Ebu Bekre, radijallahu ‘anhu, veli: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, je rekao: ‘Hoćete li da vas obavijestim o najvećim grijesima?’, tri puta. Mi odgovorismo: ‘Svakako, o Allahov Poslaniče!’ On tada reče: ‘Pripisivanje druga Allahu i neposlušnost roditeljima.’ Bio je naslonjen, zatim se ispravi sjedeći i reče: ‘Svakako, i lažan govor i lažno svjedočenje!’ Zatim je toliko dugo ponavljao ovo dvoje zadnje da smo rekli: ‘Kamo sreće da prestane…'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, upitao je svoje ashabe: “Hoćete li da vas upoznam sa najvećim grijesima?” Spomenuo je tri velika grijeha od kojih su: pripisivanje druga Allahu, a to je, ustvari, vrijeđanje i napad na božanstvenost Allaha, te uzimanje Njegovog prava da bude obožavan i davanje tog prava onome ko to ne zaslužuje. Zatim je spomenuo neposlušnost prema roditeljima koji je veoma opasan grijeh, jer podrazumijeva uzvraćanje lošim na dobročinstvo najbližijih ljudi. Potom je spomenuo lažno svjedočenje, a ono označava svaku izmišljotinu i laž kojom se želi uzurpirati nečiji imetak ili ugroziti nečija čast i sl.
Abdullah b. ‘Amr b. ‘As, radijallahu ‘anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve selleme, rekao: “Veliki grijesi su: mnogoboštvo, neposlušnost roditeljima, ubistvo i lažna zakletva (el-jemin el-gamus).”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Ovaj nam hadis spominje neke og grijeha koji su okarakterisani kao veliki, a nazvani su velikim grijesima jer nanose veliku štetu onima koji ih čine, a i drugim ljudima, kako na dunjaluku tako i na Ahiretu. Prvi od tih grijeha je pripisivanje druga Allahu, odnosno nevjerovanje u Allaha, a to se čini na način da se ibadet pored Allaha, čini još nekom, kao i da se negira robovanje Gospodaru. Drugi spomenuti grijeh je neposlušnost roditeljima, a suština te neposlušnosti jeste da se roditeljima ili jednom od njih čini šteta i da se uznemiravaju onim što se inače smatra uznemiravanjem, kao npr. da im se ne iskazuje poštovanje, da se vrijeđaju, da im se ne pomaže kada za tim imaju potrebe. Treći grijeh je ubistvo i to ono koje je bespravno i zasnovano na nepravdi. Međutim, ukoliko neka osoba zaslužuje smrtnu kaznu, kao npr. odmazda ili nešto slično, onda se na nju ovaj hadis ne odnosi. Na kraju, hadis je završen upozorenjem na opasnost od lažne zakletve, a ova zakletva nazvana je u hadisu gamus, jer ona odvodi u grijeh ili Vatru onoga ko za njom posegne, s obzirom da se radi o namjernoj lažnoj zakletvi.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Sustežite se od sedam pogubnih grijeha!” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, koji su to grijesi?” On odgovori: “Pripisivanje Allahu saučesnika, sihr, ubistvo nedužne osobe, osim kad pravda zahtjeva, poslovanje uz kamatu, uzimanje jetimskog imetka, bježanje s bojnog polja i potvora čestitih nevinih vjernica.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje da se klonimo sedam upropaštavajućih djela. Kad je bio upitan o tim djelima, na prvom mjestu spomenuo je pripisivanje Allahu druga, ma šta to bilo, jer je to najveći grijeh. Zatim je spomenuo ubistvo nedužne osobe, te da se niko ne ubija osim iz šerijatski opravdanog razloga, pa sihr i poslovanje uz kamatu, a nakon toga bespravno jedenje imetka djeteta koje je ostalo bez oca, te bježanje sa boljnog polja pri susretu sa neprijateljem i optuživanje čestitih vijernica za blud.
Od Ebu Bekre Nufej’ b. el-Harisa, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Ako se sukobe dva muslimana sa sabljama i ubica i ubijeni će u vatru.” Rekoh: “Allahov Poslaniče, ovaj je ubica ali šta je sa ubijenim?” On kaza: “I on se trudio da ubije svoga suparnika.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ako se sukobe dva muslimana sa sabljama, sa ciljem da svaki od njih dvojice uništi drugoga, onda će ubica u Vatru zbog toga što je izvršio ubistvo svoga suparnika, a ubijeni će u Vatru zbog toga što se trudio da učini to isto, ako im Uzvišeni Allah ne oprosti ili ako to nije bilo sa pravom, kao što se spominje u riječima Uzvišenog: “a ako jedna od njih ipak učini nasilje drugoj, onda se borite protiv one koja je učinila nasilje sve dok se Allahovim propisima ne prikloni.”
Od Ebu Musa El-Eš'arija, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Primjer dobrog druga i lošeg druga je kao primjer prodavca miska i onoga koji puše u kovački mijeh; prodavac miska ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga od njega kupiti, ili ćeš barem od njega osjetiti lijep miris, a onaj koji puše u kovački mijeh ili će ti spaliti odjeću, ili ćeš od njega osjetiti ružan miris.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je podsticao na nužnost biranja dobrih prijatelja, pa je kazao, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da je primjer dobrog druga kao primjer prodavca miska; ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga kupiti od njega, ili ćeš osjetiti lijep miris, dok je primjer lošeg pijatelja, Allahu se utječemo od biranja loših prijatelja, poput onoga koji puše u kovački mijeh; ili će ti spaliti odjeću varnicama koje se rašire kada puhne, ili ćeš osjetit ružan miris.
Od Abdullaha Ibn Mes'uda, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Nijedna duša neće biti bespravno ubijena a da dio odgovornosti za tu krv ne snosi sin Ademov jer je on prvi koji je počinio ubistvo.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
U ovom hadisu se spominje razlog zbog kojeg jedan od dvojice Ademovih sina snosi dio odgovornosti za svaku bespravno prolivenu krv nakon njega. Kaže se da mu je ime bilo: Kabil, a da je ime ubijenog: Habil, međutim ova imena nam nisu došla pouzdanim lancem prenosioca. Kabil je ubio svog brata Habila iz zavisti prema njemu, pa je Kabil prvi ubica, a Habil prvi ubijeni Habil od sinova Ademovih. Zato Kabil snosi dio grijeha za svaku bespravno prolivenu krv, jer je bio prvi koji je počinio ubistvo, i svako ko ubije nekog povodi se za njim, pa makar preko posrednika.
“Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: ‘Svim će mojim sljedbenicima biti oprošteno, samo ne onima koji (svoje) grijehe javno čine. U javno činjenje grijeha spada (to) da čovjek preko noći nešto uradi, a ujutro, nakon što mu je to Allah pokrio, nekoga zovne i kaže: ‘Sinoć sam uradio to i to’, tako da zanoći prekriven zaštitom svoga Gospodara, a osvane skidajući Allahovu zaštitu sa sebe.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Svakom će muslimanu Allah oprostiti, osim onom koji sam svoje sramote otkrije. Allah sakrije čovjekov grijeh, a on se sam osramoti otkrivši ga.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, veli: “Allahov je Poslanik, upitan o onome šta najviše uvodi ljude u Džennet, pa odgovori: ‘Bogobojaznost i lijep moral (ponašanje).’ Potom je upitan što najviše uvodi ljude u Džehennem, pa je rekao: ‘Usta i spolni organ.'”
Lanac prenosilaca je dobar. – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Među razlozima zbog kojih će ljudi najviše ulaziti u Džennet jesu bogobojaznost i lijepo ponašanje. Bogobojaznost označava udaljavanje od svake vrste zabrane, dok lijepo ponašanje treba biti biti prema stvorenjima. Najmanji vid lijepog ponašanja jeste da se stvorenja ne uznemiravaju, a najveći vid je dobročinstvo prema onome ko nam je učinio loše. Među razlozima koji će ljude najviše uvoditi u Vatru su jezik i spolni organ, jer u većini slučajeva čovjek preko ovog dvoga čine loše prema Allahu i prema ljudima.
Od Abdullaha ibn Mesuda, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “Hoćete li da vam kažem šta je prava laž?! To je kleveta koja se pronosi među ljudima!”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio je da ummet upozori na pogubnost nemimeta, na način da se prenose riječi među ljudima s ciljem zavađanja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, otpočeo je ovaj hadis pitanjem kako bi se to što bolje urezalo u srce i kako bi mu se što više pažnja ukazala. Pitao ih je: Šta je to laž i potvora. A također se veli da se radi o sihru. Zatim je odgovorio na to pitanje: To je kleveta koja se pronosi među ljudima koja čini ono što čini i sihr, tj. širi nered i nanosi štetu, te razdvaja srca i prekida veze, a također puni prsa mržnjom i zlobom, kao što se to može primjetiti.
Ebu Hurejre, radijallahu ‘anhu, prenosi da je Poslanik, sallallah ‘alejhi ve sellem, kazao: „Zvono je šejtanova frula.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, obavještava nas da su zvona koja se vješaju na životinje šejtanova pomagala kojima on svoje štićenike odvraća od onoga zbog čega su stvoreni.
Džundub b. Abdullah el-Bedželi, radijallahu ‘anhu, prenosi vezujući predaju za Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem: “Bio je u narodu prije vas čovjek koji je ranjen i nije se mogao strpiti zbog bola pa je uzeo nož, odsjekao ruku i iskrvario do smrti. Uzvišeni Allah kaže: ‘Moj rob, pohitao je sebi oduzeti život a nisam mu dozvolio. Zabranio sam mu Džennet.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pripovijedao je svojim ashabima o ranjenom čovjeku, iz prošlih naroda, koji se nije mogao strpiti na bolu pa je u očajanju i gubitku nade u Božiju milost i Njegovo izlječenje, izgubivši strpljenje i nadu u nagradu u teškim bolovima, zbog imanske slabosti i pomanjkanja srčane ubijeđenosti uzeo nož presjekao ruku i iskrvario do smrti. Uzvišeni Allah kao da kaže u ovom značenju: Ovaj Moj rob je smatrao da kasni Moja milost i izlječenje, nije imao stamenitosti na Moje belaje i nesreću pa je požurio sebi sa zabranjenim djelom misleći da će time skratiti svoje određenje suicidom, čime je zaslužio da mu se zabrani Džennet.” A kome se zabrani Džennet, njegovo stanište je Džehennem. Nema sumnje da Allahovo znanje, Njegova volja i predestinacija prethode djelu ovog suicidnog ubice.
Ebu Hurejre veli: “Neki čovjek je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Allahov Poslaniče, šta misliš ako bi neko htio da mi uzme imetak?’ On reče: ‘Nemoj mu davati tvoj imetak.’ Ponovo upita: ‘A šta ako me napadne?’ Reče: ‘Brani se.’ A šta ako me ubije, upita čovjek, a Poslanik reče: ‘Ti si šehid.’ A ako ja njega ubijem, čovjek upita. Poslanik reče: ‘On je u Vatri.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Neki čovjek je došao i upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, koje je moje pravo kad mi dođe neko da mi uzme imetak na bespravan način?” On reče: “Nemoj mu davati tvoj imetak.” Ponovo upita: “A šta ako me napadne”, šta tada mogu uradit? Reče: “Brani sebe”, i svoj imetak pa makar to dovelo i do sukoba, ali nakon što pokušaš da ga odvratiš na blaži način, kao npr. da nekog pozove u pomoć ili da ga preplaši štapom ili pucanjem. “A šta ako me ubije”, upita čovjek, gdje ću završiti, a Poslanik reče: “Ti si šehid.” “A ako ja njega ubijem”, braneći svoj imetak, gdje će on, čovjek upita. Poslanik reče: “On je u Vatri”, do određenog roka, osim ako to djelo nije ohalalio, jer ako ga ohalali onda će vječno ostati u Vatri, jer je dozvolio nešto što je nužno poznato u vjeri kao haram.
Od Enesa b. Malika, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U noći uzdignuća na Miradžu vidio sam neke ljude sa noktima od bakra kojima su grebali svoja lica i prsa pa sam upitao: ‘Ko su ovi o Džibrilu?’ Odgovorio je: ‘Ovo su oni koji jedu meso ljudi i kaljaju njihovu čast.'”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Značenje ovog hadisa jeste da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je uzdignut na nebesa u noći Miradža, prošao pored nekih ljudi koji su razderali svoja tijela bakrenim noktima, pa se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, začudio i upitao Džibrila ko su oni i zašto to rade. Džibril ga je obavijestio da oni ogovaraju ljude i kaljaju njihovu čast.
Od Selmana El-Farisija, radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: “S trima osobama Allah neće govoriti niti ih od grijeha očistiti i njima pripada bolna kazna: sijedi starac koji bludniči, siromašni oholi uobraženik i čovjek koji je Allahovo ime učinio svojom robom, pa ne kupuje nego zaklinjući se, niti prodaje osim svojim zaklinjanjem.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Taberani
Objašnjenje
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam o tri kategorije griješnika koji će biti kažnjeni najžešćom kaznom, iz razloga što su činili veoma ružne grijehe. Prva kategorija su oni starci koji čine blud. Oni kao stari ljudi imaju veoma slabu ili nikakvu potrebu za spolnim odnosom, što ukazuje da ih je na taj blud podstakla samo ljubav prema grijehu i razvratu. Iako je blud ružan bez obzira ko ga činio, ipak je ružniji kada dođe od takve osobe. Druga kategorija: Siromah koji se oholi. Oholost je ružna osobina bez obzira od koga dolazila, ali siromah nema imetka zbog kojeg bi se oholio, pa taj njegov postupak ukazuje da je oholost dio njegovog karaktera. Treća kategorija su oni koji zakletvu Allahom koriste svojom robom, pa se puno zaklinju tokom kupoprodaje, omalovažavajući tako Allahovo ime i koristeći ga kao sredstvo za zaradu imetka.
Abdullah ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Kada Allah na neki narod spusti kaznu, onda ona obuhvati sve koji se tu nalaze, a na Sudnjem danu će svi biti proživljeni shodno svojim djelima.“
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovome hadisu nam poručuje da Uzvišeni Allah, kada želi kazniti određeni narod zbog njihovih loših postupaka, onda tom kaznom obuhvati sve one koji se tu nalaze, pa i one koji nisu te postupke i taj narod podržavali svojim mišljenjem. Kada se pojavi javno činjenje grijeha, svi bivaju uništeni, a na Sudnjem danu svako će biti proživljen shodno svojim djelima, odnosno ako je čovjek bio dobar, i konačnica će mu biti dobra, a ako je bio loš, takva će mu i konačnica biti. Ta kazna koja zadesi cijeli narod biće vid čišćenja dobrih ljudi i sankcija griješnicima. Allah će sve njih, po Svojoj pravdi proživjeti shodno djelima koja su činili. Dobri će zbog svojih dobrih djela biti nagrađeni na Ahiretu, a kakva ih god nedaća zadesi na ovome svijetu, ona će samo biti uzrokom da im se grijesi i loša djela pobrišu. Kazna koja se šalje na ljude na ovome svijetu, na one koji čine nepravdu obuhvata i one koji su bili sa njima i nisu ih upozoravali na njihove postupke. To će im biti kazna zbog takvog odnosa kojeg su imali i dodvoravanja, a nakon toga će na Sudnjem danu svako biti proživljen, a zatim nagrađen i kažnjen shodno djelima koja je činio.
Amr b. Šuajb prenosi od svog oca Šuajba, a on, opet, od svog oca da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao sljedeće: “Najdrskiji ljudi prema Allahu jesu ovi: onaj ko ubije u Haremu, svetom pojasu, onaj ko ubije onog ko nikog njegovog nije ubio, te onaj ko ubije nekog u ime paganske osvete.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ibn Hiban
Objašnjenje
Abdullah b. Amr kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da su najdrskiji ljudi prema Allahu, u pogledu ubijanja, trojica: onaj ko nedužnu osobu ubije u Haremu, svetom i sigurnom pojasu Mekke. Ubiti nedužnog čovjeka jedan je od najvećih grijeha, nakon širka, a ubiti ga u Haremu još je veći grijeh. Evo o tome Božijih riječi: “i onome ko u njemu bilo kakvo nasilje učini dat ćemo da patnju nesnosnu iskusi” (el-Hadždž, 25). Tu je i pouzdani hadis: “Vaši su životi, vaša čast i imeci sveti kao što je svet ovaj mjesec u ovom gradu”; onaj ko ubije nekog ko nikog njegovog nije ubio. O tome Allah kaže: “…i svaki će grešnik samo svoje breme nositi…” (el-En’am, 164). Ovdje se misli na to da se ubije neko drugimo mimo ubica, ili da se s njim ubije još neko. Pretjerano ubijanje u ova tri slučaja bilo je običa prije islama, pa je to Allah zabranio; onaj ko ubije zbog džahilijetskog neprijateljstva, koje je Allah poništio. Ovdje ulema izuzima slučaj kada čovjek ubije nekog braneći se, ako se ne može odbraniti osim ubistvom. Ubijanje onoga ko čini prijestupe u haremu, dozvoljeno, kao i namjernog ubicu, iz razloga da se u Haremu spriječe zločini.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Prokleo Allah onog ko ukrade jaje ili uže i zbog toga mu bude odsječena ruka!”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Iz ovog hadisa slijedi da će biti udaljen od Božije milosti onaj ko ukrade nešto bezvrijedno, poput jajeta i užeta, jer ga krađa tih bezvrijednih stvari odvede u krađu onog što je vrijedno, a zbog čega se nad kradljivcem ima provesti kazna za krađu. Ovaj se hadis može shvatiti kao kletva, a može i kao obavijest da onaj ko ukrade zaslužuje prokletstvo.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
