DŽINI

Ijad b. Himar El-Medžaši'i veli da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog dana držeći govor rekao: “Gospodar mi je naredio da vam saopćim ono što ne znate, a čemu me je danas podučio. Rekao mi je: ‘Svaki imetak koji dadnem Svome robu je halal. Ja Sam sve Svoje robove stvorio u islamu. Potom su im došli šejtani i odvratili od njihove vjere. Zabranili su im ono što sam im Ja sam dozvolio i naredili im da Meni pripišu sudruga, o čemu Ja nikakva dokaza nisam objavio.’ Allah je pogledao stanovnike Zemlje i prezreo ih, i Arape i nearape, osim nekih od preostalih sljedbenika Knjige, a potom je rekao: ‘Poslao sam te da te iskušam i da tobom iskušavam. Zaista sam tebi objavio Knjigu koju voda ne može oprati, koju ti učiš i kada spavaš i kad si budan.’ Allah mi je potom naredio da spalim Kurejševiće. Rekao sam: ‘Gospodaru ako mi razbiju glavu kao što se hljeb reže?! Rekao je: ‘Istjeraj ih kao što su i oni tebe istjerali i bori se protiv njih pomoći ću ti. Troši pa će ti biti dato. Pošalji vojsku, Mi ćemo poslati pet takvih vojski. Bori se s onim koji su ti se pokorili protiv onih koji to nisu.'” Potom je rekao: “Džennetlija ima tri vrste: pravedan vladar koji udjeljuje sadaku gdje treba, milostiv čovjek mehka srca prema svakom svom bližnjem i muslimanu i skromni čovjek koji ima brojnu porodicu (o kojoj se brine). Džehennemlija ima pet vrsta i to: 1. slabići koji nemaju pameti. To su oni među vama koji su ovisni i koji se ne trude ni za dunjalučkom ni za ahiretskom koristi. 2. Pronevjeritelj čija požuda je očevidna i koji pronevjerava i najmanje što mu se povjeri. 3. Čovjek koji te danonoćno obmanjuje u tvojoj porodici i imetku. 4-5. Zatim je spomenuo škrtost ili laž i nemoralna čovjeka.“  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jednog se dana obratio svojim ashabima, te im kazao da mu je Allah naredio da ih poduči nečemu što nisu znali, a što je njega tog dana podučio njegov Gospodar. Među onim čemu ga je njegov Gospodar podučio ubrajaju se i riječi: „Svaki imetak koji dam Svome robu je halal.“, tj. Allah Uzvišeni kazao je: Svaki vid imetka kojeg dam nekom Svom robu je halal (dozvoljen). Ovdje se negira ono što su ljudi sami sebi zabranili poput nekih životinja i naglašava se da to ne postaje zabranjeno time što su ga ljudi zabranili. Dakle, svaki imetak kojeg rob posjeduje je dozvoljen, osim onaj koji pripada nekome, tj. osim onog imetka u kojem neko drugi ima pravo ili onog imetka za kojeg se posebnim vjerskim tekstom kaže da izlazi van okvira te opće dozvole. Zatim je Allah rekao: „Ja sam Svoje robove stvorio u islamu“, tj. sve Sam ljude stvorio kao muslimane, ili čiste od grijeha, ili kao one koji su na ispravnom putu, spremni da prihvate uputu. Također postoji stav da se ovdje misli na situaciju kada je od njih uzeo zavjet i kazao: „Jesam li Ja vaš Gospodar?“ Oni su tada kazali: „Jesi.“ Zatim je Allah rekao: „Potom su im došli šejtani i odvratili od njihove vjere. Zabranili su im ono što sam im dozvolio i naredili im da Meni pripišu sudruga, o čemu Ja nikakva dokaza nisam objavio.“ Šejtani su im dolazili, strašili ih i odvodili od onoga što su slijedili na put zablude, zabranjivali su im ono što im je Allah dozvolio, pozivali su ih pripisivanju sudruga Allahu na način da nekome mimo Njemu čine ibadet, što nije bilo naređeno niti je za to postojao ikakav dokaz. „Allah je pogledao stanovnike Zemlje i prezreo ih, i Arape i nearape, osim nekih od preostalih sljedbenika Knjige.“, tj. Uzvišeni Allah je pogledao stanovnike Zemlje prije nego što je poslao Muhammeda, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a svi su bili složni u širku i zabludi, te ih je prezreo, osim nekih sljedbenika Knjige koji su slijedili ispravnu vjeru koja nije bila iskrivljena. Većina sljedbenika Knjige je slijedila iskrivljenu vjeru. Allah je rekao: „Poslao Sam te da te iskušam i da tobom iskušavam.“, tj. Ja Sam te poslao ljudima da te iskušam hoćeš li dostaviti poslanicu i da te iskušam u drugim stvarima poput džihada u ime Allaha i strpljenja u Njegovo ime i sl., kao i da druge iskušam tobom, pa će se neki pokoriti i ispoljiti svoje vjerovanje, dok će se neki suprotstaviti i ispoljiti neprijateljstvo i nevjerstvo, a biće i onih koji si licemjeri. Cilj toga što će ga iskušati jeste da se to desi i postane vidljivo, jer Allah Uzvišeni kažnjava robove za ono što urade, a ne za ono što On zna prije nego što urade, a Allah zna sve što se dešava prije nego se desi. „Zaista sam tebi objavio Knjigu koju voda ne može oprati“, tj. objavio Sam ti Kur'an koji se čuva u prsima i ne može nestati, nego ostaje dok vrijeme postoji. „To je knjiga koju ti učiš kada spavaš i kad si budan“, tj. ona će se sačuvati za tebe i dok spavaš i dok si budan, a rečeno je da znači: Ti čitaš i učiš knjigu lahko i jednostavno. Zatim Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, veli: „Allah mi je potom naredio da spalim Kurejševiće“, tj. Allah mi je kazao da uništim i pobijem Kurejšije, a ja sam rekao: „Gospodaru ako mi razbiju glavu kao što se hljeb reže?!“ Rekao je: „Istjeraj ih kao što su i oni tebe istjerali“, tj. Allah je rekao Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem: „Istjeraj nevjernike Kurejšije kao što su i oni tebe istjerali“, iako između ta dva istjerivanja ima velike razlike, jer oni su njega istjerali nepravedno, a on bi njih istjerao pravedno. „I bori se protiv njih pomoći ću ti“, tj. ti se bori protiv njih, a Naša pomoć i podrška protiv njih biće neizostavna. „Troši pa će ti biti dato“, tj. troši imetak koliko možeš na putu džihada, pa će ti to biti nadoknađeno i dunjaluku i na Ahiretu. „Pošalji vojsku, Mi ćemo poslati pet takvih vojski“, tj. kada pošalješ vojsku da se bori protiv nevjernika, Mi ćemo poslati pet takvih vojski sastavljenih od meleka, kao što se desilo na Bedru. „Bori se s muslimanima koji su ti se pokorili protiv nevjernika koji su odbili pokornost.“ Potom je Poslanik, sallallahu ’alejhi ve sellem, rekao: „Džennetlija ima tri vrste: 1. pravedan vladar koji udjeljuje sadaku gdje treba, 2. milostiv čovjek mehka srca prema svakom svom bližnjem i muslimanu i 3. skromni čovjek koji ima brojnu porodicu (o kojoj se brine)“, tj. postoje tri kategorije džennetlija: čovjek koji ima moć i vlast, ali i pored toga pravedan je prema ljudima, ne čini im zlo, nego je dobročinitelj prema njima, jer su mu otvorena vrata dobra i putevi dobročinstva. Drugi je samilostan čovjek i prema mlađim i prema starim, koji ima blago srce i nježan je posebno prema svojoj rodbini, a i prema drugim muslimanima. I čovjek koji ima porodicu, koji je častan i pošten koji se kloni harama i ne prosi od ljudi, nego se oslanja na Allaha i pitanju sebe a i svoje porodice. Ljubav prema porodici i strah za ospkrbu ne sprečavaju ga od toga da se uzda u Allaha, jer on ne prosi i ne traži od drugih. Ta ljubav i strah ga ne vode u zabranjeno sticanje imetka, niti ga sprečavaju da izvršava obaveze, kada je u pitanju znanje i rad. „Džehennemlija ima pet vrsta i to: 1. slabići koji nemaju pameti koja bi ih spriječila od činjenja onoga što ne priliči. To su oni među vama koji su ovisni i koji se ne trude ni za dunjalučkom ni za ahiretskom koristi“, tj. sluge koje ne traže suprugu, pa su se tako okrenuli od halala i čine haram i koji ne traže načina da zarade halal imetka. Zatim: 2. pronevjeritelj čija požuda je očevidna i koji pronevjerava i najmanje što mu se povjeri, koji čeka svaku priliku pa da nekog iznevjeri ili ga prevari. 3. Čovjek koji te danonoćno obmanjuje u tvojoj porodici i imetku i bavi se spletkama. 4-5. Zatim je spomenuo škrtost ili laž i nemoralna čovjeka koji je ružnog ponašanja. 

Od Džabira se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Doista, Iblis postavi svoje prijestolje iznad vode, a onda šalje svoje vojske, najodabraniji kod njega su oni koji izazovu najveću smutnju. Jedan od njih dođe i kaže: ‘Učinio sam to i to’, a on mu odvrati: ‘Ništa značajno nisi učinio.’ Zatim dođe drugi pa izvijesti: ‘Nisam tog čovjeka ostavio na miru sve dok ga nisam rastavio od žene.’ Toga on sebi približi govoreći mu: ‘Da, ti si ispunio moje nade.'” (Zabilježio ga je Muslim.)  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Prokleti Iblis postavi svoje prijestolje iznad vode, a potom pošalje svoju vojsku džina koji će zavoditi ljude i voditi ih u zabludu. Najbliži po položaju i ugledu kod Iblisa jest onaj koji je najveći zabluđivač ljudi. Poslanik je rekao: “Jedan od njih dođe i kaže: ‘Učinio sam to i to’, a on mu odvrati: ‘Ništa značajno nisi učinio.’ Zatim dođe drugi pa izvijesti: ‘Nisam tog čovjeka ostavio na miru sve dok ga nisam rastavio od žene.’ Toga on sebi približi govoreći mu: ‘Da, ti si ispunio moje nade'”, tj. ispunio si moju nadu u zavođenju ljudi i njihovom kvarenju.

Prenosi se od Amira eš-Ša'bija da je rekao: “Pitao sam Alkamu: ‘Da li je Ibn Mesud bio u društvu Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u ‘noći džina’?’ Alkame je odgovorio: ‘Ja sam pitao Ibn Mesuda: ‘Da li je iko od vas bio u društvu Allahovog Poslanika u ‘noći džina’? ‘Nije, ali smo te noći bili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa smo ga izgubili iz vidokruga. Tražili smo ga po dolinama i jarugama i rekli: ‘Džini su ga odnijeli ili je ubijen na prepad!’ Zakonačili smo u najgoroj noći u kojoj neko od ljudi može zakonačiti. Kada smo dočekali jutro, on dođe iz pravca brda Hira pa mu rekosmo: ‘Allahov Poslaniče, izgubili smo te pa smo te tražili i nismo te našli pa smo proveli najgoru noć koju ljudi mogu provesti.’, a on reče: ‘Pozvao me je jedan džinski domaćin pa sam otišao sa njim da im učim Kur'an.’ ‘Onda nas je odveo pa nam pokazao njihove tragove i tragove njihove vatre. Oni su ga pitali za svoju hranu pa im je odgovorio: ‘Za vas je svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo ime. Kad vam padne u šake, na njoj ćete naći obilje mesa. A svaka balega je hrana vašim životinjama.’ Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: ‘Sa ovim dvjema stvarima nemojte se potirati poslije obavljene nužde jer je to hrana vaše braće džina-vjernika!’”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Amir eš-Ša'bi, Allah mu se smilovao, pitao je Alkamu, Allah mu se smilovao, a obojica su bili tabi'ini: “Da li je bio Abdullah b. Mesud, radijallahu ‘anhu, s Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u noći kada je Poslanik bio sa džinima?” Alkame je kazao da je pitao Ibn Mesuda o tome, pa mu je on rekao da nije bio, ali da su bili s Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, jedne noći, kada su ga tražili po dolinama, putevima i brdima, pa ga nisu pronašli. Pobojali su se da je ubijen ili da su ga džini oteli. Zanoćili su u velikoj tugi i žalosti, pa kada je svanulo, vidjeli su da ide Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, iz pravca brda Hira. Kazali su mu da su ga tražili i da su zanoćili veoma tužni, pa im je on kazao da mu je došao džinski izaslanik, te je on otišao s njim da im uči Kur'an. Ashabi su otišli s Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa im je on pokazao njihove tragove i tragove njihove vatre. Kazao im je da su džini od njega tražili hranu, pa im je on kazao da je njihova hrana svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo ime i da će na njoj naći mnogo mesa. Također, životinjski izmet je hrana za njihove životinje. Zatim je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranio da se nakon nužde čisti kostima i životinjskim izmetom (balegom i sl.), jer je to hrana njihove braće džinna. 

Prenosi se od Ibn Omera, radijallahu ‘anhuma, koji je izjavio da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Kad se pojavi rub Sunca, ostavite namaz dok Sunce ne odskoči, a kada zađe rub Sunca, ostavite namaz dok ono potpuno ne zađe i nemojte svojim namazom čekati vrijeme izlaska i zalaska Sunca, jer ono izlazi među rogovima šejtanovim.”  
Vjerodostojan – Muttefekun alejh

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, naređuje nam da ne klanjamo kada se pojavi prvi dio Sunca, sve dok se potpuno ne pojavi i ne iziđe, te da ne klanjamo kada zađe prvi dio Sunca, sve dok u potpunosti ne zađe. Zabranio nam je da klanjamo prilikom izlaska i zalaska Sunca, a razlog tome jeste što Sunce izlazi i zalazi između dva šejtanska roga, jer šejtan se uspravi prema Suncu kada ono izlazi kako bi se Sunce pojavilo između dva roga i da ono bude smjer prema kojem se okreću oni koji se klanjaju Suncu. Također, isto čini i prilikom zalaska Sunca. Pa je s toga zabranjeno da se klanja u to vrijeme kako se ne bi poistovjetili sa onima koji tada čine ibadet Suncu. 

Enes i Džabir, radijallahu anhuma, prenose da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon jela olizao prste i da je govorio: „Kada nekom od vas ispadne zalogaj, neka odstrani sa njega prljavštinu i neka ga pojede; neka ga ne ostavlja šejtanu.“ I naređivao nam je da potaremo tanjir govoreći: „Vi doista ne znate u kojem dijelu hrane je blagoslov!“ “S vama u svemu prisustvuje šejtan, pa čak i kad jedete. Stoga, ako nekome od vas ispadne zalogaj, neka sa njega odstrani nečistoću i neka ga pojede; neka ga ne ostavlja šejtanu. A kad završi s jelom, neka obliže svoje prste, jer on ne zna u kojem dijelu njegove hrane se nalazi blagoslov!”  
Hadis je sahih sa svoja dva lanca prenosilaca – Hadis bilježi imam Muslim putem svoja dva lanca prenosilaca.

Objašnjenje

Ovaj hadis sadrži upozorenje o tome da je šejtan prisutan u svim čovjekovim poslovima. Čovjek treba paziti i ne smije biti obmanut. Hrana koju čovjek iznese blagoslovljena je, i čovjek ne zna gdje se nalazi taj blagosov, da li u onome što je pojeo, ili u onome što je ostavio na prstima, ili u onome što je ostalo u tanjiru, ili u zalogaju koji mu je ispao. Zato čovjek mora da vodi brigu o hrani kako bi mu ona bila blagoslovljena, a blagoslov je postojanje dobra i korist. Pod blagoslovom se ovdje misli na to da se čovjek nahrani i da bude sačuvan od svega čime može biti uznemiren zbog hrane, kao i da ga ta hrana ojača u pokornosti Allahu. Ovdje ima jedna korist koju spominju ljekari, a ona je da jagodice prilikom jela luče materiju koja pomaže u varenju hrane. 

Prenosi se od Osmana ibn Ebi el-‘Asa, radijallahu anhu,
da je došao Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, te da mu je kazao: “Allahov Poslaniče, šejtan se ispriječio između mene i namaza. Učenje Kur'ana mi šejtan dovodi u pitanje.” Poslanik mu kaza: “To je šejtan koji se zove Hinzeb, kada ga osjetiš prouči “euzu” (traži od Allaha utičište od njega) i pljucni tri puta na lijevu stranu.” “Tako sam uradio, pa ga je Allah udaljio od mene”, rekao je Osman.  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Jednom prilikom Osman ibn Ebi el-‘As je pristupio Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, te mu je kazao: “Allahov Poslaniče, šejtan mi pravi probleme u mom namazu. Odvraća me od skrušenosti i navodi me da sumnjam u ispravnost mog učenja Kur'ana.” Poslanik će mu na to: “To je šejtan koji se zove Hinzeb. Kada osjetiš njegovo prisustvo potraži utočište kod Allaha i skloni se u Njegovo okrilje. Usto, pljucni na tvoju lijevu stranu tri puta.” Osman je, nakon toga, uradio to čemu ga je Poslanik posavjetovao pa je Allah odmaknuo šejtana od njega. 

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao:
“Neki čovjek je došao Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pa mu je rekao: ‘Allahov Poslaniče, neko od nas ima takve misli, bilo bi mu draže da je umjesto njih užareni ugalj nego da ih izgovori.’ Poslanik će na to: ‘Allahu ekber, Allahu ekber. Hvala Allahu koji je šejtanske spletke sveo na vesvese.'”  
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud

Objašnjenje

Neki je čovjek došao Allahovom Poslaniku, sallallahu ‘alejhi ve sellem, te mu je kazao: “Allahov Poslaniče, dešava nam se da imamo takve misli da nam je tako zgrožavajuće da ih izgovorimo. Draže bi nam bilo da je umjesto njih užareni ugalj nego da ih prevalimo preko jezika.” Čuvši to, Allahov Poslanik je donio tekbir dva puta, te se zahvalio Allahu zbog toga što je šejtanske spletke sveo na obične vesvese. 

„Meleki su stvoreni od svjetlosti, džini od usplamtjele vatre, a Adem od onoga što vam je već opisano.“ Muslim  
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim

Objašnjenje

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam o početku stvaranja, pa veli da su meleki stvoreni od nura (svjetlosti), i zbog toga niko od njih ne griješi niti otkazuje pokornost, i da su džini su stvoreni od vatre, pa su mnogi od njih zbog toga opisani kao nepromišljeni i agresivni, i da je Adem stvoren od onoga što na je već opisano, tj. od sasušene ilovače. (“Šerhu rijadis-salihin”, 6/661).

Preuzeto: (hadeethenc.com)