Od Džabira bin Abdullaha, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ne učite znanje kako biste se nadmetali sa učenjacima, niti da biste se raspravljali sa neznalicama, niti da biste zauzimali pročelja na sijelima. Ko učini to – Džehennem, Džehennem!”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nas upozorava da ne stičemo znanje kako bismo se nadmetali sa učenjacima, te kako bismo im istakli da smo i mi učenjaci poput njih. Nadalje, zabranjeno nam je tražiti znanje kako bismo se upuštali u raspravu sa onima koji nemaju adekvatno znanje i na koncu, upozoreni smo da ne sakupljamo znanje kako bismo zauzimali pozicije nadređenih u skupovima. Ko učini nešto od toga, takav zaslužuje Džehennem uslijed pretvaranja kojeg je iskazivao i neiskrenosti u stjecanju znanja.
Koristi hadisa
- Prijetnja Džehennemom za sve one koji stječu znanje kako bi se nadmetali, raspravljali ili zauzimali pročelje među ljudima.
- Važnost iskrenosti u stjecanju šerijatskog znanja, te i u podučavanju drugih.
- Namjera je temelj djela i prema njoj se određuje nagrada ili kazna.
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, proučio ajet: “On tebi objavljuje Knjigu u kojoj su ajeti jasni; oni su glavnina Knjige; a drugi su manje jasni. Oni čija su srca pokvarena – željni smutnje i svog tumačenja, slijede one što su manje jasni. A tumačenje njihovo zna samo Allah. Oni, pak, koji su u nauku dobro upućeni, govore: ‘Mi vjerujemo u njih, sve je to od našega Gospodara!’ A samo razumom obdareni shvaćaju.” (Alu Imran, 7).” Aiša je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, mi je rekao: ‘Kada primijetiš one koji se povode za smutnjom, znaj da je Allah upozorio na njih pa ih se pričuvaj!'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Jednom prilikom, Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je proučio ovaj ajet: “On tebi objavljuje Knjigu u kojoj su ajeti jasni; oni su glavnina Knjige; a drugi su manje jasni. Oni čija su srca pokvarena – željni smutnje i svog tumačenja, slijede one što su manje jasni. A tumačenje njihovo zna samo Allah. Oni, pak, koji su u nauku dobro upućeni, govore: ‘Mi vjerujemo u njih, sve je to od našega Gospodara!’ A samo razumom obdareni shvaćaju.” U ovom ajetu Uzvišeni Allah nam kazuje da je objavio Svome Poslaniku Kur'an koji sadrži ajete čija su značenja jasna i propisi dokučivi (ar. muhkem). Ti ajeti čine većinu Kur'ana i njih treba koristiti kao referencu kada dođe do razilaženja. S druge strane, u Kur'anu imamo i ajete (ar. mutešabih) koji mogu ukazivati na više značenja pa su, stoga, nekim ljudima nejasni i mogu im izgledati da su u suprotnosti sa nekim drugim ajetima. Allah nam je, nakon toga, skrenuo pažnju kako se ljudi postavljaju naspram ovih ajeta. Postoje ljudi, naime, koji slijede mutešabih ajete, a zapostavljaju muhkem. Oni ajete tumače onako kako odgovara njihovim strastima i time druge ljude odvode na stranputicu. S druge strane, imamo ljude koji tumače mutešabih ajete u skladu sa muhkem ajetima i vjeruju da su svi oni od Uzvišenog Gospodara. Osim toga, oni vjeruju da su svi ajeti u skladu jedni s drugima i da ne mogu biti kontradiktorni. Međutim, to mogu shvatiti samo oni koji su obdareni razumom. Poslije toga, Poslanik skreće pažnju Aiši, radijallahu anha, da kada zapazi te ljude koji slijede mutešabih ajete, to su oni na koje je Uzvišeni Allah upozorio kazavši: “Oni čija su srca pokvarena.” Njih se pripazi i nemoj im se približavati!
Koristi hadisa
- Muhkem (Jasni) ajeti su oni ajeti čija značenja su jasna, a mutešabih (Manje jasni) su oni koji nose više značenja, te kao takvi, iziskuju dublje promišljanje.
- Upozorenje na druženje sa novotarima, onima koji slijede svoje strasti i koji propagiraju razne smutnje kako bi odveli ljude na stranputicu.
- Na kraju ajeta Uzvišeni je kazao: “A prisjećaju se samo oni koji razum imaju”, čime želi da podstakne zabludjele da se vrate na Pravi put i želi da pohvali one koji su upućeni. Dakle, onaj ko odabere slijeđenje strasti i ne prihvati pouku iz Kur'ana, takvog ne krasi počast razuma.
- Slijeđenje manje jasnih ajeta razlog je skretanja srca sa Pravog puta.
- Obaveza je mutešabih ajete razumjeti uzimajući u obzir muhkem ajete.
- Allah je dao da jedan dio Njegove knjige bude sasvim jasan, a drugi manje jasan kako bi iskušao ljude čime će se istaći oni koji su upućeni i oni koji su u zabludi.
- Postojanje manje jasnih ajeta u Kur'anu pokazuje nam vrijednost učenjaka i podsjeća nas na ograničenost naših razuma kako bismo se sasvim predali našem Stvoritelju priznavajući Mu našu slabost.
- Vrijednost temeljitog vladanja znanjem i neophodnost ustrajnosti na njemu.
- Učenjaci tefsira se razilaze po pitanju stajanja na riječi “Allah” u dijelu ajeta: “A tumačenje njihovo zna samo Allah. Oni, pak, koji su u nauku dobro upućeni.” Oni koji zastanu na ovoj riječi, tada riječ “tumačenje” označava suštinu i kakvoću nečega što ne poznaje niko drugi mimo Uzvišenog. Kao primjer se može navesti suštinsko poznavanje duše, vrijeme nastupanja Sudnjeg dana i tako dalje; a oni koji su u znanje duboko pronikli vjeruje i u te ajete, te poznavanje kakvoće toga prepuštaju Allahu. Na drugoj strani, učenjaci koji ne zastaju na riječi “Allah” tada riječ “tumačenje” nosi značenje pojašnjenja i obrazloženja. Naime, ta tumačenja poznaju Allah i oni koji su duboko pronikli u znanje. Oni, naime, vjeruju u mutešabih ajete, te ih razumijevaju u skladu sa muhkem ajetima.
Huzejfa je ispričao: “Allahov Poslanik, sallallahu aleji ve sellem, nam je ispričao dva hadisa od kojih se jedan obistinio, a ja čekam da se i drugi obistini. Pričao nam je da je povjerenje ili emanet usađeno u ljudska srca, zatim je o tome objavljen Kur'an, pa smo o tome saznali na osnovu Kur'ana, a saznali smo to i iz sunneta. Onda nam je počeo govoriti o nestanku povjerenja i rekao: ‘Dok čovjek bude spavao, emanet će biti iščupan iz njegova srca, i ostat će samo taman trag. Zatim će čovjek ponovo spavati, a ostatak će povjerenja biti istrgnut, tako da će ostati samo trag njegov poput žulja, kao kad kamenčić zakotrljaš po nozi, pa ostane žulj, vidiš ga kako je malo odskočio, ali se u njemu ništa ne nalazi.’ Zatim je uzeo kamenčić i zakotrljao ga po nozi. ‘Ljudi će trgovati, ali skoro da neće biti nikoga ko će svoje preuzete obaveze ispunjavati. Pričat će se da u tom i tom mjestu ima jedan povjerljiv čovjek. Ljudima će se laskati riječima: ‘Kako je mudar, kako je dosjetljiv, kako je jak i pametan‘, a u srcu njegovu neće biti imana ni koliko zrno gorušice.’ Živio sam u vremenu kada nisam obraćao pažnju s kim ću trgovati: ako je bio musliman, njegova vjera će ga meni vratiti, a ako je bi kršćanin ili židov vratit će ga meni njegov brižnik. A danas bih samo s rijetkim ljudima trgovao.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ovaj hadis nam objašnjava da će povjerenje biti odstranjeno iz srca postepeno. Kada nestane prvi, dio na srcu ostane taman trag, koji je suprotan boji koja je bila prije njega. A kada se ukloni još neki dio, postane kao žulj, a to je već veći trag koji se ne može ukloniti osim nakon dužeg perioda. Ova tama je veća od one prethodne. Potom je uporedio nestanak tog svjetla, nakon što je bilo u srcu, sa kamenčićem koji čovjek zakotrlja po nozi, i on ostavi trag, pa kada kamenčić ukloni, ostanu tačkice kao tragovi, čak je i uzeo kamenčić i zakotrljao ga po nozi kako bi što bolje i jasnije objasnio. “Ljudi će osvanuti”, tj. nakon tog sna u kome je podignuto povjerenje. “…i trgovat će međusobno, ali skoro niko od njih neće ni približno ispunjavati svoje obaveze, a kamoli da ih stvarno ispuni. Pričat će se…”, zbog rasprostranjenosti ove pošasti među ljudima, “…da u tom i tom mjestu ima jedan povjerljiv čovjek. Ljudima će se laskati riječima: ‘Kako je mudar, kako je dosjetljiv, kako je jak i pametan‘, a u srcu njegovu neće biti imana ni koliko zrno gorušice”, a da ne govorimo o povjerenju koje je dio imana. “Živio sam u vremenu kada nisam obraćao pažnju s kim ću trgovati”, odnosno nije me interesiralo s kim trgujem, jer sam znao da povjerenje nije nestalo i da ljudi drže do riječi i izvršavaju svoja obećanja. I trgovao sam s ljudima a da se nisam raspitivao o njihovom stanju, jer sam imao povjerenja u njih i u njihova obećanja. Huzejfa je na kraju rekao da naposlijetku trguje samo s nekim ljudima, koje poznaje i kojima vjeruje, utoliko jer je nestalo povjerenja. Rekao je el-Kermani: “Iako u vrlo maloj mjeri, nestanak povjerenja počeo se pojavljivati za života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada kaže: “Na Sudnjem danu prvo će biti presuđeno čovjeku koji je poginuo kao šehid na Allahovom putu. Allah će mu pokazati sve blagodati, čovjek će ih potvrditi, pa će ga Allah zapitati: ‘Šta si učinio sa blagodatima?’ ‘Borio sam se na Tvome putu, dok nisam poginuo’, odgovorit će. ‘Lažeš! Borio si se da kažu: ‘Kako je hrabar!’ I eto rekli su.’, reći će Allah. Zatim će narediti da ga naglavačke bace u vatru Džehennema. Učenjaka koji je podučavao druge, i mnogo učio Kur'an, Allah će podsjetiti na sve blagodati; on će ih potvrditi i Allah će ga zapitati: ‘Što si učinio sa blagodatima?’ ‘U Tvoje ime sam učio, podučavao druge i učio Kur'an!’, reći će on. ‘Lažeš! Učio si nauku da ti drugi kažu: ‘Što je učen!’ I učio si Kur'an, da bi govorili: ‘Mnogo uči!’ I eto, hvalili su te!’, reći će Allah. Zatim će zapovijediti da ga naglavačke bace u Džehennem.” Čovjeka kojem je Allah dao obilan i svakovrstan imetak Allah će podsjetiti na sve date blagodati; on će ih potvrditi i Allah će ga zapitati: ‘Što si učinio sa blagodatima?’ ‘Dijelio sam imetak na svaki način za koji sam znao da si Ti zadovoljan!’, odgovorit će, a Allah će reći: ‘Lažeš! Dijelio si imetak da bi drugi kazali: ‘Kako je darežljiv!’ I eto, rekli su!’ Potom će Allah narediti da ga naglavačke bace u Džehennem.” (Muslim)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Značenje hadisa: Prve tri kategorije kojima će se suditi na Sudnjem danu: oni koji se, da bi ih neko vidio i pohvalio, bave (islamskim) znanjem, bore i udjeljuju. Allah će ih na Sudnjem danu upoznati sa blagodatima, pa će ih oni spoznati, i svakog od njih će pitati: “Šta si uradio kao vid zahvalnosti na ovoj blagodati.” Prvi će kazati: “Učio sam nauku i Kur'an u ime Tebe.” Allah će mu reći da laže, nego je učio kako bi se kazalo za njega da je učač. Tada će biti naređeno da se on baci u Vatru. Isto će se postupiti i sa ostalima. Šerhu rijadis-salihin, Ibnu Usejmin, 6/344/347.
Huzejfa, radijallahu anhu, kazuje: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Za vas najviše strahujem od čovjeka koji uči Kur’an, i na kojem se vidi ljepota Kur’ana, te on bude pregalac za vjeru, a zatim ga počne mijenjati. Naposlijetku ga napusti i okrene mu leđa, a na svoje komšije potegne oružje i optuži ih za nevjerstvo.’ Upitao sam: ‘A koji će od njih dvojice biti bliži nevjerstvu: onaj koji optuži ili optuženi?’ ‘Onaj koji optuži, naravno’, odgovori Poslanik.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ibn Hiban
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najviše bojao za svoj ummet od čovjeka koji uče Kur'an, na kojem ljudi vide svjetlo Kur'ana i ljepotu, koji radi za islam i brani ga, a zatim se promijeni, napusti islam i Ku'an, ubije svoga komšiju i optuži ga za širk. Upitali su Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem o tome ko je preči da se na njega spusti propis širk, pa je on kazao da je tog propisa preči onaj ko optuži svoga komšiju i ubije ga.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
