Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o uzimanju abdesta morskom vodom, pa je on odgovorio: “Morska voda je čista, a mrtvo iz nje je dozvoljeno jesti.”
(Ebu Davud, br. 63-65; Tirmizi, br. 67 i br. 50; Nesai 1/175; Bejheki, 1/260; Hakim kaže da je ovaj hadis sahih, 1/32; Ahmed, Musned, 2127; Ibn Hibban, br. l 249 i kaže da je hadis sahih; Ibn Madža, br. 517; El-Begavi, Šerhu-s-Sunne, 282; Ibn Huzejme, br. 92; hadis je sahih)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o vodi u pustinji oko koje se okupljaju divljač i zvjeri, pa je rekao: ”Ako je ima koliko dva velika krčaga vode, ništa je ne može učiniti nečistom.”
(Ebu Davud, br. 63- 65; Tirmizi, br. 76 i br. 50; Nesai, 1/175; Bejheki, br. 1/260; Hakim ga je provjerio i ocijenio ga sahih-hadisorn, 1/133; Ahmed, Musned 2127; Ibn Hibban ga je provjerio i ocijenio ga sahih-hadisom, br. l 249; Ibn Madža, br. 517; Begavi, Šerhu-Sunen, br. 282; Ibn Huzejme, br. 92; ovaj hadis je sahih)
Ebu S'alebe je upitao: ”Ako se nađemo u zemlji ehli-kitabija, a oni jedu svinjsko meso i piju alkohol, kako ćemo postupati sa njihovim posuđem?” On reče: “Ako ne nađete drugo, operite ga vodom, kuhajte u njemu i pijte.”
(Ebu Davud, br. 3 839; navode ga Buhari i Muslim u svojim zbirkama; Tirmizi, br. 1 464, Ibn Madža, br. 3 207; ovaj hadis je sahih)
U Sahihu Buharijinom i Muslimovom piše: “Ako se nađemo u zemlji kitabija, hoćemo li jesti iz njihovog posuđa?” Reče im: “Ne jedite iz njega! Ako ne nađete drugo, operite ga, a zatim jedite iz njega.”
(Buhari, 12/42; Muslim, br. l 930; hadis prenosi Ebu S'alebe el-Hušni, r.a. 76 Ahmed, Musned, 2/184; Tirmizi, br. 1 560; sened hadisa je hasen, a prenosi ga Ebu S'alebe el-Hušni, r.a)
U Musnedu i Sunenu piše: “Reci nam šta da radimo ako smo prinuđeni koristiti posuđe medžusija?” Rekao nam je: “Ako budete primorani, operite ga vodom i kuhajte u njemu.”
(Ahmed, Musned, 2/184; Tirmizi, br. 1 560; sened hadisa je hasen, a prenosi ga Ebu S'alebe el-Hušni, r.a.)
U Tirmizijinom Sunenu se navodi slijedeći hadis: – Upitan je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o loncima medžusija. “Očisitite ih pranjem i kuhajte u njima.”
(Tirmizi , br. 1 560; sened mu je hasen, a prenosi ga Ebu S'alebe el-Hušuni, r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o onome kome se učinilo da je izgubio abdest zbog puštanja vjetra, pa je rekao: “Neka ne napušta namaz dok ne čuje glasno ili ne osjeti smrad.”
(Buhari, 1 /208 i 209; Muslim, br. 361, poglavlje: “O hajzu”; Ebu Davud, br. 176, poglavlje: “O čistoći”; Nesai, 1/99, poglavlje: “O čistoći”; hadis prenosi Abdullah b. Zejd, r.a)
Upitan je Allahov Posllanik, salallahu alejhi ve sellem, o meziji – bijeloj sluzavoj tekućini (koja izlazi prilikom razmišljanja o spolnom općenju ili pri nadražaju), pa je odgovorio: “Dovoljan je abdest.” – “A šta ako pređe na odjeću?” – “Dovoljno je da uzmeš pregršt vode i njome popršćeš to mjesto”, odgovori Poslanik (Tirmizi kaže da je ovaj hadis sahih).
(Ebu Davud, 210; Et-Tirmizi, 1 15; Ibn Madža, 506; hadis prenosi Sehl b. Hanif, r.a.; hadis je sahih.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kad je obavezno uzeti gusul i o tekućini koja iziđe nakon tekućine, pa je odgovorio: “To je sluzava tekućina koja se luči prije sjemena, a svaki muškarac luči tečnost; treba oprati genitalije, a potom uzeti abdest kao što se abdesti za obavljanje namaza.”
(Ebu Davud, br. 211, poglavlje: “O čistoći” i poglavlje: “O Meziji”; hadis je hasen, a prenosi ga Abdullah ibn S'ad el-Ensari, r.a.)
Fatima bint Ebu Hubejš je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ja sam žena koja neprekidno ima istihazu. Kakvi su propisi za ženu kojoj krv stalno curi i hoću li prestati klanjati u tom periodu?” Rekao joj je: “Ne, to je krv od kapilara, nije menstruacija. Kada nastupi vrijeme menstruacije, prestani klanjati, pa kada prođe, okupaj se, uzmi abdest i klanjaj.”
(Buhari, 1 /357, “O hajzu”, poglavlje: “O ženi kojoj hajz dođe tri puta u mjesecu”; Muslim, br. 333, 334, “O hajzu i o pr lasku ženi “, 1/61, “O čistoći”; Tirmizi, br. 125, “O čistoći”; Ebu Davud, br. 282, 298; Nesai, br. 185, 1/183, poglavlje: “O razlici između krvi hajza i istihade”; hadis prenosi Aiša, r.a.)
Upitan je isto, pa je odgovorio: “Neka ostavi namaz onoliko dana koliko zna da obično traje hajz, neka se potom okupa i uzme abdest prije svakog namaza, pa neka posti i klanja.
(Ebu Davud, br. 280, 286, poglavlje: “O čistoći”, poglavlje: “Ako nastupi vrijeme hajza, neka ne klanja”; Nesai, 1/181, poglavlje: “O istihadi”; hadis prenosi Fatima bint Ebi Hubejš.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Treba li ponovo uzeti abdest nakon jedenja bravljeg mesa?” – ”Ako hoćeš, a nisi dužan ako nećeš”, odgovori Poslanik.
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o jedenju devinog mesa. “Da, uzet ćeš abdest”, odgovorio je Poslanik.
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o dozvoljenosti obavljanja namaza u toru sa sitnom stokom, pa je rekao: “Da, možete klanjati tamo.”
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o dozvoljenosti obavljanja namaza u torovima deva, pa je rekao: “Ne!”
(Muslim, br. 360, “O hajzu”, poglavlje: “Uzimanje abdesta nakon jedenja devinog mesa”; Tirmizi, br. 81, “O čistoći”, poglavlje: “Šta je rečeno o uzimanju abdesta nakon jedenja devinog mesa”; Ebu Davud, br. 1 84, poglavlje: “O čistoći”; Ahmed, Musned, 4/288 i 4/303; lbnul-Džarud, Munteka, str. 22; hadis prenosi Bera’ Ibn Azib, r.a.)
Neki čovjek je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Božiji Poslaniče, šta kažeš o čovjeku koji je sreo nepoznatu ženu i sa njom učinio sve što muž čini sa svojom ženom, osim što nije došlo do spolnog odnosa?”
Povodom ovog događaja je objavljen ajet: “I obavljaj namaz početkom i krajem dana i u prvim satima noći! Dobra djela, zaista, poništavaju hrđava. To je pouka za one koji pouku žele.”
A Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Uzmi abdest i klanjaj.” Muaz, r.a., upita ga: “Važi li ovo pravilo samo za njega ili i za ostale vjernike, Allahov Poslaniče?” – “Za sve vjernike”, reče Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
(Tirmizi, br. 3 1 13, u Tefsiru, poglavlje: “Sura Hud”; Taberi, br. 18 678, a svi njegovi prenosioci su pouzdani, samo što je Tirmizi našao slabost u tome što ga Abdurrahman Ibn Ebu Lejla nije čuo od Muaza, ali on ima svoje ševahide – svjedoke kod Buharije sa kojima je hadis pojačan, a hadis prenosi Muaz ibn Džebel, r.a.)
Ummu Seleme je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Allahov Poslaniče, Allah se ne stidi istine. Treba li se okupati žena koja u snu vidi ono što vidi muškarac” (tj. doživljaj seksualnog odnosa u snu), te je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: “Da, ako polucira u snu, neka se okupa.” Ummu Seleme je upitala: “Zar i žena može polucirati, Poslaniče?” Na to je Poslanik odgovorio: “Da, jer kako bi joj, onda, moglo sličiti dijete?”
U drugoj predaji je navedeno da je Ummu Selejm upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ženi koja u snu doživi ono što doživi muškarac. On joj je odgovorio: “Ako žena vidi takvo što, neka se okupa.”
(Buhari, 1 /202, poglavlje: “O nauci” i: “O uzimanju gusula”, poglavlje: ”Ako žena usnije”; Muslim, br. 313, poglavlje: “O Hajzu”; Muvet'a, poglavlje: “O spolnom općenju”, 1/51, poglavlje: “O čistoći”; Tirmizi, br. 1 22, poglavlje: “O čistoći”; Nesai 1/112 i 115, poglavlje: “O čistoći”; Ebu Davud, br. 237, “O čistoći”, poglavlje: “O ženi koja usnije što usnije i čovjek”)
U Musnedu je zapisano da je Havla bintu Hakim upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o ženi koja u snu vidi kao i muškarac, a on joj odgovori: “Ne treba uzimati gusul sve dok ne ejakulira, kao što se i muškarac ne kupa sve dok ne ejakulira.”
(Malik, Muvet'a, 1/115, poglavlje: “O ženi koja u snu vidi ono što vidi muškarac”; ovaj hadis je hasen; Ahmed, Musned, br. 26 767; prenosi ga Havla bint Hakim, r.a., a hadis je sahih.)
Emiru-l-mu'minin Alija ibn Ebu Talib, r.a., pitao je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o sluzi (meziji) koja se luči prije sjemena, pa mu je odgovorio: “Abdest je vadžib za sluz (mezijj) kada se pojavi, a gusul je vadžib nakon izlaska sperme.”
U drugoj predaji: “Ako se pojavi mezijj, uzmi abdest i saperi spolni organ, a ako vidiš da se sperma razlila, onda se okupaj.”
(Tirmizi, br. 114, “O čistoći”, poglavlje: “O meziji i spermi”; Ahmed, Musned, hr. 870; Huhari, 1 /225 i 226; Muslim, br. 303, poglavlje: “O hajzu”; Muvet'a, 1/40; Ehu Davud, br. 206, 207 i 208; Nesai, 1/96 i 97, “O čistoći”, poglavlje: “Šta kvari abdest i šta ga ne kvari s obzirom na mezijj”.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o čovjeku koji vidi vlažnost a ne sjeća se doživljenog sna, pa je rekao: “Neka se okupa. ” Upitan o tome ako se čovjek sjeća doživljenog sna a na rublju ne primijeti tragove sperme, reče: “Za to ne treba uzeti gusul.”
(Ahmed, 6/256; Ebu Davud, br. 236, “O čistoći”; Tirmizi, br. 113, “O čistoći”; hadis je hasen, a prenosi ga Aiša, r.a)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, šta da učini čovjek koji se sastao sa svojom ženom ali nije ejakulirao. Bila je prisutna i Aiša, r.a., te je Poslanik rekao: “Tako i ja radim sa njom, a potom se okupamo.”
(Muslim, br. 349, poglavlje: “O hajzu”; Muvet'a, “O čistoći”; Tirmizi, br. 108, 109, “O čistoći”; hadis prenosi Ebu Musa el-Eš'ari, r.a.)
Ummu Seleme je upitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, ja sam žena koja čvrsto steže pletenice. Moram li ih, kada se kupam radi dženabeta, rasplitati?” Pa je rekao: “Ne, ne moraš. Dovoljno ti je da se po glavi poliješ sa tri pregršta vode, a zatim okupaš cijelo tijelo.”
(Muslim, br. 330, “O hajzu”; Ebu Davud, br. 251, 252, “O čistoći”; Tirmizi, br. 105, “O čistoći”; Nesai 1/131, “O čistoći”, poglavlje “O tome da žena ne raspliće svoje pletenice prilikom uzimanja gusula”; hadis prenosi Ummu Sedeme, r.a.)
Kod Ebu Davuda stoji: “Iscijedi svoje pletenice prilikom svakog sapiranja. »
(Muslim, br. 330; Ebu Davud, br. 251, 252; Tirmizi, br. 105; Nesai, 1/131; hadis prenosi Ummu Selleme, r.a.)
Neka žena je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Poslaniče, naš put do mesdžida je nečist. Šta da radimo, posebno kada padne kiša?” Zar nema drugog čistijeg puta?” – “Ima, Božiji Poslaniče!” – “Onda koristite taj koji je čistiji.”
U drugoj predaji: “Zar nema iza toga jedan dio čistiji?” – “Da, Poslaniče!” – “Onda ćete ići tim koji je čistiji.”
(Ahmed, Musned, br. 26.906; hadis je hasen, a prenosi žena iz plemena BenuAbd ei-Ešhal, r.a)
Rečeno je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: “Kada se uputimo prema džamiji, gazimo po nečistom.” A on reče: “Doista, zemlja slijedećim koracima očisti ono što je bilo nečisto.”
(Ibn Madža, br. 532, a hadis je sahih prema svim verzijama i dokazima vjerodostojnosti).
Neka žena je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: ”Ako se odjeća neke od nas zaprlja krvlju menstruacije, šta ona treba uraditi?” – “Istrljat će je, zatim u vodi raskvasiti, protrljati i oprati, i onda u njoj klanjati.”
(Buhari, 1 /349, poglavlje: “O hajzu”; Muslim, br. 291. “O čistoći”; Muvet'a, br. 60, 61 ; Ebu Davud, br. 360 i 361; Tirmizi, br. 128, “O čistoći”; Nesai, 1/155, poglavlje: “O čistoći “; hadis prenosi Esma bint Ebi Bekr, r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o mišu koji je upao u maslo, pa je rekao: “Izbaci ga i odstrani ono što je okolo njega, a ostalo maslo jedite.” (Bilježi Buhari)
Po tom pitanju praviti razliku između tečnog i čvrstog masla nije ispravno.
(Buhari, 1/296, “O abdestu”; Muvet'a, 2/971, 972; Ehu Davud, br. 3841, 3843; Tirmizi, br. 1699, “O hrani”; Nesai, 7/178.)
Mejmuna, r.a., upitala je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o krepanoj ovci čija je koža bačena, a on joj reče: “Zašto niste uzeli njenu kožu?” Ona odgovori: “Zar da uzmemo kožu ovce koja je krepala?” Odgovorio joj je: “Uzvišeni Allah kaže: Reci: Ja ne vidim u ovome što mi se objavljuje da je ikome zabranjeno jesti ma šta drugo osim strvi ili krvi koja istječe ili svirljskog mesa (El-En'am, 145), a vi to nećete jesti nego uštaviti i koristiti.” Ona je tada poslala po ovcu, te su joj ogulili kožu, uštavila je i od nje napravila mješinu za vodu i koristila je sve dok se nije poderala.
(Ahmed, skraćeno; Buhari, 4/343, poglavlje: “O kupoprodaji”, poglavlje: “O koži krepane životinje prije štavljenja”; Muslim, br. 363, 364 i 365, “O hajzu”, poglavlje: “O koži krepane životinje koja štavljenjem postaje čista”; Muvet'a, 2/498; Ehu Davud, br. 4 120, 4 121; Tirmizi, br. 1 727; Nesai, 1/171 i 172; hadis prenosi Mejmuna, r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o koži krepanih životinja, pa je rekao: “Štavljenje je čisti” (učini je dozvoljenim za upotrebu; op. prev.)
(Ebu Davud, br. 4 1 25, “O odjeći”; Nesai , 7/173 i 174; Ahmed, Mumed, 3/476 i 5/6; hadis je sahih, a prenosi ga Seleme Ibn ei-Muhbik, r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čime se može prati nakon nužde, pa je rekao: “Zar ne možete naći tri kamena, dva – da se obrišete okolo čmara, i jedan za čmar?” (Pojašnjeno je u hadisu.)
(Hadis je hasen, a kod Malika je mursel: “Zar ne možete naći tri kamena” – i na to nije dodao ništa više). (Malik, Muvet'a, 1/28, “O čistoći”; hadis je mursel, a prenosi ga Urve b. Zubejr, r.a.; Nesai, br. 44; sened hadisa je sahih.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o načinu uzimanja abdesta, pa je odgovorio: “Propisno se abdesti, provuci prste jedne ruke između prstiju druge ruke i potpuno isperi nos, izuzev ako si postač.”
(Ebu Davud, br. 142, poglavlje: “O čistoći”; Tirmizi , br. 38, poglavlje: “O čistoći”; Nesai, 1/66; Ahmed, Musned, 4/33; Hakim, 1/147, 148, a provjerio ga je Ibn Hibban, br. 1 054; sened mu je dobar, a prenosi ga Lekit Ibn Sebra, r.a.)
Amr Ibn Abese je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o načinu uzimanja abdesta, pa mu je odgovorio: “Kada opereš svoje ruke dok se abdestiš, sa jagodica tvojih prstiju i ispod tvojih noktiju spadaju grijesi koje si njima počinio, a kada dobro izapereš usta, nos i lice, zatim se jednom potareš po glavi i mokrim rukama potareš vanjsku i unutarnju stranu ušnih školjki, zatim opereš noge do iznad članaka, bit ćeš čist od grijeha kao kad te majka rodila” (ovdje se misli na male grijehe; op. prev.)
(Nesai, 1/91 i 92, “O čistoći”, poglavlje: “Nagrada za onoga ko se abdesti onako kako je naređeno”; hadis je hasen, a prenosi ga Ebu Umame, r.a.)
Neki beduin je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o načinu uzimanja abdesta. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, abdestio se pred njim i svaki dio oprao po tri puta, a zatim mu rekao: “Ovako se uzima abdest prema propisima vjere, a onaj ko doda više od ovoga, loše je prestupio, prešao granicu i nepravedan je.
(Ebu Davud, br. 135, “O čistoći”, poglavlje: “Svojstva Poslanikovog abdesta”; Nesai 1/88, “O čistoći”, poglavlje: “O umjerenosti pri uzimanju abdesta”; sened hadisa je hasen, a prenosi ga Amr Ibn el-As, r.a.)
Neki beduin je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Božiji Poslaniče, ako neko od nas klanja i osjeti neugodan miris, a vode bude malo, kako će postupiti?” Rekao mu je: “Ako neko ispusti vjetar, neka se abdesti.” “Doista, Uzvišeni Allah se ne stidi istine, i ne prilazite svojim ženama otpozadi, u stražnjicu.”
(Tirimizi, br. 1/164, 1/166, “O dojenju”, poglavlje: “O pokuđenosti prilaska ženi otpozadi, u stražnjicu”; Ebu Davud, br. 1/005, poglavlje: “O namazu”; hadis je hasen, a prenosi ga Ali Ibn Talak r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o meshu po mestvama, pa je rekao: “Za musafira (važi) tri dana i tri noći, a onome ko je kod kuće – dan i noć.”
(Tirmizi, br. 95, poglavlje: “O čistoći”; Ebu Davud, br. 157, “O čistoći”, poglavlje: “O vremenu trajanja mesha”; hadis je hasen, a prenosi ga Huzejme b. Sabit.)
Neki beduin je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Boravim na pjeskovitom zemljištu četiri-pet mjeseci, a sa nama ima žena koje su u hajzu ili nifasu ili budemo nečisti od dženabeta. Kako ćemo se očistiti?” – “Samo zemljom”, odgovori mu Poslanik.
(Ahmed, Mumed, br. 8 412; prenosi ga Ebu Hurejra, r.a.)
Šafija, Ahmed i njihovi učenici smatraju da ovaj hadis podrazumijeva da se tejemum uzima samo zemljanom prašinom, a Ibn Abbas, r.a., kaže: “Najbolja je zemlja oranica” (to navodi i Ibn Merdevejh u svom komentaru; op. prev.)
Ebu Zerr, r.a, upita Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Kako ću postupiti kada se sastanem sa suprugom a nemam vode?” – “Čista zemlja je sredstvo čišćenja muslimana čak i da ne nađeš vode deset godina. A ako je nađeš, onda sa njom potari čitavo tijelo”, reče mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
(Ebu Davud, br. 332, 333, poglavlje: “O čistoći”; Tirmizi, br. 124, “O čistoći “; Nesai, 1/171, “O čistoći”; hadis je hasen; Hafiz, Telhis, 1/154; Tirmizi kaže: “Ovaj hadis je hasen-sahih”, a prenosi ga Ehu Zerr el-Gaffari, r.a.)
Sevban, r.a., kaže: “Zatražili su od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da im objasni propise gusula, pa je rekao: ‘Muškarac će raspustiti kosu i oprati je do korijena, dok žena ne mora rasplitati kosu – dovoljno je da se samo po glavi polije sa tri pregršta vode.”‘
(Ebu Davud, br. 255, poglavlje: “O čistoći”; hadis je hasen, a prenosi ga Sevban, r.a.)
Neka žena je upitala Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o načinu na koji se žena kupa nakon menstruacije, pa je rekao: “Neka svaka od vas uzme svoju vodu i lotos i neka se dobro očisti. Zatim neka pospe vode na glavu i neka trlja jako sve dok voda ne dospije do korijena i tijela. Nakon toga neka se sapere i uzme komad krpe na kojoj ima miska (mošus) (Komad vune, pamuka ili tkanine natopljene i namirisane miskom) i neka se njome očisti.”
(Buhari, 1 /353, 354, “O hajzu”, poglavlje: “O načinu pranja žene nakon menstruacije”; Muslim, br. 332, “O hajzu”; Ebu Davud, br. 314, 315 i 316, poglavlje: “O čistoći”; Nesai, br. 1/135, 137, poglavlje: “O čistoći”; hadis prenosi Aiša, r.a.)
Upitala ga je i o načimu pranja nakon spolnog odnosa, pa je rekao: “Uzmi vodu, očisti se njome i upotpuni čišćenje. Zatim polij vodu po glavi i trljaj sve dok voda ne dospije do korijena kose, zatim vodom saperi cijelo tijelo.”
(Muslim, poglavlje: “O hajzu”; hadis prenosi Aiša, r.a)
Neki čovjek je upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Šta mi je dozvoljeno od naslađivanja dok je žena u hajzu?” “Na donji dio tijela stavi ogrtač (od pupka do ispod koljena), a sve što je iznad, dozvoljeno ti je.”
(Malik, Muvet'a, 1/57, poglavlje: “O čistoći”; sened hadisa je prekinut, ali postoje drugi hadisi koji potvrđuju njegovo značenje. Ibn Abdulberr kaže: “Ne poznajem nikoga da je ovaj hadis prenio sa ovim tekstom, ali sened i njegovo značenje su potvrđeni i vjerodostojni”; hadis prenosi Zejd Ibn Eslem, r.a.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan je da li je dozvoljeno jesti sa ženom dok je u hajzu, pa je rekao: “Jeste, jedi zajedno sa njom.”
(Tirmizi, br. 133, poglavlje: “O čistoći”; hadis je hasen. Tirmizi kaže: “Hadis koji prenosi Abdullah bin S'ad je hasen – garib.” Ovo je mišljenje i učenjaka koji ne vide nikakve smetnje o jedenju sa ženom dok je u hajzu; hadis prenosi Abudllah Ibn S'ad el-Ensari, r.a.)
Upitan je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o trajanju nifasa, pa je rekao: “Četrdeset dana, osim ako primijeti (žena) da joj je nifas ranije prestao.”
(Darekutni, Sunen, 1/220; Ibn Madža, br. 649, slično njegovom značenju, poglavlje: “O trajanje nifasa”; hadis Enesa, r.a., po tekstu hadisa: “Allahov Poslanik je odredio ženi koja je u nifasu prestanak obavljanja namaza četrdeset dana”; sened mu je daif. Tirmizi kaže: “Svi islamski učenjaci, ashabi, tabi'ini i svi oni koji su došli nakon njih su saglasni u tome da žena koja je u nifasu prestaje klanjati četrdeset dana, osim ako ranije ne primijeti da joj je nifas prestao, nakon čega će se okupati i klanjati.” Ovako kažu i Sufjan es-Sevri, Ibnul-Mubarek, Šafija, Ahmed i Ishak.)
Priredio: https://vodicdodzenneta.com/
Revizija: prof. Almir Mujić
