Enes b. Malik, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Uzvišeni Allah zadužio je meleka za maternicu, koji kazuje: ‘Gospodaru, kap sjemena! Gospodaru, ugrušak! Gospodaru, gruda mesa!’ A kada Allah htjedne da završi njeno stvaranje, melek upita: ‘Gospodaru, je li muško ili žensko? Sretan ili nesretan? Šta mu je opskrba, a šta životni vijek?’ I sve mu to zapiše u majčinoj utrobi.”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Vjerovjesnik, s.a.v.s., kazuje: “Uzvišeni Allah zadužio je meleka za maternicu”, odnosno postavio je meleka koji je zadužen samo za pitanje maternice, a to je mjesto u kojem se razvija dijete. Taj melek rekne: “Gospodaru, kap sjemena! Gospodaru, ugrušak! Gospodaru, gruda mesa!” Sjeme je tečnost od kojeg nastaje dijete, ugrušak je gušća krv, a gruda mesa je komadić mesa. U drugoj predaji objašnjava se da je svaka od ovih faza traje četrdeset dana. “A kada Allah htjedne da završi njeno stvaranje…”, tj. grude mesa, jer to je zadnja faza, a sa završetkom njegovog stvaranja misli se na nastavak stvaranja i udahnjivanje duše, kako se to pojašnjava u drugoj predaji, i to nakon 120 dana. Melek upita: “Gospodaru, je li muško ili žensko?”, tj. koji će spol biti, pa da upišem. “Sretan ili nesretan?”, odnosno da li je nesretnik, jedan od onih koji će u vatru, pa da tako zapišem, ili je sretnik, koji će biti u džennetu, pa da tako zapišem? “Šta mu je opskrba”, odnosno da li je mala ili velika. “…a šta životni vijek?”, odnosno koliko će mu trajati život. “I sve mu to zapiše u majčinoj utrobi.”
Prenosi se od Enesa, radijallahu ‘anhu, da je rekao: “Kao da gledam prašinu uzdignutu u sokaku Benu Ganma od Džibrilove povorke kada je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, krenuo prema Benu Kurejza.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Enes radijallahu ‘anhu, pripovijeda da je vidio podignutu prašinu u sokaku Benu Ganm, jednom od kvartova Hazredža, a koja je ostala nakon vojske meleka, čiji je vođa bio Džibril, ‘alejhi selam, kada su krenuli s Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, u pohod na pleme Benu Kurejza. Viđenje tragova ne podrazumijeva i viđenje meleka, jer ih je on možda vidio, a možda i nije, a nema sumnje da je naučio od Poslanika, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kakva je povorka Džibrila.
Od Ibn Abbasa, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao na dan Bedra: “Evo Džibrila, drži za grivu svoga konja, na sebi ima ratnu opremu.” (Zabilježio ga je Buhari.)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Meleke je u Bici na Bedru predvodio Džibril, a.s. Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavještava da je vidio Džibrila, a.s., u Bici na Bedru kako jaše na svom konju, i to pod ratnom spremom da bi se borio uz muslimane i pomogao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i njegovim ashabima i pružio im svoju podršku.
Od Ebu Seida el-Hudrija prenosi se da je Usejd b. Hudajr noću učio na svom gumnu datula, te se njegov konj uznemirio. I opet kada je učio, on se opet uznemirio. I tako opet. Usejd pripovijeda: “Pobojao sam se da ne zgazi Jahju, te sam otišao do konja, kad gle kao neki oblak iznad moje glave, u vidu svjetiljki penje se uvis, sve dok nije nestao iz moga vidokruga. Poranio sam ujutro Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i kazao mu: ‘Allahov Poslaniče, dok sam jučer u pola noći učio na mome gumnu, moj konj se uznemirio. On kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ Učio sam, a konj se uznemirio, opet. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ Učio sam, a konj se uznemirio, opet. Allahov Poslanik, s.a.v.s., ponovo kaza: ‘Uči, Ibn Hudajre!’ I otišao sam, a Jahja je bio blizu konja, pa sam se pobojao da ga ne zgazi i vidjeh kao neki oblak iznad moje glave, u vidu svjetiljki penje se uvis, sve dok nije nestao iz moga vidokruga. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao je: ‘Bili su to meleki koji su te slušali dok si učio. Da si nastavio učiti, oni bi osvanuli da ih vide ljudi i ne bi se zaklonili od njih.'” (Ovu predaju je zabilježio Muslim.)
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Jedne noći Usejd b. Hudajr, r.a., bijaše na svome gumnu gdje se čuvaju datule. Učio je Kur'an, dok je njegov konj bio svezan pored njega. Njegov sin Jahja spavao je pored njega. Kako je on učio, njegov konj se uznemirio i počeo divljati. Kada je on prestao učiti, i konj se smirio. Ponovo je Usejd počeo učiti, a konj se ponovo uznemirio i počeo propinjati. To se desilo tri puta. Usejd se pobojao da mu konj ne zgazi dijete, Jahju, te prestade učiti, digne se da ode do konja kako bi vidio šta je razlog njegovom uznemiravanju i propinjanju, te iznad glave ugleda nešto kao oblak u kojem su neka stvorenja koja sliče svjetiljkama i penju se u nebesa; domalo ih više nije mogao vidjeti. Ujutro je Usejd otišao Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i ispričao mu šta se desilo. Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaza – kako bi mu otklonio strah i poučio ga koliki je njegov stepen, uljevajući smiraj u njegovo srce: “Uči, Ibn Hudajre!”, ponovivši tri puta s namjerom da potvrdi svoje riječi. Odnosno, ponovi i nastavi učenje koje je uzrokovalo ovo čudno stanje, ukazujući mu da ne ostavlja učenje ako mu se to ponovo desi u budućnosti, nego da nastavi zbog njegove velike vrijednosti. Zatim ga je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio da su ovo bili meleki koji su slušali učenje Kur'ana, a da je on učio do sabaha, meleki bi ostali tako da ih vide ljudi i ne bi se od njih skrivali.
Prenosi Ubejj b. Ka'b da je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, kazao: “Kada je umro Adem, meleci su ga ogasulili (okupili) vodom neparan broj puta i načinili mjesto u kaburu gdje će biti ukopan, te kazali: ‘Ovo je sunnet (praksa) Adem i njegovih potomaka.'”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Hakim
Objašnjenje
Kada je Adem preselio na onaj svijet, meleci su ga okupali vodom neparan broj puta, jednom, tri ili pet puta, te su iskopali posebno mjesto na strani kabura i u njega ga zakopali, a onda kazali: “Ovo je praksa Ademova koja važi za njegove potomke.”, tj. ovako će se postupati i sa sljedbenicima Adema i oni će biti ukopavani kao i Adem na ovaj način. Toga će se pridržavati njegovi upućeni potomci.
Abdullah b. ez-Zubejra kazuje: “Ljudi su pobjegli od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., toliko da su neki dospjeli do iza sela na obroncima brda prema Medini, a onda su se vratili do Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Hanzala b. Ebu Amir sukobio se sa Ebu Sufjanom b. Harbom; kada ga je savladao, to je primijetio Šeddad b. el-Esved te je došao kod njega i udarao ga sabljom dok ga nije ubio, a Hanzala je gotovo uspio ubiti Ebu Sufjana. Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: ‘Vašeg druga Hanzalu kupaju meleki! Upitajte njegovu ženu u vezi s tim.’ Ona je kazala: ‘On se odazvao pozivu na borbu iako je bio džunup.’ Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaza: ‘Eto zbog čega su ga kupali meleki.'” (Zabilježio ga je Ibn Hibban.)
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ibn Hiban
Objašnjenje
U vrijeme bitke na Uhudu muslimani su počeli pobjeđivati, a onda su strijelci prekršili naredbu Allhovog Poslanika, s.a.v.s., i desio se takav poraz da su neki pobjegli od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., toliko daleko da su stigli do iza sela na obroncima brda prema Medini, a zatim su se ponovo vratili. Hanzala b. Ebu Amir sukobio se sa Ebu Sufjanom b. Harbom, vođom idolopoklonika, i kada ga je savladao te bio u prilici da ga ubije, to je primijetio jedan idolopoklonik, Šeddad b. el-Esved, koji ga je udario sabljom i ubio ga. Kada se bitka završila, Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio je ashabe da Hanzalu kupaju meleki, a onda im je naredio da upitaju njegovu ženu o tome. Upitali su je, i ona im je kazala da se Hanzala, čuvši poziv na džihad, odazvao iako je bio džunup, tj. nije se okupao nakon intimnog odnosa.
Od Džabira, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: “U noći Uznesenja prošao sam pored Džibrila, koji je u društvu s najboljim melekima izgledao kao poderani pokrovac, i to od strahopoštovanja prema Uzvišenom Allahu.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi Ibn Ebi-Asim
Objašnjenje
U noći Israa i Miradža Poslanik je prošao pored Džibrila, a on je, u društvu najodabranijih meleka, izgledao kao tanko, pocijepano haljinče, i to od goleme bogobojaznosti prema Uzvišenom Allahu. Ovo upućuje na vrijednost znanja Džibrila, a.s., o Uzvišenom Allahu, jer onaj ko je o Uzvišenom Allahu znaniji, on je time i bogobojazniji.
Prenosi se da je Ibn Mesud, radijallahu anhu, u vezi s ajetom: “On ga je i drugi put vidio…” (en-Nedžm, 13), kazao: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Vidio sam Džibrila kod Sidretul-muntehaa, imao je šest stotina krila, s perja mu se osipalo raznobojno biserje i drago kamenje.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je da je vidio Džibrila, alejhis-selam, u najuzvišenijem dijelu dženneta, kod Sidretul-muntehaa u liku u kakvom ga je stvorio Allah Uzvišeni, i da je imao šest sotina krila, a sa njegovog perja osipali su se raznovrsni biseri i drago kamenje.
Ibn Mes'ud, radijallahu ‘anhu, je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je rekao: ‘Vidio sam Džibrila kod Sidretul-Munteha, imao je šest stotina krila.'” Kaže jedan od prenosilaca: “Pitao sam Asima o tim krilima, pa je odbio da me obavijesti. Međutim obavijestili su me neki ashabi da je jedno krilo veličine koliko je razdaljina između istoka i zapada.”
Hadis je hasen (dobar) – Hadis bilježi imam Ahmed
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je vido Džibrila na najvišem stupnju u Džennetu, i imao je šest stotina krila. Prenosilac ovog hadisa je upitao Asima b. Ebi Behdela o izgledu ovih krila, pa mu nije ništa rekao. Međutim neki od ashaba su mu rekli da je svako krilo toliko veliko da bi popunilo prostor između istoka i zapada. I ovo je, također, zabilježeno u ispravnim hadisima: “Negova veličina bi popunila prostor između istoka i zapada.”
Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Džibrilu: “Zbog čega me ne posjećuješ češće?” Potom je objavljeno: “l ne spuštamo se izuzev po zapovijedi Gospodara tvoga; Njegovo je ono što je ispred nas i ono što je iza nas.'” (Merjem, 64)
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
U ovom hadisu spominje se koliko je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao želju da se druži s Džibrilom alejhisselam, jer mu on dolazi od Uzvišenog Allaha. Jednom, Džibril nije dolazio četrdeset dana, pa ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: “Zbog čega me ne posjećuješ češće?” Potom je objavljeno: “l ne spuštamo se izuzev po zapovijedi Gospodara tvoga; Njegovo je ono što je ispred nas i ono što je iza nas.'”(Merjem, 64). Dakle, Allah je rekao Džibrilu da rekne: “Mi ne dolazimo u dužim vremenskim razmacima osim sa naredbom Uzvišenog Allaha, shodno Njegovoj mudrosti, jer Njemu pripada ono što je ispred nas, tj. stanja koja nas čekaju na onome svijetu, i ono što je iza nas, što je vezano za ovaj svijet, kao i ono što je između ovog trena pa do Sudnjeg dana. Allah sve to poznaje i Tvoj Gospodar ništa ne zaboravlja, tj, nije zaboravio da ti Objava jedno vrijeme ne dolazi.” Ovaj hadis ukazuje na to da čovjek treba tražiti društvo dobrih gdje će jedni druge posjećivati, jer je u tome veliko dobro.
Zejd b, Sabit, radijallahu anhu, kazuje: “Bili smo u društvu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sakupljali kur’anske ajete s kožica na kojima su bili napisani. Resulullah reče: ‘Blago Šamu!’ ‘A zbog čega to, Allahov Poslaniče?’, upitali smo. On kaza: ‘Zbog toga što ga meleki natkriljuju svojim krilima.’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Tirmizi
Objašnjenje
“Bili smo u društvu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i sakupljali kur’anske ajete s kožica na kojima su bili napisani. Resulullah reče: ‘Blago Šamu!’ ‘A zbog čega to, Allahov Poslaniče?’, upitali smo. On kaza: ‘Zbog toga što ga meleki natkriljuju svojim krilima.’” Iz ovog hadisa slijedi da se na stanovnike Šama spušta blagoslov i da ih meleki čuvaju od onog što bi ih moglo uznemiriti ili uništiti, te da ih čuvaju od nevjerstva i smutnji. Nije neophodno da se ovaj hadis odnosi i na današnje vrijeme. A Allah, opet, najbolje zna.
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: “On je taj zbog koga se zatresao Arš i otvorila se nebeska vrata. Njegovu dženazu ispratilo je sedamdeset hiljada meleka, on je jedanput stiješnjen, pa mu je to otklonjeno.” (Zabilježio ga je Nesai.)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Nesai
Objašnjenje
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., u ovom hadisu hvali velikog ashaba Sa'da b. Muaza, r.a., zbog kojeg se zatresao Arš uslijed radosti zbog njegovog dolaska i otvorila su se nebeska vrata da bi se milost i meleki spustili, tj. da bi se uljepšalo za njegov dolazak i uspinjanje njegove duše u nebeske sfere, jer je mjesto vjerničkih duša džennet, koji je iznad sedmerih nebesa. Dženazu ovog ashaba pratilo je sedamdeset hiljada meleka, izražavajući time poštovanje prema njemu. Zatim je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., objasnio, iako je njegov položaj kod Allaha tako visok, da ga je kabur jedanput stjesnio, a onda ga je Uzvišeni Allah spasio. Ovo kabursko stješnjavanje neće niko izbjeći, jer da je iko bio spašen od toga u kaburu, bio bi sigurno Sa'd, kao što kazuje Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.
Od Abdullaha b. Mesuda, r.a., prenosi se da je kazao: “Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.: ‘Uzvišeni Allah ima meleke koji se kreću po Zemlji, a koji mi prenose selame od moga umeta.'” (Zabilježio ga je Nesai.)
Vjerodostojan – Hadis bilježi Nesai
Objašnjenje
Prema ovom hadisu, kad god neki musliman donese selam i salavat na Allahovog Poslanika, sallallahu aljehi ve sellem., oni dostave selam Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem., govoreći: “Taj i taj te poselamio.”
Prenosi se od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Dozvoljeno mi je da ispričam o jednom od meleka koji drže Arš. Razmak između resice njegovog uha i ramena je udaljenost od sedam stotina godina.”
Vjerodostojan – Hadis bilježi Ebu Davud
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam da mu je Allah dozvolio da svome umetu ispriča nešto o veličanstvenom meleku koji nosi Arš – najveće stvorenje, te da je razmak od resice uha tog meleka do dna vrata toliki da brzom konju treba sedam stotina godina da bi ga prešao.
Abdullah b. Abbas, radijallahu anhuma, kazuje: “Dok je melek Džibril, alejhis-selam, sjedio kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, čuo je neku škripu iznad sebe, pa je digao glavu i rekao: ‘Ovo su nebeska vrata koja su se danas otvorila, a sve do danas nikada se prije nisu otvorila.’ Kroz ta vrata spusti se jedan melek, a Džibril reče: ‘Ovo je melek koji se po prvi put spustio na Zemlju. Nikada ranije do današnjeg dana nije na Zemlju sišao.’ Taj melek nazva selam i reče: ‘Raduj se, Muhammede, zbog dva svjetla koja su ti darovana, a koja nijedan vjerovjesnik prije tebe nije dobio! To su El-Fatiha i zadnji ajeti sure El-Bekara. Nijedan harf iz njih nećeš proučiti a da nećeš dobiti traženo.’”
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Izraz “škripa”, koji se spominje u ovom hadisu koji prenosi Ibn Abbas, radijallahu anhuma, ukazuje na jaki zvuk, poput zvuka koji nastane kad se daska slomi, prasne, a navodi se i da je taj zvuk nalikovao škripi vrata. Riječi: “iznad sebe”, ukazuju da je taj zvuk dopirao iz pravca nebesa, iznad njegove glave. Nebeska vrata, koja se spominju i za koja se kaže da se nisu otvarala do tog dana, jesu dunjalučka vrata, kroz koja se spustio melek koji se nikad do tada nije spuštao na Zemlju, o čemu je obavijestio melek Džibril. Ističe se da su Muhammedu data dva svjetla, tj. dvije navedene sure, i da to ranije nikome nije bilo dato, čime se želi ukazati na vrijednost ovih sura u odnosu na druge. Taj melek je nazvao selam i rekao Poslaniku da se raduje dvjema svjetlima. Ove dvije sure nazvao je svjetlima jer svaka od njih predstavlja svjetlo za onoga ko se bude družio s njima i učio ih, i to svjetlo ići će pred njim i osvjetljavati. Isto tako navodi se da su nazvane svjetlom jer obje upućuju na pravi put onoga ko razmišlja o njihovim značenjima. Prvo svjetlo jeste sura El-Fatiha, a drugo svjetlo jesu dva zadnja ajeta sure El-Bekara. Svakom pripadniku islamskog ummeta koji bude učio ove sure, iskreno vjerujući, bit će dato ono što se traži u ovim ajetima, tj. bit će mu uslišane dove koje se navode u ovim surama. Oba ova svjetla data su Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a nisu bila data nijednom vjerovjesniku prije njega.
Od Rifa'a ibn Rafi'a, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je rekao: “Džibril je došao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao: ‘Šta mislite o učesnicima Bedra?’ ‘Oni su među najvrijednijim muslimanima.’, rekao je on, ili je rekao sličnu rečenicu. ‘I meleki koji su učestvovali na Bedru su najbolji meleki.”, reče Džibril.
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Buhari
Objašnjenje
Prenosi Rifa'a da je Džibril došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve selle i kazao mu: “Koji status imaju učesnici bitke na Bedru”, a Allah je u toj bici Poslaniku i onima koji su bili sa njim dao veliku pobjedu. Poslanik je kazao: “To su najbolju muslimani kod nas”, pa je Džibril kazao: “Također, najbolji među melekima su oni koji su bili ušesnici na Bedru.”
Ebu Zerr, radijallahu ‘anhu, prenosi merfu predaju: „Ja vidim ono što vi ne vidite. Nebesa škripe, a kako i ne bi kad na njima nema mjesta ni koliko četiri prsta poklopiti, a da na njemu nije melek koji sedždu čini. Tako mi Allaha, da znate ono što ja znam, malo biste se smijali, a puno biste plakali i ne biste se u posteljama naslađivali svojim ženama, nego biste izlazili na visoravni i skrušeno se Allahu molili.“
Hadis je hasen li gajrihi (dobar na temelju drugih predaja). – Hadis bilježi Ibn Madže
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je kazao: Ja vidim i uočavam ono što vi ne vidite i ne primjećujete. Na nebesima se čuje zvuk poput škripe, a kako i ne bi, jer to nebesima i priliči, kad na njima nema mjesta ni koliko četiri prsta poklopiti, a da na njemu nije melek koji svoje čelo spušta i sedždu čini. Tako mi Allaha, da znate ono što ja znam od Allahove veličine i žestine Njegove kazne, malo biste se smijali, a puno biste plakali iz straha od Njega i ne biste se u posteljama naslađivali svojim ženama zbog tog straha nego biste izlazili na visoravni i puteve pa se Allahu molili da vam pomogne.
Abdullah bin Mes'ud, radijallahu anhu, je kazao:
“Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a on je iskreni, onaj čija je iskrenost potvrđena: ‘Zaista, stvaranje čovjeka biva u utrobi njegove majke četrdeset dana (kap sjemena), zatim se toliko vremena transformira u zakvačak (ar. aleka), zatim se toliko vremena transformira u ugrušak (ar. mudga), zatim Uzvišeni Allah pošalje meleka, pa mu udahne dušu; i tom meleku naredi se da zapiše četiri stvari: nafaku, dužinu života, kakvo će mu djelo biti i da li će biti sretan ili nesretan. Pa, tako mi Allaha, osim koga nema istinskog boga, neko čini ono što vodi Džennetu tako da između njega i Dženneta ostane još samo jedan lakat, pa ga pretekne ono što mu je zapisano, i on počne raditi djela koja vode u Džehennem, te uđe u njega; drugi, opet, čini ono što vodi u Džehennem, tako da između njega i Džehennema ostane još samo jedan lakat, pa ga pretekne ono što mu je zapisano te on počne raditi djela koja vode u Džennet, te uđe u njega.'”
Vjerodostojan – Muttefekun alejh
Objašnjenje
Ibn Mes'ud nam kazuje: “Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, a on je iskren u govoru i njegovu iskrenost je Allah potvrdio. Stvaranje čovjeka biva u utrobi majke njegove tako da kada muška sperma uđe u maternicu, ona u njoj boravi četrdeset dana u toj formi. Zatim će se transformirati u zakvačak krvi sljedećih četrdeset dana. Zatim će u trećih četrdeset dana biti u obliku mesnog ugruška, veličine jednog zalogaja. Poslije svega toga, Uzvišeni šalje meleka koji će u to biće udahnuti dušu. Tada se meleku naređuje da zapiše četiri stvari koje se tiču tog novostvorenog čovjeka: 1. nafaku koja obuhvata sve blagodati koje će taj čovjek koristiti u svom životu. 2. Smrtni čas, to jeste koliko će živjeti na ovom svijetu. 3. Kakvo će mu djelo biti i 4. da li će biti sretan ili nesretan. Allahov Poslanik se potom zakleo Allahom da će biti ljudi koji će raditi djela stanovnika Dženneta kroz prizmu onoga što je ljudima poznato i tako će biti sve dok ih od Dženneta ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će ga sustići ono što mu je određeno i počet će raditi djela stanovnika Džehennema pa će i završiti u njemu. Uslov prihvatanja dobrih djela jeste da čovjek ustraje na njima i da se ne promijeni, a to ovaj nije uspio postići. Nadalje, imamo ljude koji će cijeli život raditi djela stanovnika Džehennema sve dok ih od njega ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će njih sustići ono što im je određeno pa će početi činiti djela džennetlija i u njega će i ući.
Od Ebu Hurejrea, radijallahu ‘anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, rekao: „Meleki nisu uz družinu sa kojom je pas ili zvono.“
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Značenje hadisa: Kada skupina ljudi krene na putovanje i uz sebe u društvu imaju psa ili zvono, onda ih meleki milosti i oni koji traže oprost, ne prate, jer je pas nečist, a zvono je šejtanova struna, kao što je to kazao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ovdje je neka ulema zvono ograničila na ono koje se vješa na životinje, jer kada se ono objesi na životinje pravi zvuk i melodiju koja uzrokuje ushićenost i uživanje. Zbog toga ga je Poslanik nazvao šejtanskim strunama. Međutim, alarmi koji se nalaze na satovima i tome slično, nisu zabranjeni, jer se ne vješaju na životinje nego su samo navijeni da upozore na vrijeme nastupanja i kraja nečega. Isti je slučaj i sa zvonima koja se nalaze kod ulaznih vrata kojim se traži dozvola ulaska u kuću, ni takva zvona nisu sporna, jer se ne vješaju na životinje niti proizvode zanešenost koju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio. Kešful-muškili min ehadisis-sahihajn, 3/564. Šerhun-Nevevi ala Muslim, 14/95. Ibn Usejmin, Šerhu rijads-salihin, 6/431-432. Napomena: U fetvama Stalne komisije stoji: “Zvona koja se koriste u kućama i školama i sl., dozvoljena su, osim ako ne sadrže nešto što je zabranjeno, kao npr. da liče kršćanskim zvonima ili prave zvuk muzike. U tom slučaju su zabranjena.”
„Meleki su stvoreni od svjetlosti, džini od usplamtjele vatre, a Adem od onoga što vam je već opisano.“ Muslim
Vjerodostojan – Hadis bilježi imam Muslim
Objašnjenje
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam o početku stvaranja, pa veli da su meleki stvoreni od nura (svjetlosti), i zbog toga niko od njih ne griješi niti otkazuje pokornost, i da su džini su stvoreni od vatre, pa su mnogi od njih zbog toga opisani kao nepromišljeni i agresivni, i da je Adem stvoren od onoga što na je već opisano, tj. od sasušene ilovače. (“Šerhu rijadis-salihin”, 6/661).
Preuzeto: (hadeethenc.com)
