Zubejr b. el-Avvam, radijallahu anhu, rekao je: “Na dan Uhuda Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nosio je dva oklopa, i kada se htio popeti na stijenu, nije mogao. Talha se sagnu i podmetnu svoja leđa. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, stade na njegova leđa i tako se pope na stijenu. Tada sam čuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori: ‘Talha je zaradio džennet.'”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Kako bi se zaštitio od neprijateljskih udaraca, Vjerovjesnik je, sallallahu alejhi ve sellem, na dan Uhuda nosio dva metalna oklopa. Kada je krenuo prema jednoj stijeni i htio da se na nju popne, nije mogao. Tada se pojavio Talha, radijallahu anhu, i kleknuo ispred stijene, pa se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uspeo na njega, a potom na stijenu. Tada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Talha je zaradio džennet”, odnosno ovim svojim dijelom i ostalim djelima koja je učinio toga dana zaslužio džennet.
Nafi’ prenosi od Omer b. Hattaba, radijallahu anhu, da je (Omer) odredio za prve muhadžire četiri hiljade, a za Ibn Omera tri i po hiljade! „Ali on je jedan od iseljenika! Zašto si mu dao manje od četiri hiljade?!“ upitan je, pa je on odgovorio: “Njegov otac je učinio hidžru vodeći ga sa sobom, zato on nije na stupnju onoga koji se sam iselio!'“ Buhari.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Omer je muhadžirima davao po 4000, dok je Ibn Omeru davao 3500, jer nije bio punoljetan kad je bila hidžra, pa ga nije htio porediti sa punoljetnima. Dunjaluk, nakon Poslanika i Ebu Bekra nije znao za većeg pobožnjaka i skromnijeg čovjeka od Omera. Tako moraju da se ponašaju svi oni koji upravljaju muslimanima i da se zbog rodbinske veze ne daje prednost, niti da se daje prednost bogatom nego svakom treba dati ono što je zaslužio. To je pobožnost i pravda.
Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Svaki umet ima svog povjerenika, a povjerenik našeg umeta je Ebu Ubejda b. el-Džerrah.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Svaki narod imao je čovjeka koji se glede emaneta isticao nad ostalim ljudima, a najpoznatiji po tome u našem umetu je Ebu Ubjeda Amir b. el-Džerrrah, radijallahu anhu – a emanet je zajednička osobina svih ashaba, Allah njima zadovoljan bio.
Od Ibni Omera, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je rekao: Nakon što se bolest Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pogoršala, spomenut mu je namaz pa je rekao: ,,Naredite Ebu Bekru da predvodi ljude u namazu.” Aiša, radijallahu ‘anhu, je rekla: “Ebu Bekr je dosta emotivan, kada uči Kur'an zaguši ga plač.” A on je rekao: ,,Naredite mu neka on klanja.” U predaji se spominje od Aiše, radijallahu ‘anhu, da je kazala: “Rekla sam: ‘Doista, Ebu Bekr kada zauzme tvoje mjesto, njegov glas ne dopire do ljudi od plača.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Nakon što se bolest Allahovog Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, toliko pogoršala da nije mogao predvoditi ljude u namazu, uputio je lično naredbu Ebu Bekru da on klanja kao imam. On je bio emotivan i plakao bi kod učenja Kur'ana, tako da se Aiša zbog toga izvinjavala. Međutim, u hadisu ovog poglavlja nije glavni cilj Aiše ukazati na plakanje kod učenja Kur'ana, ali je svakako njen glavni razlog bojazan da ljudi to ne uzmu razlogom svoje netrpeljivosti prema njenom ocu, pa je zbog toga ona to iznijela o njemu, radijallahu ‘anhu, za razliku od onoga što je sakrila u dubini svoje duše. U verziji koju je zabilježio Muslim: ,,Kazala je: ‘Tako mi Allaha, u svojoj nutrini nisam htjela da ljude obuhvati pesimizam zbog onoga ko se prvi prihvati uloge koju je imao Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem.'” I dalje kazuje: “Odvraćala sam ga dva puta ili tri puta, ali on je kazao: ‘Ljude neka predvodi Ebu Bekr, a vi žene ste kao društvo žena iz vremena Jusufa.'” Cilj spominjanja žena iz vremena Jusufa, alejhisselam, je da se ukaže na to da one iskazuju suprotno onome što skrivaju. Ovo obraćanje iako je izrazom množine, njime se hoće jednina, odnosno samo Aiša, radijallahu ‘anhu, a isto tako sa izrazom “žene iz vremena Jusufa, alejhisselam”, misli se samo na Zulejhu koja je u tom vremenu bila žena vladara Egipta. Ovako je protumačio El-Hafiz. Ono što ih čini sličnima u ovom slučaju jeste da je Zulejha pozvala žene i izrazila im visok nivo ugošćavanja, mada joj je cilj bio iznad toga da one vide ljepotu Jusufa i opravdaju je u njenoj ljubavi prema njemu, dok je Aiša ukazala na razlog njene želje da spriječi imamluk svoga oca ispirkom kako vjernici ne čuju učenje zbog njegovog plača, dok joj je namjera bila iznad toga, a to je da ljude ne obuhvati pesimizam zbog njega, kao što je izjavila u nekim drugim verzijama ove predaje, rekavši: “Nije me navelo na to da mu se vraćam ništa drugo nego što nisam mogla vjerovati da ljudi poslije njega mogu zavoljeti drugu osobu koja je zauzela njegovo mjesto…”
Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s Ebu Bekrom i Omerom rekao: “Njih dvojica bit će prvaci svih prvih i potonjih odraslih (punoljetnih) ljudi u Džennetu, osim kad je riječ o vjerovjesnicima i poslanicima.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
Ovaj hadis ukazuje na to da će Ebu Bekr i Omer biti najbolji ljudi u Džennetu, osim što će od njih biti bolji vjerovjesnici i poslanici. Izraz ““el-kuhul – odrasli ili punoljetni”, koji se spominje u hadisu, množina je riječi “kehl”, a to je osoba koja je prešla trideset ili trideset četiri pa do pedeset godina. Ovo su godine u kojima ljudi budu na ovome svijetu, jer u Džennetu neće biti ljudi u tim godinama, nego će svi imati trideset tri godine.
Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U džehennemsku vatru neće ući nijedan od onih muslimana koji su sudjelovali u Bitki na Bedru i nijedan od onih koji su dali prisegu na Hudejbiji.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Ovim hadisom obradovani su oni koji su sudjelovali u Bitki na Bedru i oni koji su Poslaniku dali prisegu na Hudejbiji.
Preuzeto: (hadeethenc.com)
