoravao je svoj narod na opasnost od Dedždžala, jer je svaki od njih znao da će se on pojaviti i kakvu će veliku smutnju donijeti. Oni su također pojasnili neka od njegovih svojstava od kojih je i to da će imati mahane u očima, a Allah nije takav, te da će mu između očiju pisati kafir.
Prenosi se da je Ibn Omer, radijallahu ‘anhu, kazao: „Razgovarali smo o Oprosnom hadžu dok je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, bio među nama, a nismo ni znali šta je to Oprosni hadž. On je tada zahvalio Allahu i izrekao Mu pohvalu, a zatim spomenuo Mesiha Dedždžala (lažnog Mesiha), oduživši priču o njemu. ‘Allah nije poslao nijednog vjerovjesnika’, rekao je, ‘a da nije upozoravao svoj narod na njega. Na njegaje upozorio Nuh, alejhis-selam, a i vjerovjesnici poslije njega. On će se pojaviti među vama: pa ako vam je nešto o njemu nepoznato – pa nije vam nepoznato da Gospodar vaš nije nepoznat’, reče on, i dodade: ‘Uistinu Gospodar vaš nije ćorav, a on je ćorav u desno oko, kao da mu je oko isturena boba grožđa.’ Allah je vašu krv i imetke učinio svetim kao što je svetim učinio ovaj dan u ovome gradu i ovome mjesecu. Jesam li vam dostavio?’ Rekli su: ‘Jesi.’ A onda tri puta ponovi: ‘Budi mi Allahu svjedok da sam dostavio. Teško vama. Nemojte se nakon mene vraćati u nevjerovanje ubijajući jedni druge.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Abdullah b. Omer, radijallahu ‘anhuma, kazao je: “Dok je još Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio živ, pitali smo se šta je to Oprosni hadždž? Nismo znali šta je Oprosni hadždž. To je, ustvari, hadždž kojeg je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavio desete godine po hidžri, kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oprostio od ljudi. Spomenuo je Mesiha Dedždžala, naglasivši njegovu opasnost i upozorenje na njega. Zatim je kazao da su svi poslanici upozoravali na Dedždžala, i naglašavali njegovu opasnost. Dedžal vam nije nepoznat, jer vaš Gospodar nije ćorav, dok je Dedždžal ćorav u desno oko koje je kao ispupčeni grozd. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Allah vam je zabranio prolivanje krvi (ubijanje), bespravno uzimanje tuđeg imetka, što vam je učinio svetim Dan klanja kurbana, Mekku i mjesec zul-hidždže.” Zatim je kazao: “Da li sam vam dostavio” ono što mi je naređeno da vam dostavim? Oni su kazali: “Jesi.” A on reče: “Allahu, budi svjedok.” Zatim je naredio da se nakon njega ne vraćaju u nevjerovane ubijajući jedni druge.
Od Zejnebe b. Džahš, radijallahu anha, prenosi se da je rekla: “Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana ušao kod mene uplašen, govoreći: ‘Nema istinskog boga osim Allah! Teško Arapima od zla koje se približilo! Danas se otvorila brana Jedžudža i Medžudža ovoliko’, praveći krug od placa i prstom do njega. Rekla sam: ‘Allahov Poslaniče, zar ćemo biti uništeni, a među nama ima i dobrih ljudi!?’ On odgovori: ‘Da, kada se umnoži i raširi zlo.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Zejneab b. Džahš, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod nje crvenog lica, govoreći: “Nema istinskog boga osim Allah”, potrvđujući time ispravno vjerovanje i smirujući srce. Zatim je upozorio Arape riječima: “Teško Arapima od zla koje se približilo!” Zatim je objasnio da je to zlo ustvari mali otvor koji se otvorio na brani Jedžudža i Medžudža, veličine halke. Na to je Zejneba rekla: “Allahov Posalniče, zar ćemo biti uništeni, a među nama ima i dobrih ljudi!?” On tada reče da dobri ljudi neće propasti i biti uništeni, već su oni ti koji će biti spašeni. Ali kada se umnoži i rasprostrani zlo, tada će čak i oni propasti i biti uništeni. Kada se umnože i rasprostrane loša djela u određenom društvu, pa makar bili muslimani, i kada se na to ne upozorava, onda su sami sebe izložili propasti i uništenju.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, koji je rekao: “Da vam ispripovijedam hadis o Dedždžalu koji je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao svome narodu predstavljajući ga kao Jednookog koji će dolaziti sa primjerima Dženneta i Džehennema. Za ono što bude tvrdio da je Džennet to je Džehennem.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Nema ni jednog poslanika, a da nije opomenuo svoj narod na jednookog Dedždžala, koji će doći tek na završetku svijeta. Međutim, naš Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, detaljno je opisao Dedždžala, onako kako ga niko drugi od poslanika i vjerovjesnika nije opisao. Od onoga što je rekao je i to da će Dedždžal zavoditi svijet, obmanjivati ih tako da će oni smatrati kako će samo onog ko mu se pokori uvesti u Džennet, a onoga ko mu se usprotivi uvešće u Džehennem, dok je istina upravo suprotno od toga.
Prenosi Abdullah b. Mes'uda, radijallahu ‘anhu, direktno od (Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je rekao): “Najgori su ljudi, uistinu, oni koje Kijametski dan zatekne u životu i oni koji na kaburima grade hramove (mesdžide).”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, govori nam o ljudima nad kojima će se desiti Smak svijeta dok su još živi i oni će biti najgori ljudi. Među njima su i oni koji molitvu obavljaju kod kaburova, i oni koji klanjaju prema kaburovima i koji na kaburovima grade kubbeta. Ovo je upozorenje ummetu da ne čini sa kaburovima svojih vjerovjesnika isto ono što su činili ovi najgori ljudi.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
