Prenosi Abdullah bin ‘Amr, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao:
“Zaista se iman troši u vašim prsima kao što se troši odjeća, pa molite Allaha da obnovi iman u vašim srcima.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Hakim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nas u ovom hadisu obavještava da se iman troši i slabi u vjernikovom srcu kao što će se, na primjer, nova odjeća pohabati uslijed njenog nošenja. Iman slabi u srcu zbog klonulosti u ibadetima, činjena grijeha i zbog neadekvatnog upuštanja u strasti. Uslijed toga, Poslanik nas usmjerava da molimo Allaha da obnovi naš iman tako što ćemo se pridržavati onoga što je obavezno i tako što ćemo Ga mnogo spominjati i od Njega oprosta tražiti.
Koristi hadisa
- Podsticaj da se od Allaha traži da nas učini postojanim i da obnovi iman u našim srcima.
- Iman se sastoji od riječi, djela i uvjerenja; povećava se sa pokornošću, a smanjuje se činjenjem grijeha.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da su
neki ashabi upitali Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Mi imamo neke misli kojih se zgrožavamo da ih kažemo.” “Da li je to zaista tako?” upita Poslanik, a oni potom odgovoriše: “Da.” “To je znak pravog vjerovanja”, kaza im Poslanik.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Skupina ashaba došla je Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa su ga pitali o zaista krupnim i zastrašujućim mislima koje imaju. Strah ih je da to izgovore uslijed toga što je to jako užasno. Allahov Poslanik će im na to: “Te misli su pokazatelj pravog vjerovanja i ubjeđenja koje vas navodi da odbacujete vesvese (došaptavanja) na koje vas šejtan navodi. Šejtan, dakle, nije uspio da zavlada vašim srcima za razliku od onih kojima je uspio zavladati pa se oni uopće ni ne opiru.
Koristi hadisa
- Pojašnjenje toga koliko je šejtan slab prema pravim vjernicima budući da im ništa ozbiljnije ne može nanijeti od običnih vesvesa.
- Ne treba se pokoriti niti treba povjerovati tim raznim negativnim mislima o kojima čovjek pomisli. Te su misli od šejtana.
- Šejtanska vesvesa ne šteti vjerniku ukoliko on zatraži utočište kod Allaha i ukoliko prestane da razmišlja o tome.
- Ne priliči muslimanu da prešuti nešto što se tiče njegovog vjerovanja. Naprotiv, o tome treba pitati učene kako bi mu se razjasnilo.
Abdullah ibn ‘Amr i Džabir b. Abdullah radijallahu ‘anhuma, prenose merfu predaju: “Musliman je onaj od čijih ruku i jezika su mirni drugi muslimani, a muhadžir je onaj koji napusti sve ono što je Allah zabranio.” Ebu Musa, radijallahu ‘anhu, upitao je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, ko je najbolji musliman?” “Onaj od čijeg jezika i ruku su muslimani sigurni”, odgovorio je on.
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Musliman je onaj od čijeg jezika su mirni drugi muslimani, on ih ne vrijeđa, ne proklinje, ne ogovara, niti sije nered među njima, i onaj od čijih su ruku sigurni, on ih ne napada, ne uzima im imetak na nedozvoljen način i sl. Muhadžir je onaj ko napusti ono što je Allah zabranio.
Ibn Mesud, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svaki poslanik, kojeg je Allah poslao prije mene, imao je od svoga naroda pomagače i drugove koji su se držali njegovih sunneta i slijedili njegova naređenja i uputstva. Zatim su poslije njih dolazile generacije ljudi koji nisu činili ono što su govorili, a činili su ono što im nije naređeno. Ko se protiv takvih bude borio rukama, taj je vjernik; onaj ko se protiv njih bude borio prezirući ih svojih srcem vjernik je; onaj ko se protiv njih bude borio jezikom vjernik je, a nakon toga nema imana ni koliko je trunka.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Prije Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije postojao nijedan poslanik, kojeg je Allah poslao nekom narodu, a da sa sobom nije imao dobre i iskrene ljude, zaslužne da ga naslijede, drugove koji su slijedili njegov put i vjerozakon. Zatim su nakon njih došle generacije ljudi koji su tvrdili da su dobri, a nisu bili takvi, nego su činili zlo, suprotno onom što im je naređeno i kršili su vjerske naredbe. Onaj ko im se suprostavi svojom rukom, a očekuje da će zlo kojem se suprotstavio biti uklonjeno i da neće izazvati veću štetu od postojeće, taj je potpuni vjernik. Vjernik je i onaj ko to djelo pokuša ukloniti riječima, tako da ga osudi i pomogne onima koji će ga otkloniti. Isto tako, onaj ko to srcem prezire i od Allaha zatraži da ga ukloni vjernik je. A onaj ko zlo ne prezire srcem nema ništa od vjere.
Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao:
‘Neki čovjek je kazao: ‘Allahov Poslaniče, hoćemo li biti kažnjeni za ono što smo radili u džahilijjetu?’ ‘Ko bude dobro činio u islamu, neće biti kažnjen za ono u džahilijjetu; a ko bude činio zlo u islamu biće odgovoran i za prvo i za drugo stanje”, odgovori mu Poslanik.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, nam pojašnjava vrijednost prihvatanja islama. Ko bude primio islam, te bude činio dobro, neće biti kažnjen za grijehe koje je počinio u džahilijjetu. S druge strane, onaj ko bude loše činio nakon prihvatanja islama kao na primjer munafici ili oni koji se odmetnu od islama – takav će biti odgovoran i za ono što je činio u džahilijjetu, te i za ono što je činio u islamu.
Koristi hadisa
- Ashabi su vodili računa i strahovali od onoga što su radili za vrijeme džahilijjeta.
- Podsticaj na ustrajnost u islamu.
- Vrijednost prihvatanja islama tako što se time poništavaju djela koja su prethodno učinjena.
- Otpadnik i munafik će biti kažnjeni za sve što su radili u džahilijjetu i u islamu.
Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je kazao:
‘Ko od vas vidi nešto nevaljalo, neka to promijeni i ukloni rukom, a ako ne mogne rukom, onda jezikom, a ako ne mogne ni jezikom, onda srcem, a to je najslabiji vid imana (vjerovanja).'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ovom hadisu naređuje da se uklanja ono što je nevaljalo shodno našim mogućnostima, a to je sve ono što su Allah i Njegov Poslanik zabranili. Kada čovjek primijeti nešto nevaljalo, prvo to mora sa rukom ukloniti, ukoliko je u stanju. Ako nije u stanju sa rukom, onda neka pokuša jezikom tako što će zabraniti počiniocu tog djela da ga čini, te će mu pojasniti njegovu štetnost i uputit će ga na dobro kao alternativu tog zla. Ako ni to nije u stanju, onda mora to prezirati srcem to gnusno djelo i tako što će čvrsto odlučiti da ga promijeni ako bude u stanju. Preziranje srcem je najslabiji vid imana (vjerovanja).
Koristi hadisa
- Ovaj hadis predstavlja osnovu kada su u pitanju stepeni mijenjanja onoga što je nevaljalo.
- Postepenost u zabranjivanju zla. Svako treba da otkloni zlo shodno svojim mogućnostima.
- Zabrana nevaljalog je veličanstven aspekat ove vjere i ta odgovornost ne spada ni sa koga. Dakle, svaki musliman je dužan da to primjenjuje shodno svojim mogućnostima.
- Naređivanje na dobro i odvraćanje od zla je od karakteristika imana, a iman se povećava i smanjuje.
- Kako bi neko zabranjivao zlo, potrebno je da posjeduje znanje o tome.
- Osim toga, potrebno je i da se tim uklanjanjem ne načini još veće zlo.
- Također, lijepo da se čovjek pridržava određenih adaba prilikom otklanjanja onoga što je nevaljalo.
- Uklanjanje zla zahtijeva dobru šerijatsku politiku, kvalitetno znanje i pronicljivost.
- Ukoliko neko ne bi negirao zlo svojim srcem, to je znak slabosti imana.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Iman se sastoji iz sedamdeset i nekoliko ili šezdeset i nekoliko dijelova. Najbolji njegov dio jesu riječi: ‘Nema drugog boga osim Allaha’, a najniži je uklanjanje smetnje sa puta; i stid je dio imana.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Iman nije samo jedna karakteristika ili jedan ogranak, već se sastoji od brojnih ogranaka, tj. sedamdest i nekoliko ili šezdeset i nekoliko ogranaka. Najbolji, najvredniji njegov dio jest rečenica: “La ilahe illallah.” A najmanji i najlakši dio imana jest da se sa puta ukloni ono što smeta prolaznicima, kao što je kamen, trnje i slično tome. I stid je također dio imana.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
