Prenosi se da je Ibn Mes’ud, radijallahu ‘anhu, kazao:„Bili smo s Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, pod šatorom, pa nas je on upitao: ‘Biste li voljeli biti četvrtina stanovnika Dženneta?” Da’, odgovorili smo. ‘A biste li voljeli biti trećina stanovnika Dženneta?’, upitao je on. ‘Da.’, odgovorili smo. ‘Tako mi Onoga u čijoj je ruci Muhammedova duša’, reče on, ‘ja, zaista, očekujem da ćete biti polovina stanovnika Dženneta, i to zato što u Džennet neće ući osim muslimanska duša. Vi ste u odnosu na mnogobošce tek kao bijela dlaka na koži crnog vola, ili kao crna dlaka na koži crvenog vola.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, sjedio je sa svojim ashabima i jednom malom šatoru. Bilo ih je oko četrdeset, pa ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao: “Da li biste bili zadovoljni da budete četvrtina stanovnika u Džennetu?” Oni rekoše: “Da.” On upita: “Da li biste bili zadovoljni da budete trećina stanovnika Dženneta.” Oni rekoše: “Da.” Tada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zakleo svojim Gospodarom, a onda kazao: “Ja se nadam da budete polovina stanovnika Dženneta”, dok će polovina biti iz drugih naroda (ummeta). U Džennet neće ući osim musliman, a u njega neće ući nijedan nevjernik. Uporedio je slučaj muslimana sa jednom dlakom koja je drugačije boje od drugih dlaka na volu prekrivenom dlakama.
Ebu Umame, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, da kaže: “Učite Kur'an, jer će on doći na Sudnjem danu da se zauzima za svoje učače.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslaik, sallallahu alejhi ve sellem podsticao je svoj umet na učenje Kur'ana, jer će Allah dati da to učenje dođe na Sudnji dan zauzima se za one koji su učili Kur'an i postupali prema njegovim ajetima.
Od Ebu Musaa el-Ešarija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Na Sudnjem danu će svakom muslimanu Allah predati po jednog židova, ili po jednog kršćanina, pa će reći: ‘Ovo je tvoj oslobodilac od vatre (on će zauzeti tvoje mjesto u njoj).’“ U drugom njegovom predanju stoji: „Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: ‘Doći će ljudi na Sudnjem danu, muslimani, sa grijesima kao brda, pa će im to Allah oprostiti.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Značenje ovog hadisa pojašnjava drugi hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre od Allahvog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Svaka osoba ima svoje mjesto u Džennetu i svoje mjesto u Džehennemu. Pa kad mumin uđe u Džennet, njega naslijedi kafir u Džehennemu, jer to on zaslužuje zbog svoga kufra.” ““tvoj oslobodilac”: ovo znači: i ti si mogao ući u Vatru, ali je ovaj tvoj iskup jer je Allah odredio za vatru ljude kojima će je napuniti, a kada u nju uđu kafiri zbog svojih grijeha i nevjerovanja, oni tada imaju status kao da su oslobodili muslimane tog ulaska.
Alija b. Ebu Talib, radijallahu anhu, rekao je: “Ja ću biti prvi koji će kleknuti pred Milostivim Sudnjem danu, da mu On presudi.” Kajs b. Abbad rekao je: “Oni su povod objave ajeta: ‘Ova dva protivnička tabora spore se u vezi sa Gospodarom svojim’ (El-Hadždž, 19). To su oni koji su učestvovali u dvoboju na dan Bedra: Hamza, Alija i Ubejda, ili Ebu Ubejda b. Haris, Šejba b. Rebia, Utba b. Rebia i Velid b. Utba.’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
U ovom predanju Alija, radijallahu anhu, obavještava o sebi i kaže da će biti prvi koji će kleknuti pred Uzvišenim Gospodarom svjetova zbog parnice na Sudnjem danu i da je ovaj ajet: “Ova dva protivnička tabora spore se u vezi sa Gospodarom svojim” (El-Hadždž, 19), objavljen povodom njega, Hamze i Ebu Ubejde, radijallahu anhum, zato što su se borili u dvoboju protiv uglednih nevjernika na dan Bitke na Bedru, a to su bili: Šejba b. Rebia, Utba b. Rebia i Velid b. Utba, što upućuje na dozvoljenost dvoboja. Dvoboj između dvojice protivnika odvijao se prije početka bitke i u njemu su se protivnici borili sabljama.
Od Ebu Se'da el-Hudrija prenosi se da Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Kako da se radujem i uživam, a onaj koji je zadužen za Rog stavio ga je već u usta, nageo čelo i usredotočio sluh u očekivanju da mu se naredi da puhne, pa da puhne?!” Muslimani rekoše: “Šta da kažemo, Allahov Poslaniče?” On kaza: “Recite: ‘Dovoljan nam je Allah i On je najbolji zastupnik. Na Allaha se oslanjamo, našeg Gospodara!'” Sufjan, jedan od prenosilaca, prenio je ovaj hadis s dodatkom: “Na Allaha se oslanjamo.” (Ovu verziju je zabilježio Tirmizi.)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Vjerovjesnik, s.a.v.s., htio je reći: “Kako da se radujem i uživam u ovosvjetskom životu, i kako da osjećam njegove slasti, a približio se Sudnji čas. Melek zadužen za puhanje u Rog – a to je Israfil – već je stavio usta na njega, nagnuo glavu pomno slušajući, spreman da mu se naredi da puhne u Rog i da puhne pa da pomre sve što je na nebesima i zemlji i da dođe Smak svijeta.” Blizina Smaka svijeta teško je pala i postala ogroman teret ashabima Allahovog Poslanika, pa su stoga upitali: “Šta da kažemo, Allahov Poslaniče?” On kaza: “Recite: ‘Dovoljan nam je Allah i On je najbolji Zastupnik. Na Allaha se oslanjamo, našeg Gospodara!”
Mu'avija, radijallahu ‘anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Mu'ezzini će biti najdužih vratova na Sudnjem danu (s najvećom nadom će isčekivati Allahovu milost).” Muslim
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Mu'avija, radijallahu ‘anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Mu’ezzini će biti najdužih vratova.” Po pitanju ovog su se razišli i prijašnji i kasniji učenjaci. Neki kažu da se misli na stvarnu dužinu. Kada ljudi budu se gušili u znoju, oni će imati duge vratove kako se ne bi gušili. Neki kažu da će se najviše nadati Allahovoj milosti. Neki kažu da će oni biti prvaci među najboljima a Arapi takve opisuju dugim vratom. Neki kažu da znači kako će oni najviše slijediti Allahovog Poslanika. – na Sudnjem danu: kada Allah proživi ljude, mu’ezzini će imati posebnu počast, tj. imat će najduže vratove. Na taj način biće raspoznati po svojim vrijednostima, jer oni su ispoljavali i javno veličali Allaha, Njegovu jednoću i svjedočenje istinitosti Poslanika, pozivali su na namaz i u spas. To su činili sa uzvišenih položaja i zato će njihova nagrada biti te vrste, tj. njihove glave i lica biće visoko. Musliman treba da se trudi da uči ezan pa makar i ne bio u džamiji. Pogledati: Šerhu Muslim, 4/91., Šerhu rijadis-salihin, 5/32.) (s najvećom nadom će isčekivati Allahovu milost).”
“Zaista, kada kafir (nevjernik) učini dobro, Allah ga za to nagradi dunjalučkim užitkom, a što se tiče vjernika, njemu Allah sakuplja njegova dobra djela za Ahiret, a daje mu opskrbu na dunjaluku za njegovu pokornost.” U drugom predanju stoji: “Zaista, Allah neće umanjiti vjerniku nagradu za dobro djelo. Za njega će dobiti na dunjaluku (nagradu), a bit će za to nagrađen i na Ahiretu, dok će nevjernik za dobra djela učinjena iz dobronamjernosti biti nagrađen na dunjaluku, pa kada dođe na Ahiret, neće imati ni jedno dobro djelo za koje bi bio nagrađen.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Zaista, kada kafir (nevjernik) učini dobro, Allah ga za to nagradi dunjalučkim užitkom, a što se tiče vjernika, njemu Allah sakuplja njegova dobra djela za Ahiret, kako bi ga nagradio, a daje mu opskrbu na dunjaluku za njegovu pokornost. Zaista, Allah neće umanjiti vjerniku nagradu za dobro djelo. Za njega će dobiti na dunjaluku (nagradu), a bit će za to nagrađen i na Ahiretu, dok će nevjernik za dobra djela biti nagrađen na dunjaluku, pa kada dođe na Ahiret, neće imati ni jedno dobro djelo za koje bi bio nagrađen. Islamski učenjaci složni su da ako čovjek umre kao nevjernik neće imati nagradu na Ahiretu za svoja dobra djela. Hadis jasno ukazuje na to da će za svoja dobra djela on biti nagrađen na ovome svijetu, ali ako nakon dobrih djela primi islam, biće za njih nagrađen, po ispravnom stavu.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “U džennetu će najniži stepen imati čovjek kome će Allah reći: ‘Iznesi sve svoje želje!’, i on će ih sve iznijeti. Zatim će mu Gospodar reći: ‘Je li to sve?’ ‘Da, to je sve’, on će odgovoriti. Tad će Svevišnji Allah kazati: ‘Imat ćeš sve što si poželio i još toliko.’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
U Džennetu će najniži stepen imati ona osoba kojoj će se ispuniti sve što poželi. Allah če takvoj osobi reći: ‘Iznesi sve svoje želje!’ Pa će nakon što poželi sve što zamisli, Allah kazati: ‘Imat ćeš sve što si poželio i još toliko.’ To će mu biti počast od Allaha Uzvišenog.
Prenosi se da je Džabir b. Abdullah, radijallahu ‘anhuma, kazao: “Čuo sam za hadis kojeg je poznavao neki čovjek koji ga je direktno čuo od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa sam kupio devu, i pripremio se za putovanje koje je trajalo mjesec dana. Putovao sam sve dok nisam stigao u Šam i tamo sreo Abdullaha b. Unejsa. Rekao sam čuvaru na vratima: ‘Reci mu da je Džabir pored vrata.’ On reče: ‘Ibn Abdullah?’ Rekao sam: ‘Da.’ Tada je izišao (skupljajući) gazeći svoju odjeću i zagrlio me, a i ja sam njega zagrlio, te sam kazao: ‘Čuo sam da poznaješ hadis o odmazdi kojeg si čuo od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa sam se pobojao da ne umreš ili da ne umrem, prije nego što ga čujem.’ Rekao je: ‘Čuo sam Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da kaže: ‘Ljudi će na Sudnjem danu biti proživljeni goli, neosunećeni i onako kako su stvoreni.’ Rekli smo: ‘A šta znači kako smo stvoreni?’ On reče: ‘Bez ičega. Zatim će ih Allah dozvati glasom kojeg će čuti i oni koji budu daleko kao i oni koji budu blizu: ‘Ja sam Vladar, i Ja nagrađujem i kažnjavam! Ne treba niko da uđe u Vatru ako ima određeno pravo kod džennetlije, sve dok ga ne uzme svoje pravo, i ne treba niko da uđe u Džennet ako ima određeno pravo kod džehennemlije, sve dok ne uzme svoje pravo, pa makar se radilo i o šamaru (udarcu).’ Rekli smo: ‘Kako će to biti kada ćemo doći pred Allaha, goli, neobrezani i bez ičeg?’ Rekao je: ‘Dobrim i lošim djelima.'”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Džabir b. Abdullah El-Ensari, saznao je da je Abdullah b. Unejs čuo jedan hadis od Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kojeg on nije čuo, pa je kupio kamilu, na nju stavio svoje stvari, a zatim je putovao mjesec dana dok nije stigao u Šam. Kada je došao, otišao je do Abdullaha b. Unejsa i vrataru kazao: “Reci mu da je Džabir na vratima.” Abdullah b. Unejs upita: “Da li je to Ibn Abdullah?” A Džabir mu reče: “Da.” Žureći je izišao gazeći po svojoj odjeći, te su se njih dvojica zagrlila, a Džabir mu je kazao: “Čuo sam da poznaješ hadis o odmazdi, kojeg si čuo od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa sam se pobojao da umreš ili da umrem, prije nego što ga čujem.” Rekao je: “Čuo sam Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da kaže: ‘Ljudi će na Sudnjem danu biti proživljeni goli, neosunećeni i onako kako su stvoreni. Rekli smo: ‘A šta znači: ‘Kako smo stvoreni?’ On reče: ‘Bez ičega.'”, tj. ljudi će se na Sudnjem danu sakupiti na jednom mjestu kako bi se sveo račun za njihova djela, a tada će biti goli, neobrezani, onako kako su od majke rođeni, neće imati sa sobom ništa od dunjalučkih stvari. “Zatim će biti pozvani glasom”, poziv ne biva osim glasom i ljudi ne poznaju poziv bez glasa. Tako da je ovdje glas spomenut kao potvrda poziva, što predstavlja vrhunac jasne izjave o tome da Allah govori govorom koji se čuje i da ima glas koji nije sličan glasovima Njegovih stvorenja. Zbog toga kaže: “glas koji će čuti i oni koji budu daleko kao i oni koji budu blizu”, što je svojstvo koje je posebno vezano za Njega Uzvišenog. Kada su u pitanju stvorenja, njih čuje samo onaj koji je u blizini, shodno jačini ili slabosti tog glasa, o čemu svjedoče mnogobrojni vjerski tekstovi, od kojih je i ajet u kojem Allah kaže: “I Gospodar njihov ih zovnu: ‘Zar vam nisam zabranio?'”, i ajet: “Mi smo ga s desne strane Tura zovnuli i Sebi ga približili da čuje riječi Naše”, i ajet: “Kada Tvoj Gospodar zovnu Musaa: idi narodu nepravednom.” Zatim će reći: “Ja sam Vladar, i Ja nagrađujem i kažnjavam!”, tj. poziv koji će čuti oni koji budu stajali, biće moguće da ga čuju svi. Čut će ga oni iz daljine kao i oni iz blizine, a taj poziv glasi: “Ja sam Vladar, Ja nagrađuejm i kažnjavam.” On je Vladar u čijoj su vlasti nebesa i Zemlja i ono što je na njima i On je onaj koji nagrađuje i kažnjava Svoje robove za njihova djela. Onoga ko bude radio dobro, nagradiće još boljim, a onoga ko bude radio zlo, kazniće shodno zasluzi. Zatim je rekao: Ne treba niko da uđe u Vatru ako ima određeno pravo kod džennetlije, sve dok ga ne namiri i ne treba niko da uđe u Džennet ako ima određeno pravo kod džehennemlije, sve dok ga ne namiri, tj. Allah će među robovima suditi pravedno, tako da će namjeriti pravo koje ima onaj kome je načinjena nepravda. Niko od džehennemlija neće ući u Vatru sve dok ne uzme pravo koje ima kod džennetlije, a isto će biti učinjeno i sa džennetlijama. što predstavlja vrhunac pravde. I pored toga što će nepravednik i nevjernik ući u Vatru, neće im se učiniti nepravdama. Ashabi Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazali su: Kako će se namjeriti prava ljudi, kada ćemo doći pred Allaha, goli, neobrezani i bez ičeg? Tada je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Dobrim i lošim djelima.” Tj. To će biti izvršeno tako što će osoba kojoj je učinjena nepravda uzeti od dobrih djela nepravednika, pa ako nestane dobrih djela, nepravednik će uzeti od loših djela onoga kome je činio nepravdu, a zatim će biti bačen u Vatru, kao što se spominje u hadisu.
Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Raspravljali su se Džennet i Vatra, pa je Vatra kazala: ‘Izabrana sam da u mene uđu oholnici i silnici.’ A Džennet je rekao: ‘A šta je sa mnom, meni su pripali samo slabi, potlačeni i nemoćni’. Tada Allah reče Džennetu: ‘Ti, Džennetu, si Moja milost koju ću ja spustiti na koga hoću od Mojih robova.’ A Vatri kaza: ‘Ti, Vatro, si Moja kazna kojom ću kazniti koga hoću od Mojih robova, svako od vas ima svoje stanovnike’. Što se tiče Džehennema, on se neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni na njega ne stavi Svoju nogu, tada će se privinuti u sebe i reći: ‘Dosta, dosta.’, i tada će se napuniti, a Allah Uzvišeni nikome od Svojih stvorenja nepravdu neće učiniti. A što se tiče Dženneta, Allah će za njega stvoriti stvorenja”.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Hvalio se Džehennem pred Džennetom da je on mjesto na kome će Allah Uzvišeni kazniti silnike i oholnike, one koji su bili neposlušni Allahu i koji nisu vjerovali u Njegove poslanike. A Džennet se požalio jer će njegovi stanovnici većinom biti slabići i siromasi, oni koji su bili ponizni i poslušni Allahu Uzvišenom. Ovaj razgovor između Dženenta i Džehennema se zaista u stvarnosti i desio, jer je Allah Uzvišeni i njima dao osjećaje, sposobnost razaznavanja, razum i moć govora, a Allahu ništa nije nemoguće i On sve može. Zatim se Allah obratio Džennetu i rekao mu: “Ti, Džennetu, si Moja milost, tobom ću se smilovati kome hoću od Mojih robova.” A Vatri je rekao: “A ti, Vatro, si Moja kazna kojom ću kazniti koga hoću od Mojih robova.” I ovo je Allahova presuda među njima, što znači da je Allah stvorio Džennet kako bi se ulaskom u njega i boravkom u njemu smilovao kome On hoće od Svojih robova, onima koje je odlikovao i učinio ih prikladnim za njega. A što se tiče Džehennema, njega je stvorio kako bi u njemu kaznio one koji su mu neposlušni i koji nisu vjerovali u Allaha i Njegove poslanike, jer sve je u Allahovoj vlasti i On upravlja kako hoće, On neće biti pitan za ono što radi a ostali će biti pitani, s tim da zaista u Džehennem neće ući osim oni koji to svojim djelima zasluže. Zatim je rekao: “Svako od vas ima svoje stanovnike”, i ovo je Allahovo obećanje kada je obećao da će ih napuniti, a Džehennem je to čak i tražio, kaže Uzvišeni: “Na dan kada upitamo Džehennem: ‘Jesi li se napunio?’ – on će odgovoriti: ‘Ima li još?’ Također se Allah Uzvišeni zakleo da će Džehennem napuniti džinima i ljudima. Tako da su Džennet i Džehennem kuće sinova Ademovih i džina nakon polaganja računa, pa ko bude u Allaha vjerovao, samo Njega obožavao i Njegove poslanike slijedio, njegov završetak će biti Džennet, a ko bude u Allaha uznevjerovao, ohol i neposlušan Mu bio, njegov završetak će biti Džehennem. Zatim se dalje u hadisu kaže: “A Džehennem se neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni na njega ne stavi Svoju nogu i tada će se privinuti u sebe i reći: ‘Dosta, dosta’, i tada će se napuniti, a Allah Uzvišeni nikome od Svojih stvorenja nepravdu neće učiniti”. Iz ovoga vidimo da je obavezno potvrđivanje svojstva noge kao stvarne osobine Allaha Uzvišenog, onako kako to Njemu dolikuje, bez iskrivljavanja značenja, negiranja, ulaksa u kakvoću, i poistovjećivanja sa osobinama stvorenja. Zatim se dalje u hadisu kaže: “A što se tiče Dženneta, Allah će za njega stvoriti stvorenja”. Što znači da se Džennet neće napuniti sve dok Allah Uzvišeni za njega ne stvori nova stvorenja kojima će se napuniti.
“Sejhan, Džejhan, Eufrat i Nil džennetske su rijeke.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Sejhan, Džejhan, Eufrat i Nil četiri su dunjalučke rijeke za koje Allahov Poslanik kaže da su džennetske. Neki učenjaci kažu: “To su stvarno džennetske rijeke, pa kada su stigle na ovaj svijet, nadvladale su ih svojstva dunjalučkih rijeka tako da su postale dunjalučke.” (“Šerhu rijadi-salihin”, 6/673-674)
„Pravda na Sudnjem danu bit će zadovoljena i svakom će se vratiti njegovo pravo, pa će čak ovca koja nije imala rogove uzeti svoje pravo od rogate ovce.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Onaj kome je učinjena nepravda naplatit će svoje pravo od zulumćara na Sudnjem danu, pa čak će i ovca koja nema rogove uzeti svoje pravo od rogate ovca. Tvoj Gospodar nikome neće učiniti nepravdu.
Ibn Omer, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Ljudi će stajati pred Allahom na Sudnjem danu, tako da će nekima znoj dolaziti do ušiju.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ljudi će ustati iz svojih kaburova i stati pred Gospodara svjetova kako bi On donio presudu, nagradio ih ili kaznio, a u tom stanju znoj nekih od njih dosezat će im do ušiju.
Od Aiše, majke vjernika, radijallahu ‘anhu, prenosi se predaja koju vezuje za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Ljudi će biti proživljeni na Sudnjem danu bosi, goli i neobrezani.” Rekoh: “Allahov Poslaniče, zar ljudi i žene zajedno i gledaju jedni druge?” On reče: “Aiša, biće tada mnogo ozbiljnijih stvari nego da ih to zanima.” U jednoj verziji je došlo: “Stvar je mnogo teža od toga da gledaju jedni druge.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Aiša, radijallahu ‘anhu, kaže: “Čula sam Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da kazuje: ‘Uzvišeni Allah će sakupiti ljude na Sudnjem danu, neće imati obuće/papuča, niti će biti odjeveni, biće neobrezani, izaći će iz svojih kaburova kao da ih je majka tek rodila.’ Aiša, radijallahu ‘anha, upita: ‘Allahov Poslaniče, zar ljudi i žene zajedno, goli i gledaju jedni druge?’ A on reče: ‘Stvar je mnogo veća i teža od toga da ih to zanima.’, il: ‘i od toga da gledaju jedni druge.'”
Od Ebu Hurejrea, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ako je neko od vas učinio nepravdu svome bratu vezano za njegovu čast, ili bilo šta drugo, neka od njega traži oprosta (halala) danas, prije nego dođe vrijeme da se ne mogne iskupiti ni zlatnicima i srebrenjacima. Ako bude imao dobrih djela uzeće se od njega shodno veličini nepravde koju je nanio svome bratu, a ako ne bude imao dobrih djela uzeće od loših djela onoga kome je nepravdu učinio, shodno veličini nepravde.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
U ovom hadisu nam je slikovito prikazana pravednost u jednom društvu, koju islam teži da uspostavi u redovima svojih sljedbenika. Prenosi nam Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ko bude učinio neku nepravdu svome bratu”, odnosno nepravedno postupi prema svom bratu u vjeri. Ovaj propis je općenit, i obuhvata: “nepravdu vezano za njegovu čast”, a čast podrazumijeva očuvanje njegovog života, porijekla i ugleda, pa on to oskrnavi, “ili bilo šta drugo”, odnosno nepravda bilo koje vrste kao što je na primjer bespravno uzimanje imetka. Ovo je uopćavanje, nakon što je naveden pojedinačni primjer. U tom slučaju (ako nanese nepravdu svome bratu) nema drugog izlaza nego da traži od njega da mu oprosti. Ovdje je naglašeno da treba požuriti sa traženjem oprosta “danas”, odnosno na dunjaluku “prije nego se ne mogne iskupiti zlatnicima i srebrenjacima”. Pod ovim se misli na Sudnji dan, i ovako je opisan u hadisu da bi se skrenula pažnja na obaveznost traženja oprosta i iskupa, čak i ako bi morao na taj iskup potrošiti zlatnike i srebrenjake. Jer da mazlum (onaj kome je učinjena nepravda) od njega kao iskup uzme zlatnike i srebrenjake na dunjaluku je bolje nego da na Ahiretu uzme od njegovih dobrih djela ili da mu da svoja loša djela. “Ako bude imao dobrih djela”, znači ako zalim (nepravednik) bude vjernik, a učinio je nepravdu i nije tražio oprost od svog brata, kao rezultat će se “uzeti od njegovih dobrih djela”, odnosno od dobrih djela koje je imao nepravednik “shodno veličini njegove nepravde”. Kolika je količina i kakvoća njegovih djela koja će se uzeti od njega da bi bila jednaka nepravdi koju je učinio to zna samo Allah, subhanehu ve teala. Međutim, ukoliko ovaj nepravednik bude muflis (bankrot sa dobrim djelima) na Dan obračuna, Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: “A ako ne bude imao dobrih djela”, što znači ne bude ih imao nikako, ili mu ne preostane ništa od dobrih djela nakon obračuna, njegova će se nepravda namiriti na teži način, koji će povećati njegovu kaznu, a to je: “uzeće od loših djela onoga kome je nepravdu učinio”, pa će se ta loša djela staviti na teret njemu, nepravedniku.
Od el-Mikdada b. el-Esveda, radijallahu ‘anhu, prenosi se predaja koja se vezuje za Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je rekao: “Sunce će se približiti Božijim stvorenjima na Sudnjem danu tako da će im biti na milju udaljenosti.” Kazuje Sulejm b. ‘Amir, prenosilac od el-Mikdada: “Tako mi Allaha, ne znam šta znači milja, da li je to neka zemaljska mjera ili je to milja sa kojom se podvlači surma na oku?” On kazuje: “Ljudi će biti u zavisnosti od svojih djela u znoju, neko će biti do članaka, neko do koljena, neko do pojasa, a nekom će dopirati do usta.”, pa je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pokazao rukom na usta. Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ljudi će se znojiti na Sudnjem danu, čak će njihov znoj ulaziti u zemlju sedamdeset lakata a dopiraće im do usta pa čak i do ušiju.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Uzvišeni Allah će približiti Sunce Svojim stvorenjima na Sudnjem danu tako da će biti na udaljenosti 4000 lakata, a ljudi će biti u znoju u zavisnosti od svojih djela. Različitost dopiranja znoja kod ljudi je u zavisnosti od različitosti djela, dobrih i loših. Tako će biti onih kojima znoj dopire do članaka, nekima do pojasa, nekima do usta i ušiju tako da ga guši, a sve to zbog žestine i teškoće Sudnjeg dana i njegovih strahota.
Mu'az b. Džebel, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Allah Uzvišeni kaže: ‘Oni koji se budu voljeli u Moje ime će biti na minberima od svjetlosti, na čemu će im zavidjeti i vjerovjesnici i šehidi.'“
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, prenoseći od Allaha Uzvišenog, obavještava nas da postoji skupina ljudi na Sudnjem danu koja će imati minbere i uzvišene položaje na kojima će sjediti, kao vid počasti od Allaha njima, a razlog tome jeste što su se voljeli u ime Allaha, kao vjernici. Čak će i vjerovjesnici željeti taj položaj, što ne znači da su oni bolji od vjerovjesnika. Posebno vrednovanje nije bolje od općeg vrednovanja.
Prenosi se od Abdullaha lbn Omera, radijallahu ‘anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Allah će smotati nebesa na Kijametskom danu, zatim ih uzeti Svojom desnom rukom, a zatim kazati: ‘Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?’ Zatim će smotati sedam zemalja i potom ih uzeti Svojom lijevom rukom i kazati: ‘Ja sam vladar. Gdje su silnici? Gdje su oholnici?'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ibn Omer, radijallahu ‘anhuma, nas obavještava da ih je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavijestio da će Allah, ‘azze ve džell, na Sudnjem danu Svojom desnom rukom smotati sedam nebesa, a Svojom lijevom rukom sedam Zemalja, i svaki puta kada to bude radio povikaće gdje su silnici i oholnici omalovažavajći ih time, a istovremeno potvrđujući da je On stvarni i potpuni Vladar koji ne slabi i ne nestaje, i da je sve osim Njega, od kraljeva i podanika, pravednika i zulumćara prolazno i potčinjeno pred Njim, ‘azze ve džell. On neće biti bitan za ono što radi, a svi ostali će biti pitani.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi kao merfu’ predaju: “Doista će Allah Uzvišeni na Sudnjem danu kazati: ‘Gdje su oni koji su se voljeli u ime Mene i Moje Uzvišenosti? Danas ću ih staviti u Svoj hlad, kada drugog hlada osim Moga nema.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Na Sudnjem danu će Allah Uzvišeni pozvati i obratiti se onima koji stoje radi polaganja računa: “Gdje su oni koji su se voljeli u ime Mene i Moje veličine?” Uzvišeni Allah zna ko su oni i zna svačije stanje, ali će ih pozvati kako bi među svijetom iskazao njihovu vrijednost i Svoju Uzvišenost. Značenje je: “Gdje su oni koji su se voljeli radi Mene, a ne radi nekog dunjalučkog interesa i sl. Zatim će reći: “Danas ću ih staviti u Svoj hlad.” Ovdje je Allah hlad pripisao Sebi kako bi ukazao na vrijednost i njegovu počast, a misli se na hlad Arša (Allahovog Prijestolja). U drugim verzijama mimo Muslimove stoj: “u hlad Moga prijestolja.” “Na dan kada nema drugog hlada osim Moga”, tj. tog dana neće biti druge hladovine osim hladovine koju će praviti Prijestolje Milostivog.
Od Muaza b. Enesa, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, salllallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko se suzdrži u ljutnji, a u mogućnosti je da je ispolji, Allah će ga pozvati pred svim stvorenjima na Sudnjem danu da izabere od džennetskih hurija koju želi.”
Hadis je hasen li gajrihi (dobar na temelju drugih predaja). – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Koga neko rasrdi, a on bude u stanju da mu se osveti (da ispolji svoju srdžbu na njemu), ali se suzdrži želeći time Allahovo zadovoljstvo i strpi se, taj će dobiti ovu veliku nagradu koja je spomenuta u hadisu.
ez-Zubejr ibnul-‘Awwam je,
kada je objavljen ajet: “Zatim ćete Dan taj o blagodatima biti pitani sigurno!” (et-Tekasur, 8.), rekao: “Allahov poslaniče, o kojim blagodatima ćemo bii pitani? Tu su samo hurme i voda!?” Poslanik mu odgovori: “Bićete sigurno pitani.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Kada je objavljen ajet: “Zatim ćete Dan taj o blagodatima biti pitani sigurno!” To jeste, bićete pitani o tome jeste li bili Gospodaru zahvalni na tim blagodatima. ez-Zubejr ibnul-‘Awwam je tada upitao: “Allahov Poslaniče, o kakvim ćemo blagodatima biti pitani? Mi imamo samo dvije blagodati koje i ne iziskuju neko veliko ispitivanje, a to su hurma i voda!”
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu odgovori: “Bićete pitani o blagodatima unatoč tom stanju u kojem se nalazite. To su, ipak, dvije ogromne Allahove blagodati.”
Koristi hadisa
- Potrebno je iznimno biti zahvalan Allahu na blagodatima.
- Rob će biti pitan na Sudnjem danu o blagodatima, malo ih bilo ili puno.
Esma bint Ebi Bekr, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Biću kod svoga havda i gledat ću ko će mi se pridružiti od vas. Neki će ljudi biti odvedeni ispred mene pa ću se obratiti Allahu: ‘Gospodaru, od mene i od moga ummeta!’ Biće rečeno: ‘Da li znaš šta su oni uradili poslije tebe? Tako mi Allaha, napustili su vjeru.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam pojašnjava da će on na Sudnjem danu biti kod svoga havda kako bi vidio ko će mu se od njegovog ummeta pridružiti. Kada neki ljudi budu njemu blizu, biće najednom odvedeni u drugom pravcu pa će Allahov Poslanik kazati: “Gospodaru, oni su od mene i od mog ummeta!” Biće kazano: “Znaš li šta su oni uradili nakon što si ih napustio? Oni su se vratili onome na čemu su bili prije prihvatanja islama tako da nisu ni od tebe, a ni od tvog ummeta.”
Koristi hadisa
- Milost Poslanika prema njegovom ummetu i velika briga za njima.
- Opasnost suprotstavljanja uputi s kojom je poslan Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem.
- Podsticaj na pridržavanje sunneta Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem.
Od Enesa bin Malika, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Allah neće učiniti nepravdu vjerniku po pitanju dobrih djela, dat će mu nagradu i na ovom i na onom svijetu. A nevjernik će dobiti na ovom svijetu zbog dobrih djela koja je radi Allaha uradio, no na onom svijetu neće imati dobrog djela radi kojeg bi bio nagrađen.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu pojašnjava koliko je krupna Allahova blagodat prema vjernicima, te kako je pravedan prema nevjernicima. Kada je posrijedi vjernik, imat će nagradu za dobro koje je učinio i na ovom i na onom svijetu, s tim što mu može ponekad cijela nagrada ostati samo za ahiret. A što se tiče nevjernika, Allah će mu dati nagradu na ovom svijetu za dobra djela koja je učinio, no kada pristupi onome svijetu nikakve nagrade neće imati. Treba imati u vidu da, naime, dobra djela koriste na oba svijeta samo ukoliko je čovjek vjernik.
Koristi hadisa
- Ko umre čineći kufr, dobra djela mu neće koristiti.
Od Džabira, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ko kaže kada čuje poziv ezana: ‘Allahu moj, Gospodaru ovog potpunog Poziva i tek uspostavljenog namaza, podaj Muhammedu stepen u džennetu “El-Vesile” i vrednuj ga kao ni jednog drugog roba, te ga proživi na Pohvaljenom mjestu koje si mu obećao.’, time će steći moje zagovorništvo na Sudnjem danu.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Značenje hadisa: Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kaže: “Ko kaže kada čuje ezan”, odnosno, ko izgovori ovu prenesenu dovu nakon mujezinovog završetka ezana, pošto je Muslim zabilježio hadis Abdullaha b. ‘Amra b. el-‘Asa da je on čuo Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kako kazuje: “Kada čujete mujezina izgovorite isto što i on, zatim donesite salavat na mene i zatražite mi od Allaha El-Vesile.” Prema tome dova se uči nakon što se ponovi ono što je mujezin izgovarao i kada on završi s ezanom. “Ed-Da'vetut-tamme” (Potpuni Poziv) je ezan koji se naziva pozivom (da'vetun) zbog toga što je u njemu poziv ljudima da dođu na namaz. “Potpuni” je iz razloga što sadrži islamsko vjerovanje, Tevhid i potvdu muhammedovske Misije jer započinje s Tekbirom, u njemu su i dva Svjedočanstva kao temeljni dio prvog rukna islama, a zatim i poziv na namaz, te završetak sa još jednim Tekbirom. Riječi: “Es-salatul-kaime” (Uspostavljeni namaz) imaju dva značenja: 1) koji će se sada uspostaviti i 2) kojeg neće promijeniti ni jedan narod niti će se kao propis derogirati, nego će biti stalno, zauvijek uspostavljan dok traju nebesa i zemlja. Riječ; “El-Vesile” znači: Umiljavanje ili ono sa čime se približava drugom tako da “vesiletun” ili približavanje uzvišenom Allahu jeste ono čime Mu se Njegov približava rob poput dobrih djela. Ovdje se konkretno misli na visoko mjesto i uzvišeni stepen u Džennetu kao što je eksplicitno navedeno u Muslimovom Sahihu u hadisu Abdullaha b. ‘Amra b. el-‘Asa, radijallahu ‘anhu, u kojem se kaže: “Kada čujete mu'ezina, recite…; zatim tražite mi kod Allaha ‘El-Vesile’, a to je stepen u Džennetu samo za jednog Božijeg roba, i nadam se da ja budem taj.” ‘El-Fadile’ je poseban stepen kojim se odlikuje nad svim ostalim stvorenjima; a u dovi znači: Preferiraj Muhammeda nad svim ostalim stvorenjima. Riječi: ‘El-Mekamul-mahmud’ (Pohvaljeno mjesto) odnosi se na svaku počast koja iziskuje izricanje hvale onome ko je tu počast ukazao, a u ovom konkretnom slučaju znači veliki šefa'at da se ljudima otpočne sa konačnim suđenjem, gdje će i prvi i potonji pohvaliti Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Kada stvorenjima situacija neizvjesnosti i čekanja nakon proživljenja postane preteška, dolaziće kod Adema, alejhisselam, moleći ga da posreduje kod njihovog Gospodara da se završi nepodnošljiva situacija u kojoj su se našli. On će odbiti, zatim će otići do Nuha, alejhisselam, pa će i on odbiti, isto tako i Ibrahim, alejhisselam, Musa i ‘Isa, neka je na sve njih najljepši i najpotpuniji salavat i selam. Pa će (Muhammed, alejhisselam) reći: “To je moje pravo.”, pašće na sedždu izgovarajući i izražavajući zahvale, pa će mu se reći: “Digni glavu! Traži biće ti udovoljeno.” I on će zatražiti Zagovorništvo. Tako će se svjetini olakšati zagovorništvom našeg Vjerovjesnika, Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Riječi: “mjestu koje si mu obećao”, znače: Veliki šefa'at pri konačnom sudu, kada Uzvišeni bude presuđivao svim stvorenjima. Uzvišeni kaže: “I probdij dio noći u molitvi – to je samo tvoja dužnost; Gospodar tvoj će ti na onome svijetu hvale dostojno mjesto (el-mekamul-mahmud) darovati.” (Kur'an, 79.) Kur'anski izraz: “‘asa” kada bude upotrijebljen u ajetu onda izražava obavezu (vudžub). Riječi: “time će steći moje zagovorništvo”, odnosno, njima se potvrđuje i obavezuje zagovorništvo Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, koje se dobija zbog učenja ove dove, a dočekaće ga na Sudnjem danu kada će mu ga pružiti Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, uvođenjem u Džennet bez polaganja računa, podizanjem njegovih stepena u Džennetu ili da ga spasi od Džehennema. Naziv: “na Sudnjem danu” je dat zbog veličanstvenih stvari koje će se desiti toga Dana; od kojih je ustajanje stvorenja iz kaburova, realnost svjedočenja protiv njih, kao i stajanje stvorenja u iščekivanju Suda, itd.
Mugire b. Šu'be, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: „Musa je upita svoga Gospodara: ‘Ko će u Džennetu imati najniži stepen?’ On je kazao: ‘Čovjek koji će doći nakon što sve džennetlije uđu u Džennet.’ Njemu se kazati: ‘Uđi u Džennet.’ Rob će kazati: ‘Kako o moj Gospodaru, kada su svi tamo već zauzeli svoje položaje i dobili šta su zaslužili!?’ Reći će mu se: ‘Da li bi bio zadovoljan kada bi ti se dalo poput imanja nekog od zemaljskih vladara?’ On će odgovoriti: ‘Bio bih zadovoljan.’ Kazat će mu se: ‘Tebi pripada toliko i još toliko i još toliko i još toliko.’, a nakon petog puta je kazao: ‘Zadovoljan sam Gospodaru.’ Kazat će se: ‘Tebi pripada sve to i još deset puta toliko. Imat ćeš što ti duša poželi, i što ti se očima sviđa.’ On će reći: ‘Zadovoljan sam Gospodaru.’ Upitao je: ‘A ko onda ima najveći stepen?’ On će kazati: ‘To su oni kojima sam Ja nagradu Svojom rukom pripremio, koje sam posebno odabrao i počastio i na sve to Svoj pečat stavio. To oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je ko takvo nešto mogao zamisliti.'“ Ibn Mes'ud, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ja znam čovjeka koji će zadnji izaći iz Džehennema i zadnji ući u Džennet. Iz vatre će izaći pužući i Allah će mu reći: ‘Idi, i uđi u Džennet!’ Kada ode, pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: ‘Gospodaru, Džennet se ispunio!’ Allah će mu opet reći: ‘Idi, i uđi u Džennet!’ Kada ode pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: ‘Gospodaru, Džennet se ispunio!’ ‘Idi, i uđi u Džennet!’, Allah će mu ponovo reći. ‘U njemu ćeš imati deset puta koliko ovaj svijet.’ ‘Zar me ismijavaš, a Ti si Vladar?'” Prenosilac hadisa dalje kazuje: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nasmija se i ukazaše mu se bijeli zubi, pa reče: ‘To je čovjek najnižeg stupnja u Džennetu!'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ovaj nam hadis ukazuje na veličinu Allahove milosti i pojašnjava nam stepen džennetlija, jer će onaj najnižeg stepena uživati u blagodatima koje će biti veće mnogo puta od onoga što je posjedovao bilo koji vladar na dunjualuku.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, ispričao je: “Jednog dana doneseno je neko meso Allahovu Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Dodata mu je plećka, jer taj dio mesa mu se najviše dopadao. Zagrizao ga je prednjim zubima i rekao: ‘Ja sam prvak ljudi na Sudnjem danu. Znate li zbog čega ću biti prvak? Na Sudnjem će danu Allah sakupiti sve ljude na jednom prostranom i ravnom mjestu. Svi će čuti onoga ko će im se obraćati i svi će biti vidljivi, niko se neće moći sakriti za nešto. Tad će se sunce spustiti. Ljude će zadesiti tolika nevolja i teškoća da neće moći to izdržati niti podnijeti. Ljudi će, tad, jedni drugima reći: ‘Zar ne vidite u čemu ste? Zar ne vidite do čega ste dospjeli? Zar nećete potražiti nekoga ko će se kod vašeg Gospodara zauzeti za vas?’ Tad će jedni drugima reći: ‘Idite Ademu!’ Reći će mu, kad ga nađu: ‘Ademe, ti si praotac ljudi. Allah te je stvorio Svojom rukom, udahnuo u tebe dio Svog duha i naredio melekima da ti učine sedždu. Zar ne vidiš u čemu se nalazimo? Zar ne vidiš do kojeg smo stepena stigli? Zauzmi se za nas kod svog Gospodara.’ Adem će reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti. On mi je zabranio konzumiranje plodova s onog drveta, a ja sam prekršio Njegovu zabranu. Dosta mi je da se brinem samo o sebi, dosta mi je da se brinem samo o sebi. Idite nekom drugom! Idite Nuhu!’ Doći će kod Nuha i reći: ‘Nuhu, ti si prvi poslanik koji je poslan na Zemlju. Allah te je nazvao zahvalnim robom. Zauzmi se za nas kod svog Gospodara. Zar ne vidiš u čemu smo? Zar ne vidiš šta nas je zadesilo?’ Nuh će im reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti. Ja sam imao pravo na jednu dovu, pa sam molio protiv svog naroda. Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi. Idite kod Ibrahima.’ Doći će kod Ibrahima i reći: ‘Ti si Allahov vjerovjesnik i Njegov prisni prijatelj! Zauzmi se za nas kod svog Gospodara. Zar ne vidiš u čemu smo? Zar ne vidiš šta nas je snašlo?’ Ibrahim će im reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti.’ Tad će spomenuti da je onda slagao, te će dodati: ‘Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi! Idite nekom drugom! Idite kod Musaa!’ Doći će kod Musaa i reći mu: ‘Musa, ti si Allahov poslanik. Allah te je odabrao davši ti poslanicu i time što je razgovarao s tobom. Zato se zauzmi za nas kod svog Gospodara! Zar ne vidiš u čemu smo mi? Zar ne vidiš šta nas je zadesilo?’ Musa će im reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti. Ja sam ubio čovjeka, a nije mi to bilo naređeno. Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi. Idite kod Isaa!’ Doći će kod Isaa i reći: ‘Isa, ti si Allahov poslanik! Ti si govorio s ljudima dok si bio u kolijevci. Ti si Njegova riječ koju je On udahnuo u Merjem. Ti si duh Njegov, zato se zauzmi za nas kod svog Gospodara. Zar ne vidiš u čemu smo? Zar ne vidiš šta nas je zadesilo?’ Isa će im reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti’, ne spomenuvši nijedan svoji grijeh. ‘Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi. Idite nekom drugom! Idite kod Muhammeda!’” U drugoj verziji stoji dodatak: “Doći će kod mene i reći će: ‘Muhammede, ti si Allahov poslanik! Ti si posljednji vjerovjesnik! Tebi je Allah oprostio sve grijehe! Zato se zauzmi za nas kod svoga Gospodara! Zar ne vidiš u čemu smo? Zar ne vidiš šta nas je zadesilo?’ Tad ću doći pod Arš. Past ću na sedždu svom Gospodaru. Allah će me tad uputiti, pomoći mi i nadahnuti me kako da Ga slavim i zahvaljujem Mu se, i to onako kako niko prije mene to nije učinio. Zatim će reći: ‘Muhammede, podigni glavu! Traži, tvojoj molbi će biti udovoljeno. Zauzimaj se, tvoje zauzimanje će se uvažiti.’ Podignut ću glavu i reći: ‘Gospodaru, moj umet, moj umet!’ Tad će se reći: ‘Muhammede, uvedi u džennet na desna džennetska vrata od svog umeta one koji neće imati obračuna. Ostatak tvog umeta će ući u džennet kroz ostala vrata zajedno s ostalim ljudima. Tako mi Onoga u Čijoj ruci je Muhammedova duša, širina između dvije strane džennetskih vrata jest koliko širina između Meke i Hedžera” ili je rekao: “…između Meke i Busre.’”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ovako je jednom prilikom ispričao Ebu Hurejra: „Jednog dana bili smo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu je dodata plećka, a on ju je zagrizao. To mu je bio najdraži dio mesa, jer je ono meho, korisno i brzo se vari. Kada je zagrizao to meso, kazao im je ovaj dugački hadis: ‘Ja sam prvak ljudi na Sudnjem danu.’ Nema sumnje da će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Sudnjem danu biti najvrijednija osoba. Potom je upitao: ‘Znate li zbog čega ću biti prvak?’ Ashabi su odgovorili da ne znaju. Tada im je on pojasnio zbog čega će biti prvak među ljudima. Kazao im je: ‘Na Sudnjem će danu Allah sakupiti sve ljude na jednom prostranom i ravnom mjestu’, kao što o tome Allah Uzvišeni kaže: ‘Reci: ‘I drevni i kasniji, u određeno vrijeme, jednog određenog dana bit će sakupljeni.’ To će biti onog Dana kad će Zemlja biti posve ravna, a ne okrugla kao što je sad. Danas, kada usmjeri pogledi vidiš samo ono što je ispred tebe, dok će na Sudnjem danu ona biti prostrta poput kože i na njoj neće biti brda, dolina, rijeka i mora. Tada će svi čuti onoga ko će im se obraćati i svi će biti vidljivi, tj. kada neko progovori, čut će ga onaj na kraju i svako će svakog vidjet. Ona neće biti okrugla pa da nekog nešto zaklanja, nego ravna poput prostrte kože. Tad će se sunce spustiti. Ljude će zadesiti tolika nevolja i teškoća da neće moći to izdržati niti podnijeti.” Sunce će se spustiti za jednu bilju i postat će im tijesno, tako da će tražiti nekoga ko će se zauzimati kod Allaha kako bi se makar spasili mjesta na kojem stoje. Allah će ih tada nadahnuti da odu do Adema, praoca čovječanstva. Otići će do njega, ukazati na njegovu vrijednost kod Allaha. Reći će mu, kad ga nađu: ‘Ademe, ti si praotac ljudi. Svi ljudi potiču od tebe, Allah te je stvorio Svojom rukom, kao što Allah, koreći Iblisa o tome kaže: ‘Šta te je spriječilo da sedždu učiniš onome koga sam stvorio sa svoje dvije ruke.“ Kazat će: Meleki su ti sedždu učinili, kao što Uzvišeni kaže: ‘A kad rekosmo melekima: Poklonite se Ademu! – oni se pokloniše.’ Allah te je podučio imenima svih stvari, kao što kaže: ‘I pouči On Adema nazivima svih stvari.’ Kazat će: On je u tebe udahnuo ruh: ‘Pa kad mu savršen oblik dam i život u njega udahnem, vi mu se poklonite.’ Sve ovo stvorenja znaju, a posebno ummet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kojima je Allah dao ono što nikome nije. Adem će tada reći: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti.’ Zatim je spomenuo svoj grijeh kojeg je učinio. Naime, Allah mu je zabranio plodove jednog drveta, pa ih je on ipak kušao. Allah Uzvišeni rekao je: ‘Ovom drvetu nemojte se približavati pa da prema sebi nepravdu ne učinite.’ Kada je to prekršio, Allah ga je izveo iz Dženneta zbog mudrosti. Kada vidi svoju nevolju kazat će: Muke moje, muko moje, muke moje! Time je želio da se spasi, i potvrđujući svoju nevolju, to je ponovio tri puta. ‘Idite nekom drugom! Idite Nuhu!’ On je drugi otac čovječanstva, jer je Allah potopio sve one koji su porekli Nuha: ‘Sa Nuhom povjerova mali broj ljudi.’ Prekinuto je svako porijeklo osim njegovog. Doći će kod Nuha i spomenuti blagodati koje mu je Allah dao. On je prvi poslanik, Allah ga je nazvao zahvalnim robom, ali će on kazati kao i Adem: ‘Danas se moj Gospodar naljutio onako kako se nikad nije naljutio, niti će se tako ikad naljutiti.’ On će tada spomenuti svoju dovu koju je izrekao protiv svoga naroda: ‘Gospodaru moj, ne ostavi na Zemlji nijednog nevjernika.’ U drugoj verziji stoji da se radi o dovi za sina: ‘Gospodaru moj, sin moj je čeljade moje, a obećanje Tvoje je zaista istinito i Ti si od mudrih najmudriji!’ ‘O Nuhu, on nije čeljade tvoje’, rekao je On, ‘jer radi ono što ne valja, zato Me ne moli za ono što ne znaš! Savjetujem ti da neznalica ne budeš.’ Poslanik Nuh spomenuo je djelo koje nije trebao učiniti, te ne može posredovati: između posrednika i onog kod koga se posreduje ne treba postojati ništa što ih jedne drugima čini strancima. Grijeh je upravo to što odvaja čovjeka od Gospodara. Dalje će Nuh kazati: ‘Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi. Idite kod Ibrahima.’ Doći će kod Ibrahima i reći: ‘Ti si Allahov vjerovjesnik i Njegov prisni prijatelj! Spominjat će njegove vrline i tražiti da se on zauzme kod Allaha. Tad će on spomenuti da je tri puta slagao, te će dodati: ‘Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi! Idite nekom drugom! Kad je riječ o poslaniku Ibrahimu, on će, dakle, spomenuti svoja tri postupka koja će, iz stida prema Allahu, ubrojati u laž, a zapravo se o laži ne radi. Prvo je njegova izjava da se razbolio, a nije se razbolio, nego je tim riječima izazvao svoje sunarodnike obožavaoce zvijezda. Drugo je njegova izjava da je kipove porazbijao najveći među njima. I to je bio izazov koji je uputio svojim sunarodnicima. O ovom dvome postoje kur’anski ajeti. Treće su njegove riječi: “Ovo je moja sestra” misleći na svoju suprugu, koju je time htio zaštititi od zla tiranina. Poslije će on kazati: Brige moje, brige moje, brige moje, idite kod nekog drugog, idite kod Musaa. ‘Doći će kod Musaa i spominjati njegove vrline: ti si Allahov poslanik. Allah te je odabrao davši ti poslanicu i time što je razgovarao s tobom. Musa će kao izgovor navesti da je ubio jednog Kopta, a to mu Allah nije zapovjedio. Evo o tome Božijih riječi: I on uđe u grad neopažen od stanovnika njegovih i u njemu zateče dvojicu ljudi kako se tuku – jedan je pripadao njegovu, a drugi neprijateljskom narodu – pa ga zovnu u pomoć onaj iz njegova naroda protiv onog iz neprijateljskog naroda, i Musa ga udari šakom i usmrti. ‘Ovo je šejtanov posao!’, uzviknu, ‘on je, zaista, otvoreni neprijatelj koji u zabludu dovodi!’ On će kazati: ‘Dosta mi je da brinem o sebi, dosta mi je da brinem o sebi. Idite kod Isaa!’ Poslanike dalje veli: “Doći će kod Isaa i reći: ‘Isa, ti si Allahov poslanik! Ti si govorio s ljudima dok si bio u kolijevci. Ti si Njegova riječ koju je On udahnuo u Merjem. Ti si duh Njegov, jer se rodio bez oca. Isa neće ne spomenuti nijedan svoji grijeh, ali će ih uputiti da idu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Ovo je velika počast za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer kada vidimo da četverica vjerovjesnika, spominju da se ne mogu zauzimati i da svi upućuju na njega, onda nam to govori o položaju njegovom kod Allaha i da je on najpreči da se zauzima. Oni će tada doći do njega, a on će prihvatiti da se zauzima, učinit će sedždu pod Aršom i Allah će ga nadahnuti raznim vrstama zahvala koje će izgovarati hvaleći Ga. Takve zahvale prije njega nije nikom dao. Zatim će se kazati: Podigni glavu i govori jer bit ćeš saslušan, traži, udovoljit će ti se, zagovaraj se, tvoje zagovaranje bit će prihvaćeno. Tada će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, početi da se zauzima, te će kazati: Gospodaru, moj ummet, moj ummet, pa će se njegovo zauzimanje primiti. Kazat će mu se: Uvedi u džennet na desna džennetska vrata od svog umeta. Ostatak će ući u džennet kroz ostala vrata zajedno s ostalim ljudima.“
Od Ebu Se'ida, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: “Pitali smo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘O Allahov Poslaniče, da li ćemo vidjeti našeg Gospodara na Sudnjem danu!?’ A on je rekao: ‘Da li vam je teško na vedrom Nebu vidjeti Sunce i Mjesec?’ Mi smo rekli: ‘Ne.’ ‘Zaista vam toga dana neće ništa smetati da vidite svoga Gospodara, kao što vam ne smeta da vidite Sunce i Mjesec. Pa će pozvati pozivač: “Neka svaki narod krene za onim što su obožavali.’ I krenuće sljedbenici križa za svojim križem, sljedbenici kumira za svojim kumirima, a sljedbenici drugih božanstava za svojim božanstvima, sve dok ne ostanu oni koji su obožavali Allaha, bilo da su činili dobra djela ili griješili, i preostali sljedbenici Knjige. Zatim će im se predstavtiti Džehennem, kao da je opsjena, i reći će se Židovima: ‘Šta ste vi obožavali?’ A oni će odgovoriti: ‘Obožavali smo Uzejra, sina Allahovog.’ Pa će im se reći: ‘Lažete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a šta želite?’ ‘Želimo da nas napojiš.’, odgovoriće. Pa će im se reći: ‘Pijte.’, te će zatim popadati u Džehennem. Zatim će biti rečeno krščanima: ‘Šta ste vi obožavali? A oni će reći: ‘Obožavali smo Mesiha, sina Allahovog.’ Pa će im se reći: ‘Lažete! Allah nije imao ni druge ni djeteta, a šta bi ste vi željeli?’ ‘Želimo da nas napojiš.’, odgovoriće. Pa će im se reći: ‘Pijte.’ i oni će popadati u Džehennem sve dok ne ostanu samo oni koji su obožavali Allaha, bilo da su dobro činili ili griješili, pa će im se reći: ‘Šta je vas zadržalo, a svi drugi su otišli.’ A oni će odgovoriti: ‘Mi nismo s njima bili ni onda kada su nam bili potrebniji nego danas, a i čuli smo onoga koji poziva kada je rekao: “Neka svako ode onome koga je obožavao.’, i mi čekamo svoga Gospodara.’ Pa je nastavio: ‘Zatim će im doći Silni, ali ne u liku u kome su Ga prvi put vidjeli, i reći će: ‘Ja sam vaš Gospodar.’ A oni će ogdovoriti: ‘Ti jesi naš Gospodar.’, a samo će Mu se između njih vjerovjesnici obraćati. Tada će On upitati: ‘Da li između vas i Njega postoji neki znak po kome Ga prepoznajete.’ A oni će reći: ‘Ima, potokoljenica.’ On će tada pokazati Svoju potkoljenicu, i svi vjernici će pasti Njemu na sedždu, a ostaće oni koji su na sedždu licemjerno padali i da bi ih drugi vidjeli i čuli. I oni će pokušati učiniti sedždu ali će im se cijela kičma pretvoriti u jedno i neće moći da se poviju. Zatim će se preko Džehennema postaviti most, a mi smo upitali: ‘O Allahov Poslaniče, kakav je to most?’ A on je odgovorio: ‘To je mjesto pokliznuća i padova. Na njemu će biti kuke koje hitro hvataju i široko trnje koje ima bodlje kao biljka sa'dan, koja raste u Nedždu. Neki će vjernici prelaziti preko njega brzinom pogleda, neki brzinom munje, neki brzinom vjetra, a neki brzinom rasnih konja i jahalica. Jedni će se spasiti netaknuti, drugi izgrebani, a treći će biti oboreni u džehennemsku vatru, i tako sve dok poslednji od njih ne prođe vučući se i pužeći. Vi, doista, mene ne preklinjete za istinu, nakon što vam je postala jasna, više od vjernika koji će toga dana preklinjati Silnoga. Kada vide da su se oni spasili, a da su im braća ostala, povikaće: ‘Gospodaru, a naša braća, i oni su sa nama klanjali i postili, i zajedno radili!’ Tada će Allah reći: ‘Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko dinar imana, izvedite ga! A Allah će zabraniti vatri da sprži njihova lica. Oni će otići i zateći neke u vatri do stopala a neke do polovine potkoljenica, pa će one koje prepoznaju izvesti iz nje. Zatim će se vratiti i biće im rečeno: ‘Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko pola dinara imana, izvedite ga!’ Oni će se vratiti i iz Vatre izvesti one koje prepoznaju. Kada se vrate biće im rečeno: ‘Idite, i izvedite iz Vatre svakog onoga u čijem srcu nadjete koliko trun imana.’, pa će otići i izvesti one koje prepoznaju.” Kaže Ebu Se'id: “A ako mi ne vjerujete, pročitajte Allahove riječi: ‘Zaista Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. A dobro djelo će umnogostručiti.'”, zatim će se zauzimati vjerovjesnici, meleci i vjernici, a Silni će nakon toga reći: “Ostalo je još Moje zauzimanje.” i tada će zahvatiti šakom i iz Džehennema izvaditi već sagorjele ljude, koje će spustiti u rijeku pred Džennetom koja se zove Voda života, pa će početi bujati na njenim obalama kao što buja zrnevlje koje nanese bujica. To ste, zasigurno, već viđali uz neku stijenu ili uz neko drvo. Pa ono što bude izloženo Suncu, pozeleni, a ono što bude u hladu, ostane bijelo. Kada izađu bit će poput bisera, a na vratove će im se staviti žigovi. Zatim će ući u Džennet, a džennetlije će reći: “To su oslobođenici Milostivog, On ih je uveo u Džennet bez ijednog djela koje su učinili i bez ijednog dobra koje su pridonijeli. Zatim će im biti rečeno: “Vama pripada sve što vidite, i još toliko.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Neki su ashabi upitali Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li će vidjeti svoga Gospodara na Sudnjem danu? Na to im je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Da, vidjećete ga kao što vidite Sunce u vedrom danu i puni Mjesec u vedroj noći, bez guranja i sporenja.” Ovo porođenje je došlo kao pojašnjenje da nema sumje, poteškoće i razilaženja pri viđenju, i ono je porođenje viđenja sa viđenjem, a ne poređenje onoga što se gleda sa onim što će se gledati. I ovo viđenje nije viđenje koje će imati Allahovi odabrani robovi kao počast u Džennetu, jer je ono zbog razlikovanja onih koji su obožavali Allaha i onih koji su obožavali druga božanstava mimo Njega. Zatim je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da će na Sudnjem danu glasnik povikati da onaj koji je obožavao nešto mimo Allaha, to i slijedi, a u ispravnoj predaji se prenosi da je taj glasnik Svevišnji Allah, pa će biti sakupljeni oni koji su pored Allaha obožavali kumire i bačeni u džehennemsku vatru, i neće ostati osim oni koji su obožavali Allaha, svejedno da li su činili dobra djela ili griješili, i nešto ostataka Židova i Kršćana, dok će ih većina zajedno sa svojim kumirima biti odvedeni u Džehennem, koji će ljudima na tom mjestu biti predstavljen kao fatamorgana. Zatim će se doći Židovima i biće im rečeno: “Koga ste vi obožavali?” A oni će odgovoriti: “Obožavali smo Uzejra, sina Allahovog.” Pa će im se reći: “Lažete da je Uzejr Allahov sin! Zaista Allah nije imao ni druge ni djeteta.” Zatim će biti upitani: “A šta želite?” “Želimo da nas napojiš”, odgovoriće. Zbog stalnih i uzastopnih poteškoća i strahota, žeđ će toga dana biti velika, i zbog toga će njihova prva želja biti da piju, a i Džehennem će im biti predstavljen kao da je oaza sa vodom. Zatim će im se reći: “Idite ka onome što želite, i pijte”. Oni će otići i naći Džehennem, koji zbog svoje žestine i sudaranja plamena vatre, izgleda kao da jedan njegov kraj lomi drugi, i svi će popadati u Džehennem. A nakon njih isto će biti rečeno i kršćanima. Kada, na kraju, ostanu samo oni koji su obožavali Allaha, bilo da su dobro činili ili griješili, reće im se: “Šta je vas zadržalo, a svi drugi su otišli.” A oni će odgovoriti: “Mi nismo sa njima bili ni na dunjaluku, a tada su nam bili potrebniji nego danas.”, iz razloga što su bili griješnici i neposlušni prema Allahu bili smo neprijatelji i mrzili smo ih, dajući prednost pokornosti našem Gospodaru, i sada čekamo našeg Gospodara kojeg smo obožavali na dunjaluku. Pa će im doći Allah Uzvišeni ali ne u liku u kome su Ga prvi put vidjeli, i u ovome je jasan dokaz da su Ga već prije vidjeli u liku u kojem su Ga prepoznali, prije nego što im je ovaj put došao. Nije ispravno drugačije tumačiti riječ “Lik”, već je obaveza u to vjerovati bez ulaska u kakvoću, poistovjećivanja i poređenja sa stvorenjima, te iskrivljavanja značenja i negiranja. Allah će reći: “Ja sam vaš Gospodar.”, a oni će radosni i veseli reći: “Ti si naš Gospodar.”, a samo će Mu se između njih vjerovjesnici obraćati. Tada će ih Allah upitati: “Da li između vas i vašeg Gospodara postoji neki znak po kome Ga prepoznajete.” A oni će reći: “Potokoljenica”. Uzvišeni će tada pokazati Svoju potkoljenicu, po kojoj će Ga vjernici prepoznati, i svi će Njemu ničice na sedždu pasti. A što se tiče licemjera, onih koji su licemjerno i da bi ih drugi vidjeli i čuli na sedždu padali, njima će to biti zabranjeno, tako što će im se cijela kičma pretvoriti u jedno i neće moći da se poviju niti da na sedždu padnu, zato što oni ni na dunjaluku u stvarnosti nisu Allahu na sedždu ničice padali već su to radili zbog dunjalučkih koristi. Ovaj hadis nam potvrđuje da Allah uzvišeni ima Potkoljenicu kao jednu od Njegovih savršenih svojstava. Ovaj i slični hadisi su objašnjenje govora u kome Allah Uzvišeni kaže: “Na dan kada se otkrije Potkoljenica i kada budu pozvani da ničice na sedždu padnu pa ne mognu”. Slabo je mišljenje da se na ovome mjestu pod riječju “potkoljenica” ustvari misli na poteškoću i nepodnošljivost. Takođe je obavezno potvđivanje Potkoljenice kao jednog od savršenih Allahovih svojstava, kao što je zabilježeno u prenešenim tekstovima iz sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Tako da je ispravno mišljenje da nam ovaj ajet ukazuje na svojstvo Allaha Uzvišenog, i to bez iskrivljavanja značenja, negiranja, ulaska u kakvoću, poistovjećivanja ili poređenja sa osobinama stvorenja. Zatim će se preko sredine Džehennema postaviti most, most na kome noge ne mogu opstati, na njemu su naoštrene savijene željezne kuke, kako bi zakačile one koji to zasluže. Na njemu su takođe velike i široke bodlje. Ljudi će prelaziti preko mosta shodno imanu i djelima, pa u koga iman bude potpun, djela ispravna i iskrena u ime Allaha on će preko Džehennema preći za treptaj oka, a ko bude ispod toga njegov prelazak će biti shodno njegovom imanu i djelima, kao što je ilustrovano u hadisu, pa su upoređeni sa munjom, vjetrom i slično tome. Tako će ljudi po pitanju prelaska preko mosta biti podijeljeni u četiri skupine: Prava skupina su oni koji će biti spašeni od bilo kakve neprijatnosti, i oni se razlikuju po pitanju brzine prelaska, kao što je prethodno spomenuto. Druga skupina su oni koji će takođe biti spašeni, ali koje će kuke blago okrznuti i koje će Džehennem blago zapahnuti. Treća skupina su oni koji će biti odvučeni u Džehennem. I četvrta skupina su oni koji će se vući i puzati preko mosta, jer ih njihova dijela nisu u stanju nositi. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Vi, doista, mene ne preklinjete za istinu, nakon što vam je postala jasna, više od vjernika koji će toga dana preklinjati Silnoga. Kada vide da su se oni spasili, a da su im braća ostala.” Ovo je zbog Allahove velikodušnosti i milosti, kada je dao vjernicima da se zauzimaju za svoju braću vjernike koji su u Džehennem bačeni zbog svojih dijela i prkošenja Allahu grijesima. Ali i pored toga, On je nadahuno vjernike koji su se Džehennema i strahota prelaska preko mosta spasili, da ustraju i insistiraju na zauzimanju za njih, i na kraju im to iz Svoje milosti prema njima i dozvolio. Oni će reći: “Gospodaru, a naša braća koja su sa nama klanjali, postili i radili!” Iz ovoga se razumije da se neće zauzimati za one koji ne klanjaju sa muslimanima, niti sa njima poste, niti će insistirati na zauzimanju kod svoga Gospodra za njih. Takođe se razumije da su oni za koje će se vjernici zauzimati kod svoga Gospodara bili vjernici koji nisu Allahu druga pripisivali. Zbog toga što će reći: “Naša braća, oni su sa nama klanjali i sa nama postili”, ali su i pored toga radili grijehe zbog kojih su zaslužili ulazak u vatru. U ovome je i odgovor dvijema zalutalim skupinama, Havaridžima i Mu'tezilima, kada kažu da onaj ko jednom uđe u vatru nikada iz nje neće izaći, i da je počinioc velikih grijeha zauvijek u vatri. Zatim će im Allah reći: “Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko dinar imana, izvedite ga!” A Allah će zabraniti vatri da prži njihova lica. Oni će otići i zateći neke u vatri do stopala a neke do polovine potkoljenica, pa će one koje prepoznaju izvesti iz nje. Zatim će se vratiti i biće im rečeno: “Idite, pa koga nađete da u srcu ima koliko pola dinara imana, izvedite ga!” Oni će se vratiti i iz Vatre izvesti one koje prepoznaju. Kada se vrate biće im rečeno: “Idite, i izvedite iz Vatre svakog onoga u čijem srcu nađete koliko trun imana.”, pa će otići i izvesti one koje prepoznaju”. Tada je Ebu Se'id rekao: “A ako mi ne vjerujete, pročitajte Allahove riječi: ‘Zaista Allah neće nikome ni trunku nepravde učiniti. A dobro djelo će umnogostručiti.’ Ovo njegovo dokazivanje sa ovim ajetom jasno ukazuje na to da ako pri čovjeku bude koliko trun imana, Allah će ga umnogostručiti i time iz vatre izvesti. Zatim je rekao: “Pa će se zauzimati vjerovjesnici, meleci i vjernici.”, i iz ovoga se jasno vidi da će se ove tri skupine zauzimati, ali bitno je napomenuti i obavezno u to vjerovati, da se ničije zauzimanje neće desiti osim nakon što to Allah Uzvišeni dozvoli, kao što smo prethodno vidjeli kod njihovog preklinjanja i traženja kod Allaha. Zatim će im dozoliti i reći: “Idite, pa koga nađete…, do kraja hadisa.” Zatim nastavlja dalje i kaže: “A Silni će nakon toga reći: ‘Ostalo je još Moje zauzimanje.’ i tada će zahvatiti šakom i iz Džehennema izvaditi već sagorjele ljude.”, a pod Njegovim zauzimanjem se misli na milost prema ovim ljudima koje će izvesti iz vatre. U govoru: “i tada će zahvatiti šakom iz Džehennema.”, je potvrda Šake kao savršenog Allahovog svojstva, a i koliko je samo u Allahovoj Knjizi i sunnetu Njegova Poslanika tekstova koji jasno ukazuju i potvrđuju da Allah Uzvišeni ima ruku i šaku. Međutim, filozofi, griješnici i revizionisti to ne prihvaćaju i odbijaju u to vjerovati, a zaista će doći Čas kada će saznati da je istina ono što je rekao Allah i Njegov Poslanik, i da su oni po ovom pitanju zalutali. I kada zahvati Šakom iz Džehennema izvadiće ljude koji su već izgorjeli i kao ugalj postali. Zatim kaže: “koje će spustiti u rijeku pred Džennetom koja se zove Voda života, pa će početi bujati na njenim obalama”. Odnosno, biće stavljeni u rijeku na krajevima Dženneta, poznatom kao Voda života, tj. voda koja oživljava ono što bude u nju stavljeno, i tada će njihove već izgorijele kosti, meso, oči, ponovo izrasti. Zatim kaže: “kao što buja zrnevlje koje nanese bujica. To ste, zasigurno, već viđali uz neku stijenu ili uz neko drvo. Pa ono što bude izloženo Suncu, pozeleni, a ono što bude u hladu, ostane bijelo”. Pod ovim se misli na brzinu njihovog izrastanja, jer biljka koju nanese bujica brzo izrasta, i zbog toga je ono što bude u hladu bijelo, a ono što je izloženo Suncu zeleno, a sve zbog njegove slabosti i nježnosti. Međutim, ne mora značiti da će njihovo bujanje u potpunosti ovako izgledati. Dok neki kažu da će ono što bude sa strane Dženneta biti bijelo, a ono što bude sa strane Džehhenam zeleno. Pod ovim se misli na njihovo poređenje sa spomenutom biljkom u brzini izrastanja i nježnosti. I zbog toga je rekao: “Kada izađu bit će poput bisera”, odnosno u ljepoti i čistoći njihove kože. Zatim je rekao: “a na vratove će im se staviti žigovi”. Na tim žigovima će pisati “Oslobođenici Milostivog”, kao što je spomenuto u drugoj predaji. Dalje se kaže: “Zatim će ući u Džennet, a džennetlije će reći: “To su oslobođenici Milostivog, On ih je uveo u Džennet bez ijednog djela koje su učinili i bez ijednog dobra koje su pridonijeli.” Što znači da oni nisu uradili nikakvo dobro djelo na dunjaluku, ali su imali osnovu imana, a to je svjedočenje da je samo Allah istinski Bog, i vjerovali su u svoga poslanika. Zatim će im biti rečeno: “Vama pripada sve što vidite, i još toliko.” Iz ovoga se može zaključiiti da će ući u Džennet na mjesta na kojima nema nikog, i zbog toga će im tako biti rečeno.
Od Ebu Seida El-Hudrija, radijallahu anhu, prenosi se merfu predaja: “Naš će Gospodar potkoljenicu Svoju otkriti, pa će Mu sedždu učiniti svaki vjernik i vjernica, a ostat će svaki onaj koji je činio sedždu na dunjaluku licemjerno. Takvi će krenuti da učine sedždu, ali će im leđa postati ravna (tj. neće se moći saviti kao da nemaju pršljenove).”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Uzvišeni Gospodar će otkriti Svoju plemenitu potkoljenicu, pa će mu na sedždu pasti svaki vjernik i vjernica. Što se tiče licemjera koji su sedždu činili da bi ih ljudi vidjeli, oni će biti onemogućeni da je učine jer neće leđa moći saviti zbog toga što na dunjaluku nisu iskreno Allahu činili sedždu, nego su to radili zbog dunjalučkih interesa. Nije dozvoljeno tumačiti riječi Sak (potkoljenica) kao poteškoća i nedaća i sl., nego je obaveza to svojstvo potvrditi Allahu bez zalaženja u kakvoću, i bez poređenja, te bez iskrivljavanja i negiranja.
Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Sirat-ćuprija bit će postavljen iznad džehennema, na njemu će biti jako oštre bodlje, poput trnja drveta zvanog sa'dan. Zatim će ljudi prelaziti preko njega, neki će preći zdravi i čitavi, a neki će biti izgrebani (zakačeni), pa će se neki spasiti, a drugi će biti zadržani i bačeni u vatru. Kada Uzvišeni Allah završi sa suđenjem ljudima, vjernici će zagubiti neke ljude koji su bili sa njima na dunjaluku, klanjali sa njima namaz, davali zekat kao i oni, postili sa njima ramazan, išli sa njima na hadž, borili se sa njima u bitkama, pa će reći: ‘Gospodaru naš, gdje su ti ljudi koji su sa nama klanjali, sa nama davali zekat, postili sa nama ramazan, išli sa nama na hadž, borili se sa nama u bitkama? Nigdje ih ne vidimo!’ On će im reći: ‘Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života.” Rečeno je: “Alahov Poslaniče, a šta je to život?” On reče: “To je kupanje stanovnika dženneta nakon čega izrastaju kao što izrasta vegetacija.” Drugom prilikom je kazao: “To je kao što raste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvesti iz Vatre.” Rekao je: “Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Na Sudnjem danu Uzvišeni Allah postavit će sirat-ćupriju iznad džehennema, na njemu će biti oštre bodlje, zatim će narediti ljudima da ga pređu. Neki će se spasiti i preći i neće ih vatra dostići, neke će bodlje poderati, zatim će se spasiti i završiti to iskušenje, a neki će pasti u Vatru. Kada Uzvišeni završi sa suđenjem Svojim robovima, uvede stanovnike dženneta u džennet, a stanovnike džehennema u džehennem, vjernici u džennetu primijetit će da nema nekih ljudi koji su sa njima bili na dunjaluku, klanjali, davali zekat, postili, hadž obavljali i borili se uz njih, pa će kazati Uzvišenom Allahu: “Ne vidimo neke ljude u džennetu sa nama, iako su sa nama na dunjaluku klanjali, postili, davali zekat, hadž obavljali i borili se uz nas.” Onda će im Uzvišeni kazati: “Idite do Vatre, pa koga od njih nađete u vatri, izvedite ga. I naći ih, a vatra ih je već dohvatila prema njihovim djelima, neke je obuhvatila do stopala, neke do pola cjevanice, neke do koljena, neke do grudi, neke do pojasa, nekima doprla do grla ali nije obuhvatila lice, pa ih izbave iz vatre i onda ih zagnjure u vodu života.” Voda života jest voda koja oživljava onoga ko se zagnjuri u nju. Nakon toga će oni izrasti kao što izraste vegetacija na mjestu nanosa bujice. Zatim će poslanici posredovati za svakog onog ko je iskreno svjedočio da nema boga osim Allaha, tako da će ih izvaditi iz Vatre. Zatim će Allah Svoju milost spustiti na one koji budu u džehennemu, pa u njemu neće ostati nijedan čovjek u čijem je srcu bio makar trun vjerovanja.
Ebu Umama, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. rekao: “Moj mi je Gospodar obećao da će u džennet uvesti sedamdeset hiljada osoba iz moga umeta bez polaganja računa i bez prethodne kazne. Sa svakom hiljadom još sedamdeset hiljada, i još tri pregršti moga Gospodara.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem., obavještava nas da mu je Uzvišeni Allah obećao kako će u džennet uvesti sedamdeset hiljada osoba iz ovog umeta, bez polaganja računa i bez prethodne kazne, a sa svakom hiljadom uvest će novih sedamdeset hiljada. Osim toga, Uzvišeni Allah će Svojom plemenitom rukom uzeti tri pregršti muslimana i uvesti ih u džennet.
Od Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi se predaja koja se vezuje za Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Svakom posjedniku zlata i srebra, za koje ne odvoji zekat, na Sudnjem danu će se pripremiti to zlato i srebro u vidu ploče koje će se usijati od vreline u džehennemskoj vatri pa će se na njima pržiti njihove bočne strane, prednje i leđa.” Kad god se ohlade vratit će se u prijašnje stanje, u danu koji traje 50 000 godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Rečeno je: “Allahov Poslaniče, a šta za deve?” On kaza: “Svaki lasnik deva koji ne odvoji zekat, a u obavezu spada i njihovo muženje deva na dan pojenja (da bi napojio siromahe koji se okupljaju na mjestu pojenja deva), na Sudnjem danu će biti strovaljen naglavačke u nepreglednu pustaru, najprostraniju što može biti, gdje neće izostati ni jedno devče a da ga ne pogazi svojim papcima ili ga ujede svojim žvalama; kada preko njega prođe prva deva vraća se zadnja u danu koji traje 50 000 godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Rečeno je: “Allahov Poslaniče, a krave i ovce?” On kaza: “Niti će biti vlasnika krava i ovaca koji nije podijelio zekat na njih, a da na Sudnjem danu ne bude strovaljen naglavačke u nepreglednu pustaru, gdje neće ništa od njih izostati, ni blago koje ima zakrivljene rogove, ni šukavo ni ono bez rogova a da ga ne zbode svojim rogovima ili pogazi svojim papcima, pa kada preko njega prođe prva vraća se zadnja u danu koji traje 50 000 godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Rečeno je: “Allahov Poslaniče, a konji?” On kaza: “Konji su podijeljeni u tri kategorije: kategorija koja je čovjeku teret/grijeh, kategorija koja mu je zaklon/zaštita i ona za koju ima nagradu. Ona koja će mu biti teret/grijeh je ona koju čovjek sveže iz licemjerstva, ponosa i neprijateljstva prema muslimanima. Ta kategorija će mu biti teret/grijeh. Što se tiče one koja će mu biti zaklon to je ona koju odredi za borbu na Božijem putu, a potom ne zaboravi Božiju obavezu na njena leđa i vratove. Ona će mu biti zaklon i zaštita. A kategorija za koju će imati nagradu to je ona koju odredi muslimanima na Allahovom putu koja je na pašnjaku ili u bašči. Neće ništa da pojede od toga pašnjaka ili sa te bašče a da mu ne bude upisano kao dobročinstvo, svaki broj fuškije brojaće se kao vid dobročinstva kao i svako njihovo mokrenje, svako kidanje njihovog julara i trčanje biti će upisano kao dobročinstvo, koliko je njihovih tragova i njihovih fuškija toliko je dobročinstava. Neće sa njima proći vlasnik rijeku pa se napiju iz nje, a on čak nije ni namjeravao da se napoje, a da mu to Uzvišeni Allah ne upiše u dobročinstvo kod svakog gutljaja.” Rečeno je: “Allahov Poslaniče, a magarad?” On kaza: “O magarcima mi nije objavljeno ništa osim ovog jedinstvenog općenitog ajeta: ‘Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjeće ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidjeće ga.'” (Ez-Zelzele: 7-8.)
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ovaj hadis je naveo autor, da mu se Uzvišeni smiluje, u poglavlju potvrđivanja obaveze zekata i objašnjenje njegove vrijednosti: “Svakom posjedniku zlata i srebra, za koje ne odvoji zekat, na Sudnjem danu će se pripremiti to zlato i srebro u vidu ploče koje će se usijati od vreline u džehennemskoj vatri pa će se na njima pržiti njihove bočne strane, prednje i leđa. Kad god se ohlade vratit će se u prijašnje stanje, u danu koji traje 50 000 godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Što se tiče zlata i srebra obaveza je dati zekat na njih u svakom slučaju. Ako to vlasnik ne uradi, kazna mu je onako kako je naveo Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Zatim, ako vlasnik deva ne izdvoji zekat, kao što mu je obaveza na njih, i izostavi njihovu mužu u vrijeme kada dođu na mjesto napajanja, gdje se okupljaju potrebni, i izostavi napajanje njih tim mlijekom, “na Sudnjem danu će biti strovaljen naglavačke u nepreglednu pustaru, najprostraniju što može biti.” U verziji koju je zabilježio Muslim stoji: “e’azame ma kanet (najveća što može biti)” umjesto “evfere ma kanet (najprostranija što može biti na dunjaluku)”, kao vid povećanja kazne zbog njenog mnoštva, snage i potpunosti u njenom stvaranju, tako da će zbog toga biti teža kod gaženja, a kad su u pitanju životinje koje imaju rogove, i na Sudnjem danu će imati rogove kako bi kazna će biti sprovedena rogovima. Riječi: “Kada preko njega prođe prva deva vraća se zadnja”, zamjenjene su u verziji Muslima ovim redosljedom: “kada preko njega prođe zadnja deva vraća se prva”, što znači da će kazna trajati 50 000 godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i on vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Rečeno je:” Allahov Poslaniče, krave i ovce?” On kaza: “Svaki vlasnik krava i ovaca koji nije podijelio zekat na njih, na Sudnjem danu će biti strovaljen naglavačke u nepreglednu pustaru…”, što je rečeno za one koji ne izdvoje zekat krava i ovaca isto što je rečeno i za vlasnike deva koji ne podijele zekat. Rečeno je: “Allahov Poslaniče, a konji?” On kaza: “Konji su podijeljeni u tri kategorije: kategorija koja je čovjeku teret/grijeh, kategorija koja mu je zaklon/zaštita i ona za koju ima nagradu.” Znači, konji su razvrstani u tri vrste. Prvu vrstu objašnjava riječima: “Ona koja će mu biti teret/grijeh je ona koju čovjek sveže iz licemjerstva, ponosa i neprijateljstva prema muslimanima. Ta kategorija će mu biti teret/grijeh.” Prema tome čovjek koji pripremi svoje konje licemjerno, ili radi oholjenja ili iz neprijateljstva prema muslimanima, to će mu biti grijeh na Sudnjem danu. Drugu vrstu pojasnio je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, riječima: “Što se tiče one koja će mu biti zaklon to je ona koju odredi za borbu na Božijem putu, a potom ne zaboravi Božiju obavezu na njena leđa i vratove. Ona će mu biti zaklon i zaštita.” To znači da konji koje je čovjek pripremio za svoju potrebu koristeći se njihovim radom, mlijekom, nošenjem/jahanjem i iznajmljivanjem, da bi se spasio prošnje od ljudi, to je sve u granicama pokornosti Uzvišenom Allahu i traženje Njegovog zadovoljstva tako da će mu biti zaklonom, jer je prošnja od ljudi, dok čovjek ima dovoljno, zabranjena. Riječi: “A potom ne zaboravi Božiju obavezu na njena leđa i vratove”, tj., da ih jaše i na Božijem putu, i kod potrebe, ali da ih ne opterećuje preko njihovih mogućnosti, te da izvršava obaveze prema njima kako to priliči i da od njih otklanja štetu. Sve to spada u zaklon/zaštitu od siromaštva njihovih vlasnika. Treću vrstu spomenuo je riječima: “A kategorija za koju će imati nagradu to je ona koju odredi muslimanima na Allahovom putu koja je na pašnjaku ili u bašči. Šta god pojede od pašnjaka ili bašče, bit će mu upisano kao dobročinstvo. Svaki broj fuškije brojaće se kao vid dobročinstva kao i svako njihovo mokrenje, svako kidanje njihovog julara i trčanje biti će upisano kao dobročinstvo. Koliko je njihovih tragova i njihovih fuškija toliko je dobročinstava. Kada s njima vlasnik prođe pored rijeke pa se konji napiju iz nje bez da je on namjeravao da se napoje, Uzvišeni Allah će mu upisati dobročinstvo za svaki gutljaj.” Odnosno, spremio ih je za borbu na Allahovom putu, bilo da se lično on bori na konjima ili ih uvakufi za borbu protiv nevjernika. Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao je: “Onaj ko opremi borca i on se borio.” Tako i ovaj čovjek koji opremi konje na Božijem putu, da bi Allahova riječ bila gornja, imaće nagradu i za travu koju taj konj jede, pa čak fuškija i mokrenje će biti uzrokom nagrade, a Uzvišeni nikoga nije oštetio i nepravdu mu nanio. Riječi: “Svako kidanje njihovog julara i trčanje biće upisano kao dobročinstvo, koliko je njihovih tragova i njihovih fuškija toliko je dobročinstava.” Dakle, čak ako se prekine jular, odnosno povodac kojim je prepet da pase na nekom mjestu, pa pobjegne na drugo mjesto, vlasnik će imati i za to dobročinstva i nagradu koliko bude tragova, njihove fuškije i mokraće. Riječi: “Kada s njima vlasnik prođe pored rijeke pa se konji napiju iz nje bez da je on namjeravao da se napoje, Uzvišeni Allah će mu upisati dobročinstvo za svaki gutljaj.” Ovo znači da će vlasnik biti nagrađen za njihovo pojenje sa rijeke ili iz sistema napajanja – pa makar i ne namjeravao da ih poji. Dakle, za sve što oni popiju ima nagradu makar ne namjeravao, zbog upotpunjenja ranijeg nijeta, a to je nijjet da ih je odredio za kategoriju onih na Božijem putu, tako da nije uvjet postojanja i stalnosti nijjeta kod svih aktivnosti, od početka do kraja, ali je uvjet da ne pokvari svoj nijjet izlaskom iz tog djela. Rečeno je: “Allahov Poslaniče a magarad?”, odnosno, šta je propis o njima. Da li je to propis domaćih životinja na koje se daje zekat ili su kao konji? On kaza: “O magarcima nije mi ništa objavljeno”, tj., nije mi objavljen tekst koji se odnosi specijalno na njih, “osim ovog jedinstvenog općenitog ajeta”, tj., općeniti tekst koji se odnosi na sve vidove dobra i dobročinstva: “Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjeće ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidjeće ga.”, (Ez-Zelzele: 7-8.) Hadis je muttefekun ‘alejhi, a ovo je verzija Muslima. Ovaj ajet je općenit za sve vidove dobra i zla, jer ako vidi trun, a to je najbizarnija stvar pa za to bude nagrađen, prema tome sve što je iznad toga, onda, preče je i sigurnije da se nagrađuje, kao što Uzvišeni kaže: “Onoga dana kada svaki čovjek pred sobom nađe dobro djelo koje je uradio i hrđavo djelo koje je učinio – poželjeće da se između njih i njega nalazi udaljenost velika.”, (Ali I’mran: 30.)
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Znate li vi ko je muflis (propali, bankrot)?” Ashabi odgovoriše: “Muflis je kod nas onaj koji nema ni novca ni robe.” Alejhisselam reče: “Muflis moga ummeta je onaj ko dođe na Sudnji dan s namazom, postom i zekatom, ali je psovao onog, potvorio ovog, u imetku zakinuo onog, prolio krv (ranio) ovog, udario onog… Pa će se svakom od njih dati dio njegovih dobrih djela, a ako mu nestane dobrih djela prije nego što se svima oduži, onda će se uzeti od njihovih loših djela i prebaciti na njega, pa će se onda strovaliti u vatru.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pitao je ashabe, radijallahu ‘anhum o tome da li znaju ko je gubitnik, pa su mu oni odgovorili shodno onome što su znali, kazavši: “To je onaj ko nema novca, niti imetka.” Nakon toga, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao im je da je gubitnik u ovome ummetu onaj ko dođe na Sudnji dan sa mnogobrojnim i velikim dobrim djelima, poput namaza, posta, zekata, ali je vrijeđao ljude, udarao ih, uzimao im imetak, potvarao, ubijao. Pa će svi oni htjeti da uzmu svoje pravo, i ono što nisu uzeli na dunjaluku, htjet će uzeti na Ahiretu. Uzimaće od njegovih dobrih djela na pravedan način, pa kada nestane dobrih djela, svoje grijehe će na njega natovariti, pa će on biti bačen u Vatru.
Od Huzejfe b. el-Jemana i Ebu Hurejre, radijallahu anhuma, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sakupit će Allah sve ljude na Sudnjem danu, pa će stajati vjernici dok im se ne približi džennet. Zatim će doći kod Adema, alejhis-selam, i reći će: ‘O oče naš, traži da nam se otvori džennet’, a on će kazati: ‘A zar vas nije iz dženneta izvela greška vašeg oca? Nisam ja toga dostojan! Idite kod Ibrahima, Allahovog prijatelja.’ Zatim će otići kod Ibrahima, a on će im kazati: ‘Nisam ja toga dostojan, ja sam bio Allahov prijatelj iza velikih udaljenosti. Idite kod Musaa, sa kojim je Allah izravno razgovarao.’ Zatim će otići kod Musaa, a on će im kazati: ‘Nisam ja toga dostojan! Idite kod Isaa, Allahove riječi i duha.’ Reći će im Isa, alejhis-selam: ‘Nisam ja toga dostojan.’ Zatim će doći kod Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, pa će se pojaviti i dozvolit će mu se (da otvori džennet). Bit će poslato pouzdanje i rodbinska veza da stoje sa desne i lijeve strane sirat-ćuprije, pa će prvi među vama preći brzinom svjetlice…” Zatim je upitao prenosilac hadisa: “Draži si mi od oca i majke, šta je to kao svjetlica (šta znači brzinom svjetlice)?” Rekao je: “Zar ne vidite kako svjetlica dolazi i nestaje u treptaju oka (brzinom treptaja oka), zatim će prelaziti brzinom vjetra, zatim brzinom (leta) ptice i čovjeka kada brzo trči. Njihova djela će ih nositi. Vaš poslanik će stajati na sirat-ćupriji i govoriti: ‘Gospodaru, sačuvaj, sačuvaj!’, sve dok djela ljudi ne oslabe, pa će doći čovjek koji ne može da ide osim pužući. Na ivicama sirat-ćuprije okačene su kuke, koje će zakačiti onoga koga im je naređeno da zakače, pa onaj ko bude samo ogreban, on je spašen, a ko bude grubo povučen (ščepan), on je u vatri.’ Tako mi Onoga u Čijoj je ruci Ebu Hurejrina duša, doista je dubina džehennema sedamdeset godina.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allah će sakupiti ljude radi obračuna; a vjernicima će se približiti džennet, ali im neće biti otvoren, jer stajanje na Sudnjem danu i obračun traju dugo. Otići će do Adema, alejhis-selam, tražeći od njega da zamoli Allaha da im otvori džennet, pa će im on kazati kako on nije dostojan te počasti zbog grijeha koji je učinio, a koji je bio razlog njihovog izlaska iz dženneta. Poslat će ih kod Ibrahima, alejhis-selam, jer je on bio na najvećem stepenu ljubavi prema Allahu. Kada odu kod Ibrahima, alejhis-selam, on će im reći da on nije dostojan te počasti, i poslat će ih kod Musaa, alejhis-selam, sa kojim je Allah razgovarao bez posrednika. Kada odu kod Musaa, on će im reći da on nije dostojan te počasti, i poslat će ih kod Isaa, alejhis-selam, kojeg je Allah stvorio jednom riječju. Kada odu kod njega, i on će im kazati kao i prethodni poslanici – da on nije dostojan te počasti. Nakon toga će vjernici otići do Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i tražit će od njega da zamoli Allaha da im presudi i da im otvori džennet, pa će on udovoljiti njihovoj molbi: tražit će od Allaha da mu se dozvoli, i bit će mu dozvoljeno. Zatim će doći emanet i rodbinska veza i stajat će sa strana sirat-ćuprije, a to je most iznad džehennema preko kojeg će ljudi prelaziti shodno svojim djelima. Ko na dunjaluku bude žurio sa činjenjem dobrih djela, on će žureći preći preko sirat-ćuprije, i obratno. Neko će se na tom prelasku spasiti, a neko će se strovaliti u džehennem, a do njegovog dna će padati sedamdeset godina.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svevišnji Allah reći će na Sudnjem danu: ‘Čovječe, Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’ Čovjek će upitati: ‘Gospodaru, kako da te posjetim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Gospodar će reći: ‘Zar nisi znao da se taj i taj Moj rob razbolio – nisi ga posjetio!? Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!? Čovječe, tražio sam od tebe da Me nahraniš, pa Me nisi nahranio!’ Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te nahranim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Allah će reći: ‘Zar nisi znao da je taj i taj Moj rob od tebe tražio da ga nahraniš – nisi ga nahranio! Zar ne znaš da bi našao kod Mene da si ga nahranio!? Čovječe, tražio sam od tebe da Me napojiš, pa me nisi napojio.’ Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te napojim, a Ti si Gospodar svjetova!’ Allah će reći: ‘Od tebe je taj i taj Moj rob tražio da ga napojiš – nisi ga napojio. Da si to učinio, našao bi to kod Mene!’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Svevišnji Allah reći će na Sudnjem danu: ‘Čovječe, Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’ Čovjek će upitati: ‘Gospodaru, kako da te posjetim, a Ti si Gospodar svjetova?!’ Tj. Ti nisi u potrebi da Te ja posjetim. Gospodar će reći: ‘Zar nisi znao da se taj i taj Moj rob razbolio – nisi ga posjetio!? Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!?’ Nije problematično to što se u ovom hadisu kaže: ‘Ja sam se bio razbolio, a nisi Me posjetio!’, jer nemoguće je da se Allah razboli, s obzirom da je bolest manjkavost, a Allah je čist od svake manjkavosti. Ovdje se, dakle, misli na bolest dobrog Allahovog roba i evlije. Zbog toga je i kazao: ‘Zar ne znaš da si ga posjetio, da bi Mene zatekao kod njega!?’ Nije rekao: To bi našao kod Mene, kao što je kazao za hranu i piće, nego je kazao: ‘Mene bi zatekao kod njega.’ Ovo ukazuje na bolesnikovu blizinu Allahu Uzvišenom. Zbog toga islamski učenjaci kažu: “Bolesnikova dova se prima kada dovi za ili protiv nekoga.” Njegove riječi: ‘Čovječe, tražio sam od tebe da Me nahraniš, pa Me nisi nahranio!’, znače: Tražio sam od tebe hranu, pa mi je nisi dao. Poznato je da Allah ne traži hranu za Sebe, jer On kaže: “On svakog hrani, a hrana Mu nije potrebna.” (El-En'am, 14). On je neovisan i ne treba Mu ni hrana ni piće, no međutim Njegov rob bio je gladan, pa ga čovjek koji je za to znao, nije nahranio. Allah će reći: ‘Zar ne znaš da bi našao kod Mene da si ga nahranio!? Tj. našao bi kod Mene pripremljenu nagradu za to djelo, a jedno dobro djelo računa se od deset pa do sedam stotina puta, pa i više od toga. Njegove riječi: ‘Čovječe, tražio sam od tebe da Me napojiš’, znače: Ja sam tražio od tebe piće, pa mi ga nisi dao. Čovjek će reći: ‘Gospodaru, kako da Te napojim, a Ti si Gospodar svjetova!’ Tj. Tebi ni hrana ni piće nisu potrebni. Allah će reći: ‘Od tebe je taj i taj Moj rob tražio da ga napojiš – nisi ga napojio. Da si to učinio, našao bi to kod Mene!’ Tj. našao bi kod mene nagradu koja se računa od deset do sedam stotina puta, pa i više od toga.
Od Semure b. Džunduba, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neke će ljude vatra pržiti do članaka, neke do koljena, neke do struka, a neke do ključnih kostiju.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Ovaj hadis budi u čovjeku strah od kazne na Sudnjem danu, jer nam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da će na Sudnjem danu biti ljudi koje će vatra pržiti do članka, neke do koljena, neke do struka, a nekima će dosezati do vratova. Ljudi će na ahiretu biti kažnjeni sukladno grijesima koje su počinili na dunjaluku. Da nas Allah sačuva!
Ebu Berze Nadle b. Ubejd el-Eslemi, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Niko se neće pomaknuti s mjesta obračuna, dok ga Allah ne upita za: život – u što ga je proveo, za znanje – je li po njemu radio, za imetak odakle ga je zaradio i u što ga je potrošio, i za tijelo u što ga je koristio.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Stopala roba neće se pomaknuti s mjesta polaganja ka Džennetu ili Vatri, sve dok rob ne bude odgovorio na pitanje o svom životu, da li ga je proveo u pokornosti ili grijesima, o tome da li je radio po znanju ili ne, o načinu sticanja imetka, da li je haram ili halal i gdje je taj imetak utrošio, tj. da li ga je trošio u pokornosti ili griješenju prema Allahu. Također, biće upitan o svome tijelu i da li ga je koristio u pokornosti Allahu ili griješenju.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Na Sudnji dan doći će krupan i ogroman čovjek, koji kod Allaha neće biti težak ni koliko krilo mušice.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Onaj čovjek koji je na ovome svijetu bio krupan i koji se oholio nad ljudima svojim djelima i riječima, kod Allaha na Sudnjem danu neće biti vrijedan ni koliko krilo mušice i neće imati nikakvu vrijednost.
Ebu Hurejra prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U džennetu ima stotinu deredža (stupnjeva) koje je Allah pripremio mudžahidima na Allahovom putu. Između dvije deredže jest razdaljina kao između neba i Zemlje.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, saopćava u ovom hadisu o vrijednosti mudžahida na Allahovom putu, te govori o tome da im je Allah pripremio u džennetu stotinu stepeni. Između svakog stepena jest razdaljina kao što je između nebesa i Zemlje.
Od Harisea b. Vehba, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Hoćete li da vas izvjestim o stranovnicima Dženneta? To je svaki slabić i jadnik, da zakune Uzvišenog Allaha za nešto On bi mu to ispunio. Hoćete li da vas obavijestim o stanovnicima Džehennema? Svaki osorni, grubi i oholi.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Neke osobine stanovnika Dženneta su: da čovjek bude jadan i slab, tj. da ga ne interesuje položaj i ugled ili da trči za nekim visokim položajem na dunjaluku. Dakle, slab je po sebi i u odnosu na druge, a kada bi se zakleo na nešto Uzvišeni bi mu to olakšao tako da izvrši ono na šta se zakune. A što se tiče stanovnika Džehennema, to su grubijani, tvrdokorni ljudi, koji ne drže do istine. To je svaki onaj ko sakuplja imetak i ne daje obavezni zekat, kao i onaj koji odbija istinu zbog oholosti uzdižući se nad ljudima. Ovaj hadis nije pobrojao sve njihove osobine, nego je samo objasnio neke osobine obje grupe.
Prenosi Abdullah b. Mes'ud, radijallahu anhu, od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Prvo za šta će biti presuđivano među ljudima na Sudnjem danu jest prolivena krv.”
Vjerodostojan – Hadis je muttefekun alejh, a ovo je Muslimova verzija.
Objašnjenje
Allah, subhanehu ve teala, će na Sudnjem danu obračunavati djela stvorenja, zatim će pravedno presuditi među njima. Od grijeha koje su počinili jedni prema drugima, krvoproliće je najteži i najveći grijeh, zbog toga će biti prvo obračunavano na ovaj veliki dan. I ovo se odnosi na međuljudske odnose, a što se tiče djela svakog roba posebno, prvo što će se gledati jeste namaz.
Džerir b. Abdullah el-Bedželi, radijallahu ‘anhu, pripovijeda: “Bili smo kod Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve selleme, pa on pogleda u Mjesec, a bijaše noć punog Mjeseca i reče: ‘Zaista ćete vi vidjeti vašeg Gospodara kao što vidite ovaj Mjesec; nimalo se nećete namučiti u Njegovom viđenju, pa ako ste u stanju da vas ne prođe namaz prije izlaska Sunca (sabahski) i prije njegova zalaska (ikindijski), onda tako postupite.'” U drugom rivajetu, stoji: “Pa je pogledao u Mjesec četrnaeste noći.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Džerir b. Abdullah El-Bedželi, radijallahu ‘anhu, prenosi da su oni bili sa Vjerovjesnikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa je on pogledao u Mjesec koji bijaše pun i reče: “Vi ćete vidjeti vašeg Gospodara kao što vidite ovaj Mjesec.” Dakle, na Sudnjem danu i u Džennetu, vjernici će gledati u Allaha, kao što gledaju i vide Mjesec u noći uštapa. Ovo ne znači da je Allah poput Mjeseca, jer Njemu nije ništa slično i On je najveći, nego se poredi način viđenja a ne ono što se vidi. Pa, kao što vidimo pun Mjesec tako jasno, stvarno, bez bilo kakvih poteškoća, tako ćemo vidjeti i našeg Gospodara Uzvišenog, jasno, stvarno i bez poteškoća. Najveća blagodat u kojoj će uživati džennetlije je gledanje u Allahovo lice sa kojim se ništa ne može porediti. Nakon što je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pojasnio da ćemo vidjeti Allaha kao što vidimo pun Mjesec, kazao je: “Ako možete da obavite u potpunosti namaze prije izlaska i zalaska Sunca”, tj. da ih klanjate u džematu, “onda tako uradite.” Ovo je dokaz da je čuvanje sabaha i ikindije namaza jedan od uzroka gledanja u lice Uzvišenog Allaha.
Od Ebu Hurejrea, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ko sačeka siromašnog dužnika, ili mu otpiše dug, Allah će mu dati hladovinu pod Svojim Aršom na Sudnjem danu, kada druge hladovine neće bit, osim Njegove.'” (Tirmizi, hasen, sahih)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Od Ebu Hurejrea, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ko sačeka siromašnog dužnika i dadne mu još roka ili mu otpiše dug i halali…”, a u u verziji Ebu Nu'ajma: “ili mu pokloni, Allah će mu dati hladovinu pod Svojim Aršom na Sudnjem danu…” ili će ga uvesti u Džennet te ga taki sačuvati velike žege na Sudnjem danu, a to će biti onda “kada druge hladovine neće bit, osim Allahove.” Onaj ko čeka dužnika zaslužuje to jer je dužniku dao prednost nad sobom, olakšao mu je pa će i njemu Allah olakšati, jer je nagrada shodno djelu. (Tirmizi, hasen, sahih)
Preuzeto: (hadeethenc.com)
