Enes, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Ummr-Rubejji’ bint el-Bera’, a ona je majka Harisa b. Suraka, došla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla: “Allahov Poslaniče, hoćeš li mi reći za Harisa, koji je poginuo na dan Bedra, pa ako je u Džennetu, ja ću saburiti, a ako je na nekom drugom mjestu, onda ću mnogo plakati zbog toga.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: “O majko Harisova, u Džennetu su mnoge bašče, a tvoj sin je dospio u Firdevsi el-Eala.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Značenje hadisa: Harise b. Suraka je preselio kao šehid u bici na Bedru, pogođen je strijelom za koju se ne zna odakle je došla. Njegova majka došla je kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da pita o tome kako je on završio, strahujući da možda nije među šehidima, jer je ubijen strijelom koja nije bačena sa namjerom i nije od onih koji je učestvovao u bici, kao što se navodi u hadisu: “Poginuo je na Bedru od zalutale strijele”, tj. od strijele za koju se ne zna ko ju je bacio niti sa koje strane je došla. U predaji Ahmeda i Nesaije stoji da je Enes kazao: “Harise je izašao tražeći visoko mjsto i položaj kako bi mogao posmatrati neprijatelja i obavještavati o njihovom stanju, pa ga je pogodila strijela i ubila ga.” Zbog toga, ona je kazala: “ako je u Džennetu, ja ću saburiti što sam ga izgubila i nadaću se nagradi kod Allaha, radujući se njegovoj pogibiji na Allahovom putu, a ako je na nekom drugom mjestu, onda ću mnogo plakati zbog toga, jer je gubitnik koji je proveo svoj život bez ikakve koristi.” Allahov Poslanik,.sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: “O majko Hariseova, on je u džennetskim perivojima”, kao što se prenosi eksplicitno kod Buharije: ‘pa zar ima samo jedan džennetski vrt?! Ima ih, zaista, mnogo, a on je, zbilja, u najvišem – u Firdevsu.” Ovdje se misli na posebno mjesto u Džennetu koje je najbolje i najuzvišenije. Zbog toga je Poslanik, kazao: “Molite Allaha za Firdevs, jer je on najuzvišeniji i najbolji dio Dženneta, iznad njega je Aršur-Rahman, a iz njega izviru džennetske rijeke.” Najbolji dio Dženneta znači da je najvrijedniji, i najširi.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Amr i Hišam, Asovi sinovi, vjernici su.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Amr i Hišam, Asovi sinovi, vjernici su” i time je posvjedočio da su ova dva čovjeka vjernici. Ove Poslanikove riječi sadrže i upozorenje onima koji nipodaštavaju ashabe.
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ammaru nikad nije dato da bira između dvije stvari, a da nije izabrao onu koja je ispravnija.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Ovaj hadis jasno ukazuje na vrijednost i odlike Ammara b. Jasira, radijallahu anhuma. Kada bi birao između dvije stvari, uvijek bi izabrao onu koja je bliža istini.
Džabir b. Abdullah, radijallahu ‘anhu, kazuje: “Jednom prilikom se pomoli Sa'd, a Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, reče: ‘Ovo je moj daidža, pa neka mi neko pokaže svog daidžu.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Jedne prilike pojavio se Sa'd b. Ebi Vekkas, kod Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa kada ga je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, vidio, kazao je: ‘Ovo je moj daidža kojim se ponosim, pa neka mi neko pokaže svog daidžu.’, da bi ukazao da niko nema daidžu poput njega. Sa'd je bio iz plemena Benu Zuhre, odakle je bila i Amina, majka Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. On je bio rodbina Amini.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vidio sam Džafera kako u Džennetu leti s melekima.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je u snu svoga amidžu Džafera b. Ebu Taliba, radijallahu anhu, kako u Džennetu leti sa melekima. Džafer je nazvan vlasnik dva krila i poginuo je u Bitki na Mu’ti, nakon što su mu ruke odsječene, pa mu je Allah dao dva krila da po Džennetu leti s melekima.
Ibn Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je dao da istina bude na Omerovom jeziku i srcu.” Ibn Omer je govorio: “Kad god su se pojavila neka novonastala pitanja i ljudi u vezi s njima predlagali, a u vezi s njima predlagao i Omer, Allah bi putem Objave potvrdio Omerov stav.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
U ovom hadisu, Ibn Omer, radijallahu anhuma, spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da je Uzvišeni Allah govorio istinu i ispoljavao je preko Omerovog jezika i srca. Ibn Omer je govorio: “Kada bi se ljudima nešto desilo u vrijeme Objave, ashabi su iskazivali svoj stav o tom pitanju, a i Omer bi to činio, pa bi Objava dolazila potvrđujući Omerov stav.
Od Ebu Katade se prenosi: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio nam se govoreći: ‘Vi ćete ići cijelo ovo vaše poslijepodne i cijelu noć i stići ćete sutra, ako Bog da, do vode.’ Ljudi su putovali ne osvrćući se jedan na drugog sve do ponoći, a među nama bijaše i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ja bijah u njegovoj blizini. Poslanik zadrijema i nage se u sedlu, a budući da je polusnom spavao, primakoh se te ga poduprijeh i ispravih ne probudivši ga. Putovali smo dalje bez zastoja a noć već bijaše pri izmaku, no ja primijetih ponovo da je Poslanik naget na svojoj jahalici te mu priđoh, lagahno ga poduprijeh i ispravih ne probudivši ga. Putovanje smo nastavili sve do izmaka zore, no on se nagnu, ovaj put mnogo više nego prije, ali ja priskočih te ga pridržah da ne padne. On podiže glavu i priupita ko sam. Rekoh mu da sam Ebu Katade. ‘Otkada si u mojoj blizini?’, upita me on. ‘Od početka noći (sinoć).’, odgovorih mu. ‘Allah te sačuvao onako kako si ti čuvao Njegovog Vjerovjesnika! Misliš li da bismo se izgubili od ljudi? Primećuješ li nekoga za nama?’ ‘Da, eno jednog, drugog…’, dok nas se ne skupi sedmorica, a onda Poslanik skrenu s puta te leže, i prije negoli će zaspati, kaza nam: ‘Pazite da nam namaz ne prođe!’ Poslanik se prvi probudio, a Sunce mu već udaraše u leđa. Ustajali smo ustrašeno dok nas on ne pozva da pojašemo i nastavimo putovanje. Zaustavili smo se kada se Sunce već bijaše podiglo na nebu, tad sjahasmo i on zatraži posudu s vodom koju sam kod sebe imao te se abdesti na kraći način, ne potrošivši puno vode, tako da je u posudi nešto ostalo i meni. Kazao mi je: ‘Sačuvaj nam to i posudu, jer će se za nju čuti!’ Bilal je zatim proučio ezan a Poslanik je klanjao dva rekata sunneta a potom i farze, postupivši na način koji je činio svakog dana. Poslanik pojaha devu a mi za njim krenusmo dok se neki nisu počeli došaptavati među sobom govoreći: ‘Šta li je keffaret (naknada) za namaz koji smo nehatom propustili?’ ‘Nisam li ja vaš uzor? San nije nemarnost, već je nemarnost ostavljanje namaza sve dok ne nastupi sljedeće namasko vrijeme. Ko namaz propusti neka ga nadoknadi kada se toga sjeti. Kada sutradan dođe njegovo vrijeme, neka ga obavi u njegovu vaktu. Šta mislite šta su ostali uradili!?” Kada su ostali osvanuli, primijetiše da nema Poslanika medu njima. Ebu Bekr i Omer, Allah bio zadovoljan njima dvojicom, rekoše prisutnima: ‘Allahov Poslanik je iza vas, nije vas ostavio za sobom.’ Drugi su rekli: ‘Poslanik je pred vama.’, pa ako ljudi poslušaju Ebu Bekra i Omera, postupit će ispravno. Sustigli smo ljude kad je dan bio prilično odmakao i kad se sve bijaše užarilo. Ljudi su govorili: ‘Gotovi smo, Božiji Poslaniče! Umrijesmo od žeđi!’, a on im uzvrati: ‘Nećete stradati. Dohvatite mi moju posudicu!’ Kad mu je dodaše, on zatraži veću posudu i poče naljevati u nju vodu, a ja (Ebu Katade) počeh napajati ljude. Kad god bi ugledali vodu u posudi, potiskali bi se oko nje pa im Poslanik reče: ‘Uljudite se skupino, jer svako će biti napojen!’ Oni ga poslušaše i Poslanik nastavi sipati vodu a ja ih napajati sve dok na kraju ne ostadosmo nas dvojica. Poslanik sipa vode i ponudi mi je: ‘Na tebe je red, pij!’ Rekoh mu: ‘Ne mogu piti dok se ti ne napiješ, Božiji Poslaniče.’ ‘Onaj koji ljude napaja posljednji pije!’, kaza mi on. Napih se vode, a Poslanik poslije mene. Tako su ljudi sebi našli obilnu vodu. Abdullah ibn Rebah kaže: ‘Kad sam ljudima kazivao ovaj hadis u glavnoj džamiji, obratio mi se Imran ibn Husajn riječima: ‘Pazi momče kako ćeš pripovijediti taj hadis jer ja sam bio jedan iz kolone te noći.’ ‘Tebi je bolje poznat nego meni.’, rekoh mu. ‘Od kojeg si plemena?’, upita on. Rekoh mu da sam od ensarija. ‘Nastavi s kazivanjem jer vi najbolje znate svoje hadise.’, reče mi. Ja nastavih pripovijedati a Imran mi po završetku reče: ‘Svjedokom sam događaja te noći. Nisam mislio da je to iko još upamtio kao ja!'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ovaj hadis govori o tome da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio na putovanju sa skupinom ashaba, pa im je nestalo vode. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obradovao ih je da će uskoro naći vodu ispred njih, pa su neki požurili, tako da su pretekli i Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabe. Među njima je bio Ebu Katade. Bila je noć, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, počeo drijemati, a Ebu Katade ga je podupirao kako ne bi pao s jahalice. Kada je to vidio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zamolio je Allaha da ga sačuva kao što je on čuvao njega. Poslije ga je obavijestio da će se ljudi razići, te da će im Ebu Bekr i Omer kazati da su oni iza njih i da će biti upućeni, ako mu se pokore. Ovo je jedan od znakova vjerovjesništva. Nakon toga su svi zaspali po noći i nisu se probudili dok ih vrelina Sunca nije probudila. Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio da se onaj ko nenamjerno prespava namaz, ne smatra nemarnim, nego ima opravdanje. Nemaran je onaj ko pusti da mu prođe vrijeme namaza. Kada su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi koji su bili s njim stigli do ostalih, oni su već bili pali od žeđi. Tada im je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao radosnu vijest o tome da će se napiti vode. Zatražio je od Ebu Katade posudu s vodom koju su koristili za abdest, a nije je bilo u velikim količinama. On se abdestio i ljude pozvao da piju iz nje. Svi su ljudi se napili vode, tako da su ostali samo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu Katade, radijallahu ‘anhu. Tada se Ebu Katade napio, ali nakon što mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da onaj ko druge napaja zadnji pije. To je bila jedna od nadnaravnih pojava vezanih za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Burejda, radijallahu anhu, kazao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je u jednom vojnom pohodu. Pošto se vratio, priđe mu jedna crna djevojčica i reče: ‘Allahov Poslaniče, ja sam se zavjetovala da ću, ako te Allah vrati živa i zdrava, pred tobom udarati u def i zapjevati. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: ‘Ako si se zavjetovala, onda to učini, a inače nemoj!’ I ona poče udarati u def. Ušao je Ebu Bekr, a ona je nastavila udarati. Potom je ušao Alija, a ona nije prekinula. Potom je ušao Osman, a ona je i dalje udarala. Kada je ušao Omer, ona je ostavila def i sjela na njega. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Uistinu se šejtan plaši tebe, Omere! Ja sam sjedio, a ona je udarala u def. Potom je ušao Ebu Bekr, a ona je nastavila udarati. Potom je ušao Alija, a ona nije prekinula. Potom je ušao Osman, a ona je i dalje udarala. Kad si ušao ti, ona je ostavila def.’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
“Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio je u jednom vojnom pohodu. Pošto se vratio, priđe mu jedna crna djevojčica i reče: ‘Allahov Poslaniče, ja sam se zavjetovala da ću, ako te Allah vrati živa i zdrava, pred tobom udarati u i zapjevati. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče joj: ‘Ako si se zavjetovala, onda to učini, a inače nemoj!’ I ona poče udarati u def. Ušao je Ebu Bekr, a ona je udarala. Zatim je ušao Osman, a ona je udarala. Kad uđe Omer, ona spusti def i sjede na njega, iz straha. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Uistinu se šejtan plaši tebe, Omere! Ja sam sjedio, a ona je udarala u def. Potom je ušao Ebu Bekr, a ona je nastavila udarati. Potom je ušao Alija, a ona nije prekinula. Potom je ušao Osman, a ona je i dalje udarala. Kad si ušao ti, ona je ostavila def i sjela ne njega.’” Islamski su učenjaci jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno upotrebljavati muzičke instrumente. Na tu zabranu ukazuju brojni dokazi. Kad je o tome riječ, izuzima se to da žene udaraju u def prilikom svadbenog veselja, praznika i povratka drage osobe s puta, kao što se navodi u ovom hadisu.
Od Ebu Seida el-Hudrija prenosi se da je Usejd b. Hudajr noću učio na svom gumnu datula, te se njegov konj uznemirio. I opet kada je učio, on se opet uznemirio. I tako opet. Usejd pripovijeda: “Pobojao sam se da ne zgazi Jahju, te sam otišao do konja, kad gle kao neki oblak iznad moje glave, u vidu svjetiljki penje se uvis, sve dok nije nestao iz moga vidokruga. Poranio sam ujutro Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem., i kazao mu: ‘Allahov Poslaniče, dok sam jučer u pola noći učio na mome gumnu, moj konj se uznemirio. On kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ Učio sam, a konj se uznemirio, opet. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ Učio sam, a konj se uznemirio, opet. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., ponovo kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ I otišao sam, a Jahja je bio blizu konja, pa sam se pobojao da ga ne zgazi i vidjeh kao neki oblak iznad moje glave, u vidu svjetiljki penje se uvis, sve dok nije nestao iz moga vidokruga. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., kazao je: ‘Bili su to meleki koji su te slušali dok si učio. Da si nastavio učiti, oni bi osvanuli da ih vide ljudi i ne bi se zaklonili od njih.'” (Ovu predaju je zabilježio Muslim.)
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Jedne noći Usejd b. Hudajr, r.a., bijaše na svome gumnu gdje se čuvaju datule. Učio je Kur'an, dok je njegov konj bio svezan pored njega. Njegov sin Jahja spavao je pored njega. Kako je on učio, njegov konj se uznemirio i počeo divljati. Kada je on prestao učiti, i konj se smirio. Ponovo je Usejd počeo učiti, a konj se ponovo uznemirio i počeo propinjati. To se desilo tri puta. Usejd se pobojao da mu konj ne zgazi dijete, Jahju, te prestade učiti, digne se da ode do konja kako bi vidio šta je razlog njegovom uznemiravanju i propinjanju, te iznad glave ugleda nešto kao oblak u kojem su neka stvorenja koja sliče svjetiljkama i penju se u nebesa; domalo ih više nije mogao vidjeti. Ujutro je Usejd otišao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i ispričao mu šta se desilo. Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaza – kako bi mu otklonio strah i poučio ga koliki je njegov stepen, uljevajući smiraj u njegovo srce: “Uči, Ibn Hudajre!”, ponovivši tri puta s namjerom da potvrdi svoje riječi. Odnosno, ponovi i nastavi učenje koje je uzrokovalo ovo čudno stanje, ukazujući mu da ne ostavlja učenje ako mu se to ponovo desi u budućnosti, nego da nastavi zbog njegove velike vrijednosti. Zatim ga je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio da su ovo bili meleki koji su slušali učenje Kur'ana, a da je on učio do sabaha, meleki bi ostali tako da ih vide ljudi i ne bi se od njih skrivali.
Abdullah b. ez-Zubejra kazuje: “Ljudi su pobjegli od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem., toliko da su neki dospjeli do iza sela na obroncima brda prema Medini, a onda su se vratili do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Hanzala b. Ebu Amir sukobio se sa Ebu Sufjanom b. Harbom; kada ga je savladao, to je primijetio Šeddad b. el-Esved te je došao kod njega i udarao ga sabljom dok ga nije ubio, a Hanzala je gotovo uspio ubiti Ebu Sufjana. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao je: ‘Vašeg druga Hanzalu kupaju meleki! Upitajte njegovu ženu u vezi s tim.’ Ona je kazala: ‘On se odazvao pozivu na borbu iako je bio džunup.’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., kaza: ‘Eto zbog čega su ga kupali meleki.'” (Zabilježio ga je Ibn Hibban.)
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ibn Hiban
Objašnjenje
U vrijeme bitke na Uhudu muslimani su počeli pobjeđivati, a onda su strijelci prekršili naredbu Allhovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem., i desio se takav poraz da su neki pobjegli od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem., toliko daleko da su stigli do iza sela na obroncima brda prema Medini, a zatim su se ponovo vratili. Hanzala b. Ebu Amir sukobio se sa Ebu Sufjanom b. Harbom, vođom idolopoklonika, i kada ga je savladao te bio u prilici da ga ubije, to je primijetio jedan idolopoklonik, Šeddad b. el-Esved, koji ga je udario sabljom i ubio ga. Kada se bitka završila, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., obavijestio je ashabe da Hanzalu kupaju meleki, a onda im je naredio da upitaju njegovu ženu o tome. Upitali su je, i ona im je kazala da se Hanzala, čuvši poziv na džihad, odazvao iako je bio džunup, tj. nije se okupao nakon intimnog odnosa.
Ebu Sulejman Halid b. Velid veli: „Na dan Mu'te u mojoj ruci je slomljeno devet sablji, tako da mi je u ruci ostao samo moj jemenski široki mač.“ (Buhari)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Halid b. Velid bio je Allahova sablja, islamski konjanik, lav, vojskovođa. U predislamskom periodu bio je jedan od najuglednijih Kurejšija. Na Uhudu je bio na strani mušrika, a potom je primio islam, što ukazuje na savršenu Allahovu moć i da Allah u zabludu odvodi koga hoće, a da uputu daje kome hoće. On nam govori da je u njegovoj ruci na Mu’ti slomljeno nekoliko sablji, što ukazuje na njegovu hrabrost. (“Šerhu rijadis-salihin”, 6/676)
Fadala b. Ubejd, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom klanjao sa ljudima, pa neki padoše od gladi. Bili su to oni što su boravili na trijemu Poslanikove džamije. Ugledavši to, neko od beduina uzviknu: “Ove je spopalo ludilo!” Pošto Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, završi namaz, okrenu se njima i reče: “Kada biste znali kakva vas nagrada za to kod Allaha očekuje, poželjeli biste da vam se neimaština i potreba još više uvećaju.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Hadis ukazuje na to da je bilo ljudi koji su u namazu padali od gladi i slabosti, a to su bili oni koji su boravili na trijemu Poslanikove džamije, siromašni muslimani. Bilo ih je sedamdeset; taj je broj bio varijabilan. Bili su u džamiji, nisu imali ni kuće ni imanja, a niti djece, tako da su neki beduini mislili da se radi o luđacima, pa je Poslanik kazao: “Da znate šta vam kod Allaha pripada, poželjeli biste da još više budete siromašni.”
Enes, radijallahu ‘anhu, pripovijeda i kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi krenuli su da preteknu mušrike na Bedru a mušrici su došli. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Neka ni jedan od vas ne počinje ništa bez mene lično.’ Mušrici se približiše, pa Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Krenite u Džennet, čija je širina kao širina nebesa i Zemlje.’ Tada je ‘Umejr El-Hamam el-Ensari, radijallahu ‘anhu, rekao: ‘O Allahov Poslaniče, zar u Džennet čija je širina kao nebesa i Zemlja?’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Da.’ A ‘Umejr reče: ‘Behin beh’ (u značenju divno). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Šta te je navelo da kažeš behin beh’ Reče: ‘Allahov Poslaniče, tako mi Allaha, nije me ništa drugo navelo da to govorim do nada da budem jedan od stanovnika tog Dženneta.’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Ti si zaista njegov stanovnik.’ ‘Umejr istrese nekoliko hurmi iz bisaga, pa ih poče jesti, a zatim reče: ‘Ako bih ja živio dok pojedem ove hurme, to bi dugo potrajalo’, pa ih baci, i krenu na neprijatelja, boreći se sve dok ne pogibe.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Enes, radijallahu ‘anhu, pripovijeda da su Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i ashabi izišli iz Medine s ciljem da preteknu karavanu Ebu Sufjana koja je dolazila iz Šama i išla prema Mekki. Oni nisu došli s ciljem da se bore, ali je Allah dao da se oni susretnu sa svojim neprijateljima, bez dogovorenog plana, pa je zbog toga iz te bitke izostao veliki broj ashaba, ali ih Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zbog toga nije osudio niti kritikovao. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stigao, odsjeo je sa svojim ashabima na Bedru prije nego su odsjeli kurejšijskij nevjernici, pa kada su oni stigli, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Neka ni jedan od vas ne počinje ništa bez mene lično.’ Tj. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da ashabi bilo šta rade, sve dok on ne bude njima najbliži, kako ne bi izostala neka korist za koju oni ne znaju. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Krenite u Džennet, čija je širina kao širina nebesa i Zemlje.’ Tj. Požurite i ne kasnite u svom trudu na Allahovom putu, jer je rezultat toga Džennet koji je prostran koliko su prostrani nebesa i Zemlja. Ovo je kazao kao vid podsticaja na borbu protiv nevjernika. Tada je ‘Umejr El-Humam el-Ensari, radijallahu ‘anhu, rekao: ‘O Allahov Poslaniče, zar u Džennet čija je širina kao nebesa i Zemlja.’ Resul, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Da.’ A ‘Umejr reče: ‘Behin beh’ (u značenju veličanja toga). Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Šta te je navelo da kažeš behin beh’? Tj. Šta je razlog ta kažeš te riječi, da li je to strah? On reče: ‘Allahov Poslaniče, tako mi Allaha, nije me ništa drugo navelo da to govorim do nada da budem jedan od stanovnika tog Dženneta.’ Tj. razlog zbog kojeg sam to rekao jeste moja želja da budem džennetlija. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Ti si zaista njegov stanovnik.’ Ovo je bila radosna vijest koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao svojim ashabima kako bi se oni što više potrudili. Kada je ‘Umejr b. Humam, radijallahu ‘anhu, čuo ovu radosnu vijest od onoga ko je iskren i kome se vjeruje, koji ne govori po svome nahođenju, istresao je nekoliko hurmi iz bisaga, pa ih poče jesti, a zatim reče: ‘Ako bih ja živio dok pojedem ove hurme, to bi dugo potrajalo’, pa ih baci, i krenu na neprijatelja, boreći se sve dok nije poginu, Allah bio zadovljan njime.
Enes, radijallahu ‘anhu, pripovijeda: “Jedna grupa ljudi je došla Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, pa rekoše: ‘Pošalji sa nama jednu grupu ljudi koja će nas podučavati Kur'anu i Sunnetu.’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odabra za njih sedamdeset ljudi, ensarija (koje nazivahu učači Kur’ana). Među njima je bio i moj daidža Haram. Oni su u Medini učili Kur'an i međusobno ga studirali. Po noći bi se podučavali, a po danu bi donosili vodu i ostavljali u džamiji. Oni su sabirali drva i prodavali ih, pa bi za zaradu kupovali hranu stanarima džamijske sofe i siromašnima. Njih je Allahov Poslanik poslao kod nas, ali ih mušrici preduhitriše i pobiše prije nego što su stigli na određeno mjesto. Oni rekoše: ‘Allahu naš, izvijesti o nama našeg Poslanika, da smo se mi sastali sa Tobom, i da smo zadovoljni Tobom da si Ti zadovoljan nama.’ Jedan čovjek mušrik došao je Haramu, daidži (prenosiocu hadisa), u leđa mu koplje zabio i njime ga probo. Haram tada reče: ‘Pobijedio sam, Gospodara mi Kabe.’ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je istodobno rekao ahabima u Medini: ‘Zaista su vaša braća izginula, a zadnje njihove riječi su bile: ‘Allahu naš, izvijesti o nama našeg Poslanika, da smo se susreli s Tobom, da smo zadovoljni Tobom, a i Ti nama.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Značenje hadisa: Neka delegacija arapskih plemena došla je kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, tvrdeći da su primili islam, pa su od njega tražili da im pošalje nekog ko će ih podučavati Kur'anu. Poslanik im je poslao sedamdeset vrsnih karija koji su mnogo učili Kur'an. I pored zauzetosti učenjem Kur'ana, ipak ih to nije spriječilo da rade i privređuju. Zbog toga je Enes kazao: “Po noći bi se podučavali, a po danu bi donosili vodu i ostavljali u džamiji. Oni su sabirali drva i prodavali ih, pa bi za zaradu kupovali hranu stanarima džamijske sofe i siromašnima.”, tj. danju bi donosili vodu u džamiju onima koji su željeli da se čiste, piju i sl. Oni su sabirali drva i prodavali ih, pa bi za zaradu kupovali hranu stanarima džamijske sofe i siromašnima: tj. skupljali su drva, prodavali ih i tim novcem kupovali hranu i dijelili je siromašnima, od kojih su bili i stanovnici Sofe, a oni su: siromasi, stranci koji su tražili sklonište u džamiji Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju džamije ima li su poseban prostor koji je bio odvojen i prekriven, a oni su u njemu boravili i spavali. Poslanik je poslao te učače, pa kada su stigli do bunara Meune, prije nego su došli do cilja tj. kuće Ebul-Bera'a b. Mula'iba, preduhitri ih Amir b. Tufejl sa grupom ljudi i pobi ih. “Allahu naš, izvijesti o nama našeg Poslanika, da smo se susreli s Tobom, da smo zadovoljni Tobom, a i Ti nama.” U drugoj verziji stoji: “Prenesite našem narodu da smo se mi sreli sa našim Gospodarem, On je zadovoljan nama, a i mi njime.” Džibril je tad saopštio Poslanika da su oni sreli svoga Gospodara , da je On zadovoljan njima, a i oni Njime, kao što se navodi u predaji Buharije. Poslanik reče: “Zaista su vaša braća izginula, a zadnje njihove riječi su bile: ‘Allahu naš, izvijesti o nama našeg Poslanika, da smo se susreli s Tobom, da smo zadovoljni Tobom, a i Ti nama.'”, tj. Allah je zadovoljan njihovom pokornošću a i oni su zadovoljni onim čime ih je On počastio.
Abdullah b. Abbas, radijallahu ‘anhuma, je rekao: “Ujejene b. Hisn je došao u Medinu i odsjeo kod svog bratića El-Hurra b. Kajsa koji je bio od ljudi koje je Omer, radijallahu ‘anhu, poštovao, i bio je jedan od učenjaka sa kojima se Omer, radijallahu ‘anhu, savjetovao među kojima su bili i starci i mladići. Ujejne je svome bratiću rekao: ‘O sine brata mog, ti imaš ugleda kod Omera, pa traži dozvolu da uđem kod njega.’, pa je on to i uradio i Omer mu je dozovolio da uđe. Kada je ušao rekao je: ‘O sine Hattabov, ti nas mnogo ne opominješ niti među nama pravedno sudiš.’, na šta se Omer, radijallahu ‘anhu, mnogo naljutio, tako da je poželio da ga kazni. Tada mu El-Hurr, reče: ‘O vođo pravovijernih, zaista je Allah Uzvišeni, Svome Vjerovjesniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Ti ono lijepo što čine prihvati, i traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!’, a zaista je ovaj jedan od neznalica. Tako mi Allaha, Omer se zaustavio kada je to čuo, a zaustavile su ga samo riječi iz Allahove Knjige.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
U ovom hadisu plemeniti ashab Abdullah b. Abbas, nas obavještava o onome što se dogodilo vođi pravovijernih Omer b. El-Hattabu, radijallahu ‘anhu, kada mu je došao Ujejne b. Hisn, radijallahu ‘anhu, koji je bio jedan od vođa u svome narodu, i počeo sa njim razgovarati na ružan način i negirati njegovu pravednost i dobrotu, da bi na kraju rekao: “Ti nas mnogo ne opominješ niti među nama pravedno sudiš.” To je Omera, radijallahu ‘anhu, mnogo naljutilo, toliko da je želio da ga udari, međutim ustali su neki učenjaci, od kojih je bio i Ujejnov bratić El-Hurr b. Kajs, i obraćajući se Omeru rekli: “O vođo pravovijernih, zaista je Allah Uzvišeni, svome Vjerovjesniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Ti ono lijepo što čine prihvati, i traži da se čine dobra djela, a neznalica se kloni!’, a zaista je ovaj jedan od neznalica.” Omer se tada zaustavi, i zaustavi svoju ljutnju, jer kada je to čuo nije želio da radi suprotno Allahovim riječima, radijallahu ‘anu. I ovo je odgoj ashaba, radijallahu ‘anhum, spram Allahove Knjige, ne prelaze preko Allahovih riječi i kada im se kaže ovo je Allahov govor, zaustvljaju se, ma šta da je u pitanju.
Od Alije, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: “Ne znam da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ikome, osim Sa'du, rekao da mu je draži od oca i majke. Jedino je Sa'du rekao: ‘Gađaj, žrtvovao bih za tebe oca i majku!'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obratio se Sa'du b. Ebu Vekkasu u Bici na Uhudu: “Gađaj nevjernike, žrtvovao bih za tebe oca i majku!”, tj. žrtvovao bih oca i majku da budu otkupnina za tebe, a da ti budeš na sigurnom. Prema pouzdanom hadisu, isto to Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je Zubejru u Bici na Hendeku. Moguće je da Alija to nije čuo, kao što je moguće da do njega nije doprla vijest o ovom drugom događaju, a moguće je i to da je podrazumijevao Bitku na Uhudu.
Zejd b. Erkam, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zamolio: “Allahu, oprosti ensarijama, i njihovoj djeci, i djeci njihove djece!”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu jasno se ukazuje na vrijednost ensarija i njihovih potomaka. Naime, Poslanik je za njih uputio dovu, rekavši: “Allahu, oprosti ensarijama, i njihovoj djeci, i djeci njihove djece!”
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., kazao: “On je taj zbog koga se zatresao Arš i otvorila se nebeska vrata. Njegovu dženazu ispratilo je sedamdeset hiljada meleka, on je jedanput stiješnjen, pa mu je to otklonjeno.” (Zabilježio ga je Nesai.)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Nesai
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., u ovom hadisu hvali velikog ashaba Sa'da b. Muaza, r.a., zbog kojeg se zatresao Arš uslijed radosti zbog njegovog dolaska i otvorila su se nebeska vrata da bi se milost i meleki spustili, tj. da bi se uljepšalo za njegov dolazak i uspinjanje njegove duše u nebeske sfere, jer je mjesto vjerničkih duša džennet, koji je iznad sedmerih nebesa. Dženazu ovog ashaba pratilo je sedamdeset hiljada meleka, izražavajući time poštovanje prema njemu. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., objasnio, iako je njegov položaj kod Allaha tako visok, da ga je kabur jedanput stjesnio, a onda ga je Uzvišeni Allah spasio. Ovo kabursko stješnjavanje neće niko izbjeći, jer da je iko bio spašen od toga u kaburu, bio bi sigurno Sa'd, kao što kazuje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
Prenosi Ebu Musa El-Eš'ari, radijallahu ‘anhu, da mu je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „O Ebu Musa, tebi je dat lijep glas, kao što je bio dat Davudovoj porodici.“ Muslim prenosi da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, Ebu Musau, rekao: „Da si me samo vidio kako te slušam dok si sinoć učio Kur'an!“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ebu Musa, radijallahu ‘anhu, prenosi da mu je Poslanik, sallallahu ‘alejhu ‘alejhi ve sellem, kada ga je čuo da uči lijepo i ispravno, kazao: “Tebi je dat lijep glas, kao što je bio dat Davudovoj porodici.”, tj. bio mu je darovan glas kakav je imao Davud, a njegov glas bio je lijep, umiljat, do te mjere da je Allah Uzvišeni kazao: “‘O brda, ponavljajte zajedno s njim hvalu, i vi ptice!’ – i učinili smo da mu mekahno gvožđe bude.” (Sebe’, 10.) Nekada se izraz “porodica toga i toga” odnosi na samu osobu kojoj se pripisuje ta porodica, jer nikome od njih nije darovan glas kao što je darovan Davudu.
Prenosi se da je El-Bera, radijallahu ‘anhu, rekao: „Jedan čovjek je učio suru El-Kehf, a pored njega stajao je konj vezan s dva duga užeta, tad se nad učačem nadvi oblak koji se sve više i više približavao, što je uznemirilo konja i navelo ga na bijeg. Kada je svanulo, čovjek je otišao Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i obavijestio ga o tome, na što je Poslanik rekao: ‘To je smiraj koji se spustio s Kur'anom.'“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
El-Bera’ b. ‘Azib, radijallahu ‘anhu, ispričao je jedno čudno kazivanje koje se desilo u vrijeme Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem. Jedan čovjek učio je suru El-Kehf, a pored njega bio je konj zavezan užetom, pa ga je prekrilo nešto slično hladovini te mu se počelo približavati. Konj se uplašio i pobjegao. Kada je svanulo, čovjek je otišao Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa mu spomenuo šta se desilo, a Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pojasnio mu je da se radi u smirenosti koja se spušta kada se uči Kur'an. Ovo je bila počast (keramet) ashabu koji je učio, i svjedočanstvo od Uzvišenog Allaha da je njegov govor istina. Čovjek se zvao Usejd b. Hudajr, radijallahu ‘anhu.
Prenosi se od Omera b. el-Hattaba, radijallahu anhu, da je prišao Crnom kamenu, poljubio ga i rekao: “Ja znam da si ti samo kamen i da ne donosiš ni korist ni štetu. Da nisam vidio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako te ljubi, ni ja te ne bih poljubio.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Mjesto i vrijeme, kao i druge stvari i pojave nisu sami od sebe sveti i za ibadet propisani, nego to šerijat određuje i definira. Kada je Omer, radijallahu anhu, poljubio Crni kamen, a bio je među hadžijama koji su doskora činili ibadet kipovima i veličali ih, kazao je da Crni kamen nije poljubio po svom nahođenju, ili zbog toga što taj kamen donosi korist i štetu, nego je to učinio kao vid ibadeta i slijeđenja prakse koju je ustanovio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Omer, dakle, nije učinio ništa po svom razmišljaju i nije uveo ništa novo, nego je samo slijedio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Prenosi se od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu,
da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, primijetio da nema Sabita ibn Kajsa, pa je jedan ashab rekao: “Allahov Poslaniče, reći ću ti šta mu se dogodilo.” Potom je taj ashab otišao i našao Sabita oborene glave u njegovoj kući, pa ga je upitao: “Šta ti je?” Sabit mu odgovori: “Zlo! Bio je podigao svoj glas iznad Poslanikovog, sva su mu djela propala, te će biti od stanovnika Džehennema. Poslije toga, ovaj ashab je otišao Vjerovjesniku i prenio mu šta je Sabit kazao. Poslanik je nakon toga naredio da se ovaj ashab vrati Sabitu i da ga obraduje Poslanikovim riječima: “Reci mu da nije džehenemlija, nego je dženetlija.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Jednom prilikom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je primijetio da Sabit ibn Kajs nedostaje pa je o njemu upitao. Neki je ashab kazao da može saznati šta je sa njim i zašto ga nema. Otišao je do Sabitove kuće i našao ga je tužnog i oborene glave. “Šta je s tobom?”, upita ga ashab, a Sabit odgovori da ga je snašlo zlo. Naime, podizao je glas iznad Poslanikovog, a Allah je zaprijetio onome ko to uradi da će mu dobra djela propasti i da će biti od stanovnika Džehennema.
Ashab se vrati Poslaniku i prenese mu šta je Sabit kazao. Nakon toga, Poslanik mu je naredio da se vrati Sabitu i da ga obraduje da on neće biti stanovnik Džehennema, već naprotiv stanovnik Dženneta uslijed toga što je njegov glas prirodno prodoran, što je bio hatib Allahovog Poslanika i hatib ensarija.
Koristi hadisa
- Vrijednost Sabita ibn Kajsa, radijallahu anhu, i potvrda da je on stanovnik Dženneta.
- Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je vodio računa o svojim ashabima.
- Ashabi su se bojali za sebe, te su bili plašljivi da im ne propadnu dobra djela.
- Obaveza je pristojno razgovarati sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem. To je vrijedilo dok je bio živ, a danas treba pokazati poštovanje prema njegovom sunnetu.
Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U džehennemsku vatru neće ući nijedan od onih muslimana koji su sudjelovali u Bitki na Bedru i nijedan od onih koji su dali prisegu na Hudejbiji.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Ovim hadisom obradovani su oni koji su sudjelovali u Bitki na Bedru i oni koji su Poslaniku dali prisegu na Hudejbiji.
Od Ebu Hurejrea, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao na dan Hajbera: „Ovu ću zastavu zasigurno predati čovjeku koji voli Allaha i Njegovog Poslanika. S njegovim rukama će Allah Uzvišeni, dati pobjedu.“ Omer, radijallahu ‘anhu, veli: “Nisam poželio biti predvodnik do tada. Stao sam očekujući da me pozove i da meni preda zastavu.” “Allahov Poslanik pozva Aliju, sina Ebu Talibova, pa mu predade zastavu i reče: ‘Idi i ne osvrći se, dok ti Allah ne dadne pobjedu.’ Alija je krenuo malo, a zatim ne obazirući se, uzviknu: ‘Allahov Poslaniče, dokle ću se se boriti protiv neprijatelja.’ Allahov Poslanik mu tada reče: ‘Bori se protiv njih sve dotle dok ne posvjedoče da nema drugog Boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov Poslanik, pa kada to učine, onda ti je zabranjena njihova krv i imetak, osim kada to bude obavezno, a račun će polagati pred Allahom.'“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pred bitku na Hajberu kazao je: “Ovu zastavu ću dati čovjeku koji voli Allaha i Njegova Poslanika, preko kojeg će Allah dati osvajanje Hajbera.” Omer, radijallahu ‘anhu, kazao je: “Nikada nisam poželio vođstvo osim tada”, nadajući se onome što je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, najavio i obećao. Omer veli: “Očekivao sam da me pozove, ali on, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pozvao je Aliju b. ebi Taliba, radijallahu ‘anhu, i dao mu zastavu (bajrak), te mu rekao: ‘Ne okreći se dok Allah preko tebe ne dadne pobjedu'”, kako te to okretanje ne bi zauustavilo da dovršiš posao. On bi pomalo išao, pa bi stajao, ali se ne bi okretao kako ne bi prekršio Poslanikovu, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranu. Poslije je podigao glas i upitao Poslanika sallallahu ‘alejhi ve sellem, dokle da se bori, pa mu je kazao: “Dok ne posvjedoče da je Allah jedini Bog i da je Muhammed Njegov Poslanik.” Ukoliko to kažu, njihovi imeci i životi su zaštićeni, osim kada pravda zahtjeva, kao npr. da se ubije čovjek za čovjeka ili kada je u pitanju zekat. Kada je u pitanju ono što je između njih i Allaha, to treba ostaviti, jer ako budu vjerovali, to će im koristiti na Onome svijetu i spasiće se kazne, a također od toga će imati koristi i na ovome svijetu. Ukoliko ne budu iskreni, to im neće koristiti, nego su oni licemjeri koji će zavšiti u Vatri.
El-Bera’ b. ‘Azib, radijallahu ‘anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahua ‘alejhi ve sellem, rekao za Ensarije: “Ne voli ih osim vjernik, a ne mrzi ih osim licemjer. Ko ih zavoli, zavoljeće ga Allah, a ko ih zamrzi, zamrzit će ga Allah.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
El-Bera’ b. ‘Azib, radijallahu ‘anhuma, nas obavještava da je Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, podsticao na ljubav prema ensarijama, i učinio ljubav prema njima jedan od znakova imana zbog toga što su oni bili prvi koji su pomogli širenje Objave, kao i zbog njihovog zalaganja i pomaganja vjere islama i njegovog širenja među ljudima, njihovog istinskog ustrajanja i stajanja na strani islama u svakoj prilici, njihove ljubavi prema Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i njegove ljubavi prema njima, zalaganja njihovih života i imetaka zajedno sa Poslanikom, te njihove borbe i protivljenja čitavom čovječanstvu zarad islama. Naprotiv, jasno je naglasio onaj koji istinu govori i kome se vjeruje da mržnja prema njima ne dolazi osim od čovjeka koji ne vjeruje u Allaha i Sudnji dan i koji je utopljenik u licemjerstvo.
Od El-Irbada Ibn Sarije, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao:
“Jedne prilike nam je Allahov Poslanik držao govor od kojeg su srca zatreperila i oči zaplakale, pa smo kazali: ‘O Allahov Poslaniče, kao da je ovo oprosni govor, pa te molimo da nam nešto oporučiš.’ Rekao je: ‘Oporučujem vam da budete svjesni Allaha, te da budete pokorni i poslušni onima koji vas predstavljaju pa makar nad vama vlast imao abesinski rob. Onaj ko od vas poživi, vidjet će mnoga razilaženja. Držite se moga sunneta i sunneta pravednih i upućenih halifa, čvrsto ga čuvajte, očnjacima se prihvatite toga. Čuvajte se novotarija, jer je svaka novotarija zabluda.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom održao je jako dirljiv vaz radi kojeg su se srca pobojala i oči natopile suzama. Ashabi su se tada srčano obratili Poslaniku: “Allahov Poslaniče, kao da je ovo oproštajna poruka”, budući da ih je njegov vaz prilično ganuo. Htjeli su da čuju savjet kojeg će se striktno pridržavati nakon što ih Poslanik napusti. Poslanik im kaza da se drže bogobojaznosti tako što će raditi naređeno i ostavljati zabranjeno. Oporučio im je također da namjesnicima iskazuju poslušnost i pokornost, čak i ako bi se radilo o robu koji bi preuzeo vlast nad njima. Dakle, ako bi najmanje vrijedan Allahov rob bio nasmjesnik, nemojte se gnušati od pokornosti prema njemu iz straha od iskušenja koja vas mogu zadesiti u suprotnom. Ko bude od vas poživio, vidjet će brojna razilaženja. Zatim im je ukazao na izlaz iz toga. Pridržavajte se moga sunneta i sunneta pravednih i upućenih halifa poslije mene: Ebu Bekra, Omera ibnul Hattaba, Osmana ibn Affana i Alije ibn Ebi Taliba. Očnjacima se prihvatite toga i ne popuštajte. Povrh toga, Poslanik ih je upozorio i na novotarije u vjeri. Zaista je svaka ta novotarija zabluda.
Koristi hadisa
- Jako je važno pridržavati se sunneta i dosljedno ga slijediti.
- Iznimno je bitno voditi računa o onome što će nas ganuti u srca.
- Naređeno nam je da slijedimo četiri pravedne i upućene halife nakon Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Ebu Bekra, Omera, Osmana i Alije.
- Zabranjeno nam je da uvodimo novotarije u vjeri. Svaka je novotarija zabluda.
- Poslušnost i pokornost vladarima je propisana osim u grijehu.
- Važnost bogobojaznosti u svim vremenima i u svim stanjima.
- Razilaženje će se sigurno desiti u ovom ummetu, a kada se desi neophodno je da se referiramo na sunnet Allahovog Poslanika i sunnet pravednih halifa koji su nastupili poslije njega.
Džundub b. Abdullah, radijallahu ‘anhu, kaže: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, prije njegove smrti na pet (dana) kako kaže: ‘Ja, uistinu, priznajem Allahu da među vama nisam uzeo sebi nikog za prisnog prijatelja, jer, uistinu, mene je Allah uzeo Sebi za prisnog prijatelja, kao što je i Ibrahima uzeo Sebi za prisnog prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog prijatelja od svoga ummeta, uzeo bih Ebu Bekra. Znajte da su oni koji su bili prije vas na kaburima svojih vjerovjesnika i dobrih ljudi pravili hramove. Vi nemojte praviti na mezarlucima džamije. Ja vam, uistinu, to zabranjujem.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Prije nego je preselio, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svojim sljedbenicima kazao je jedan veoma važan hadis. Upoznao ih je o svome položaju kod Allaha, a taj položaj predstavlja najveći stepen ljubavi kojeg je imao i Ibrahim, alejhi selam. Zbog toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, negirao da on ima svoga halila (prisnog prijatelja) mimo Allaha, jer je njegovo srce ispunjeno ljubavlju, veličanjem i spoznajom Allaha i u njemu nema mjesta za nekog drugog. Hulle (najveći stepen ljubavi) u srcu čovjeka može postojati samo za jednu osobu, a da postoji neko ko je halil Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, od ljudi to bi bio Ebu Bekr Es-Siddik, što ukazuje na vrijednost Ebu Bekra i njegovo pravo na hilafet nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslije je upozorio na pretjerivanje Jevreja i kršćana vezano za kaburove njihovih vjerovjesnika, do te mjere da su oni postali svetilišta gdje se čini širk. Zabranio je svojim sljedbenicima da pretjeruju poput njih. Kršćani nemaju osim jednog vjerovjesnika, a to je Isa i oni smatraju da je njegov grob na zemlji, međutim, spomenuta je množina s obzirom na zbir svih njih. Ispravno je da Isa alejhi selam, nije razapet, i da nije ukopan, nego da je uzdignut.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
